A dinastia Song – Cultura, política, economia – resumo

A dinastia Song foi uma época da história chinesa que começou em 960 e continuou até 1279; sucedeu ao tumultuado período das Cinco Dinastias e Dez Reinos e viu muitas inovações tecnológicas e culturais.

Visão geral

A dinastia Song foi uma época da história chinesa que começou em 960 e continuou até 1279. Ela sucedeu o período das Cinco Dinastias e Dez Reinos, e foi seguida pela dinastia Yuan. Foi o primeiro governo na história do mundo a emitir cédulas bancárias ou autêntico papel-moeda nacionalmente e o primeiro governo chinês a estabelecer uma marinha permanente. Esta dinastia também viu o primeiro uso conhecido de pólvora, bem como o primeiro discernimento do norte verdadeiro usando uma bússola.

A dinastia Song foi dividida em dois períodos distintos, norte e sul. Durante a Canção do Norte (960-1127), a capital Song estava na cidade de Bianjing, no norte (atual Kaifeng), e a dinastia controlava a maior parte do que hoje é o leste da China. The Southern Song (1127-1279) refere-se ao período após a Song perder o controle de sua metade norte para a dinastia Jurchen Jin nas Guerras Song Jin. Durante esse período, a corte Song recuou para o sul do Yangtze e estabeleceu sua capital em Lin’an (agora Hangzhou). Embora a dinastia Song tenha perdido o controle do tradicional “berço da civilização chinesa” ao longo do rio Amarelo, a economia Song ainda era forte, pois o império Song do sul continha uma grande população e terras agrícolas produtivas.

A vida social durante a Canção foi vibrante. Os cidadãos se reuniram para ver e trocar obras de arte preciosas, a população se misturou em festivais públicos e clubes privados, e as cidades tinham animadas áreas de entretenimento. A disseminação da literatura e do conhecimento foi reforçada pela rápida expansão da impressão em xilogravura e pela invenção do século XI da impressão do tipo móvel. Tecnologia, ciência, filosofia, matemática e engenharia floresceram ao longo da Canção. Filósofos como Cheng Yi e Zhu Xi revigoraram o confucionismo com novos comentários infundidos com ideais budistas e enfatizaram uma nova organização de textos clássicos que destacou a doutrina central do neoconfucionismo. Embora a instituição dos exames do serviço civil tivesse existido desde a dinastia Sui, tornou-se muito mais proeminente no período Song.

Fundação da dinastia Song

The Zhou Posterior foi a última das Cinco Dinastias que controlaram o norte da China após a queda da dinastia Tang em 907. Zhao Kuangyin, mais tarde conhecido como Imperador Taizu (r. 960–976), usurpou o trono do Zhou com o apoio de comandantes militares em 960, iniciando a dinastia Song. Ao assumir o trono, seu primeiro objetivo foi a reunificação da China após meio século de divisão política. Isso incluiu as conquistas de Nanping, Wu-Yue, Han do Sul, Depois Shu e Sul de Tang no sul, bem como as Han do Norte e as Dezesseis Prefeituras no norte. Com oficiais militares capazes, como Yang Ye (m. 986), Liu Tingrang (929–987), Cao Bin (931–999) e Huyan Zan (d. 1000), os primeiros militares Song tornaram-se a força dominante na China. Táticas militares inovadoras, como a defesa de linhas de abastecimento através de pontes flutuantes flutuantes, levou ao sucesso na batalha. Um desses sucessos foi o assalto Song contra o estado do sul da Tang ao atravessar o rio Yangtze em 974. Usando uma massa de flechas de fogo dos besteiros, as forças Song foram capazes de derrotar o renomado corpo de elefantes de guerra do Han do Sul em 23 de janeiro de 971. forçando assim a submissão de Han do Sul e terminando o primeiro e último corpo de elefantes para compor uma divisão regular dentro de um exército chinês.

A consolidação no sul foi concluída em 978, com a conquista de Wu-Yue. As forças militares Song voltaram-se para o norte contra o Han do Norte, que caiu para as forças Song em 979. No entanto, os esforços para tomar as dezesseis prefeituras não tiveram sucesso, e foram incorporados ao estado de Liao na Manchúria. Para o noroeste distante, os Tanguts estavam no poder sobre o norte de Shaanxi desde 881, depois que a antiga corte Tang nomeou um chefe Tangut como governador militar ( jiedushi ) da região, um assento que se tornou hereditário (formando a dinastia Xi-Xia). . Embora o estado de Song tenha sido igualado contra a dinastia Liao, a Canção obteve vitórias militares significativas contra o Xia Ocidental (que acabaria por cair na conquista mongol de Genghis Khan em 1227).

A era da música do norte

Durante a Canção do Norte (960-1127), a capital da Song ficava na cidade de Kaifeng, no norte, e a dinastia controlava a maior parte do que hoje é o leste da China.

PRINCIPAIS CONCLUSÕES

Início da dinastia Song

O imperador Taizu de Song (r. 960–976) unificou o império conquistando outras terras durante o seu reinado, pondo fim à agitação das Cinco Dinastias e ao período dos Dez Reinos. Em Kaifeng ele estabeleceu um forte governo central sobre o império. Ele assegurou a estabilidade administrativa promovendo o sistema de exame do serviço civil de redigir os burocratas estatais por habilidade e mérito (em vez de posição aristocrática ou militar) e promoveu projetos que asseguraram a eficiência na comunicação em todo o império. Em um desses projetos, os cartógrafos criaram mapas detalhados de cada província e cidade que foram coletados em um grande atlas. O imperador Taizu também promoveu inovações científicas e tecnológicas inovadoras, apoiando obras como a torre do relógio astronômico projetada e construída pelo engenheiro Zhang Sixun.

Diplomacia e Guerra

O tribunal de Song manteve relações diplomáticas com Chola India, o califado fatímida, Srivijaya, o Khan-Khanid Khanate da Ásia Central, e outros países que também eram parceiros comerciais com o Japão. No entanto, os estados vizinhos mais próximos da China afetaram mais sua política interna e externa. Desde o seu início sob Taizu, a dinastia Song alternou entre a guerra e a diplomacia com os étnicos Khitans da dinastia Liao no nordeste e com os Tanguts do Xia Ocidental no noroeste. A dinastia Song usou a força militar em uma tentativa de sufocar a dinastia Liao e recapturar a

Dezesseis prefeituras, um território sob controle de Khitan que era tradicionalmente considerado parte da China propriamente dita. As forças Song foram repelidas pelas forças de Liao, que se engajaram em agressivas campanhas anuais no território de Song do Norte até 1005, quando a assinatura do Tratado de Shanyuan terminou esses confrontos na fronteira norte. Os Song foram forçados a prestar tributo aos Khitans, embora isso tenha causado pouco dano à economia Song, já que os Khitans eram economicamente dependentes da importação de enormes quantidades de mercadorias do Song. Mais significativamente, o estado de Song reconheceu o estado de Liao como seu equivalente diplomático.

A dinastia Song conseguiu várias vitórias militares sobre os Tanguts no início do século XI, culminando em uma campanha liderada pelo cientista, general e estadista de polímata Shen Kuo (1031-1095). No entanto, esta campanha acabou por ser um fracasso devido a um oficial militar rival de Shen desobedecer ordens diretas, e o território ganho a partir do Xia Ocidental acabou por ser perdido. Houve também uma guerra significativa contra a dinastia Lýy do Vietnã, de 1075 a 1077, sobre uma disputa fronteiriça, e a cisão das relações comerciais de Song com o reino Đại Việt. Depois que as forças de Lý infligiram danos pesados ​​em uma incursão em Guangxi, o comandante da canção Guo Kui (1022–1088) penetrou até Thăng Long (Hanói moderno). Fortes perdas em ambos os lados levaram o comandante de Lý Thường Kiệt (1019-1105) a fazer aberturas de paz, permitindo que ambos os lados se retirem do esforço de guerra; Os territórios capturados detidos por Song e Lý foram mutuamente trocados em 1082, juntamente com prisioneiros de guerra.

Rivalidades Políticas

Durante o século 11, as rivalidades políticas dividiram os membros da corte devido às diferentes abordagens, opiniões e políticas dos ministros em relação ao manejo da sociedade complexa de Song e da economia próspera. O chanceler fanático Fan Zhongyan (989-1052) foi o primeiro a experimentar uma reação política aquecida quando tentou instituir as Reformas Qingli, que incluíam medidas como melhorar o sistema de recrutamento de funcionários, aumentar os salários de funcionários menores e estabelecer patrocínio. programas para permitir que uma gama mais ampla de pessoas seja bem educada e qualificada para o serviço do estado.

Depois que Fan foi forçado a deixar o cargo, Wang Anshi (1021-1086) tornou-se chanceler da corte imperial. Com o apoio do imperador Shenzong (1067-1085), Wang Anshi criticou duramente o sistema educacional e a burocracia estatal. Buscando resolver o que ele via como corrupção e negligência do Estado, Wang implementou uma série de reformas chamadas Novas Políticas. Esses envolviam a reforma tributária do valor da terra, o estabelecimento de vários monopólios governamentais, o apoio de milícias locais e a criação de padrões mais elevados para o exame imperial, a fim de torná-lo mais prático para os homens qualificados em política.

As reformas criaram facções políticas no tribunal. O “Novo Grupo de Políticas” de Wang Anshi (Xin Fa), também conhecido como “Reformadores”, teve a oposição dos ministros da facção “Conservadora” liderada pelo historiador e chanceler Sima Guang (1019-1086). Como uma facção suplantou outra na posição majoritária dos ministros da corte, ela rebaixaria as autoridades rivais e as exilaria para governar regiões de fronteira remotas do império. Uma das vítimas proeminentes da rivalidade política, o famoso poeta e estadista Su Shi (1037-1101), foi preso e eventualmente exilado por criticar as reformas de Wang.

Declínio e Transição para a Canção do Sul

Enquanto a corte Song central permanecia politicamente dividida e focada em seus assuntos internos, novos eventos alarmantes para o norte no estado de Liao finalmente chamaram sua atenção. Os Jurchen, uma tribo da liao, rebelaram-se contra eles e formaram seu próprio estado, a dinastia Jin (1115-1234). O oficial Song de Tong Guan (1054-1126) aconselhou o Imperador Huizong (1100–1125) a formar uma aliança com os Jurchens (a Aliança Conduzida no Mar), e a campanha militar conjunta sob essa aliança derrubou e conquistou completamente a dinastia Liao em 1125. .

No entanto, o fraco desempenho e a fraqueza militar do exército Song foram observados pelos Jurchens, que imediatamente romperam a aliança, iniciando as Guerras Jin-Song de 1125 e 1127; Durante a última invasão, os jurchens capturaram não apenas a capital, mas também o imperador Huizong, seu sucessor imperador Qinzong, e a maior parte da corte imperial. Isso aconteceu no ano de Jingkang e é conhecido como incidente Jingkang.

As forças remanescentes da Song se reagruparam sob o autoproclamado Imperador Gaozong de Song (1127-1162) e retiraram-se para o sul do Yangtze para estabelecer uma nova capital em Lin’an (a moderna Hangzhou). A conquista Jurchen do norte da China e a mudança de capitais de Kaifeng para Lin’an foi a linha divisória entre as dinastias Song do norte e do sul.

A era da música do sul

A canção do sul (1127-1279) foi o período após a Song perdeu o controle de sua metade norte para a dinastia Jurchen Jin nas Guerras Jin-Song e recuou para o sul do Yangtze, estabelecendo uma capital em Lin’an.

Fundação da Canção do Sul

Depois de capturar Kaifeng, os Jurchens conquistaram o resto do norte da China, enquanto a corte Song Chinese fugiu para o sul. Eles ocuparam residência temporária em Nanjing, onde um príncipe sobrevivente foi nomeado Imperador Gaozong de Song em 1127. As forças de Jin pararam no rio Yangtze, mas realizaram incursões contínuas ao sul do rio até que um limite posterior fosse fixado no rio Huai mais ao norte. Com a fronteira fixada no Huai, o governo Song promoveu uma política de imigração de repovoamento e reassentamento de territórios ao norte do rio Yangtze, já que vastas extensões de terras vagas entre o Yangtze e o Huai estavam abertas para camponeses sem terra encontrados em Jiangsu, Zhejiang. Jiangxi e Fujian, províncias do sul.

Guerra continuada com o Jin

Embora enfraquecida e empurrada para o sul, além do rio Huai, a Southern Song encontrou novas maneiras de fortalecer sua economia forte e se defender contra a dinastia Jin. Tinha oficiais militares capazes, como Yue Fei e Han Shizhong. O governo patrocinou a construção massiva de navios, projetos de melhoria de portos e a construção de balizas e armazéns portuários para apoiar o comércio marítimo no exterior, inclusive nos principais portos marítimos internacionais, como Quanzhou, Guangzhou e Xiamen, que sustentavam o comércio da China. Para proteger e apoiar a multidão de navios que navegam por interesses marítimos nas águas do Mar da China Oriental e Mar Amarelo (para a Coréia e Japão), Sudeste Asiático, Oceano Índico e Mar Vermelho, foi necessário estabelecer uma posição oficial. marinha. A dinastia Song, portanto, estabeleceu a primeira marinha permanente da China em 1132,

Com uma marinha permanente, os Song foram preparados para enfrentar as forças navais dos Jin no rio Yangtze em 1161, na Batalha de Tangdao e na Batalha de Caishi. Durante essas batalhas, a marinha Song empregou naves velozes com rodas de pás, armadas com catapultas de trebuchet a bordo dos conveses que lançavam bombas de pólvora. Embora as forças de Jin, comandadas por Wanyan Liang (o Príncipe de Hailing), tivessem 70.000 homens em 600 navios de guerra, e a Song forças apenas 3.000 homens em 120 navios de guerra, as forças Song foram vitoriosas em ambas as batalhas devido ao poder destrutivo das bombas e assaltos rápidos por navios de rodas de pás. A força da marinha foi fortemente enfatizada depois disso. Um século depois de a marinha ter sido fundada, cresceu para 52.000 combatentes marinhos.

As guerras Jin-Song geraram uma era de mudanças tecnológicas, culturais e demográficas na China. Batalhas entre os Song e Jin provocaram a introdução de várias armas de pólvora. O cerco de De’an em 1132 foi a primeira aparição registrada da lança de fogo, um dos primeiros ancestrais das armas de fogo. Também houve relatos de batalhas travadas com bombas primitivas de pólvora, como o huopao incendiário ou o explodindo tiehuopao , flechas inflamáveis ​​e outras armas relacionadas.

O governo Song confiscou porções de terras pertencentes à pequena nobreza a fim de aumentar a receita de projetos militares e navais, um ato que causou discórdia e perda de lealdade entre os principais membros da sociedade Song, mas não interrompeu os preparativos defensivos de Song. As questões financeiras foram agravadas pelo fato de que muitas famílias ricas e proprietárias de terras – algumas das quais tinham membros trabalhando como funcionários do governo – usavam suas conexões sociais com as autoridades para obter status de isenção de impostos.

Os mongóis

Embora a dinastia Song tenha conseguido conter o Jin, um novo inimigo chegou ao poder sobre as estepes, desertos e planícies ao norte da dinastia Jin. Os mongóis, liderados por Genghis Khan (r. 1206–1227), inicialmente invadiram a dinastia Jin em 1205 e 1209, realizando grandes ataques através de suas fronteiras e, em 1211, um enorme exército mongol foi reunido para invadir Jin. A dinastia Jin foi forçada a se submeter e prestar homenagem aos mongóis como vassalos; quando Jin de repente mudou sua capital de Pequim para Kaifeng, os mongóis viram isso como uma revolta. Sob a liderança de Ögedei Khan (r.1229-1241), as forças mongóis conquistaram a dinastia Jin e a dinastia Xia Ocidental. Os mongóis também invadiram a Coréia, o califado abássida do Oriente Médio e a Rússia Kievana.

Os mongóis já foram aliados da Canção, mas essa aliança foi quebrada quando a Song recapturou as antigas capitais imperiais de Kaifeng, Luoyang e Chang’an no colapso da dinastia Jin. O líder mongol Möngke Khan liderou uma campanha contra a canção em 1259, mas morreu em 11 de agosto durante a Batalha de Diaoyu Fortress em Chongqing. A morte de Möngke e a consequente crise de sucessão levaram Hulagu Khan a retirar a maior parte das forças mongóis do Oriente Médio, onde estavam prontas para lutar contra os mamelucos egípcios (que derrotaram os mongóis remanescentes em Ain Jalut). Embora Hulagu fosse aliado de Kublai Khan, suas forças não puderam ajudar no ataque contra a Canção devido à guerra de Hulagu com a Horda Dourada.

Kublai continuou o ataque contra o Song, ganhando uma posição temporária nas margens do sul do Yangtze. Kublai se preparou para tomar Ezhou, mas uma guerra civil pendente com seu irmão Ariq Böke – um pretendente rival ao Khagganato mongol – obrigou Kublai a voltar para o norte com a maior parte de suas forças. Na ausência de Kublai, as forças Song foram ordenadas pelo chanceler Jia Sidao para fazer um ataque oportuno, e conseguiram empurrar as forças mongóis de volta para as margens do norte do Yangtze. Houve escaramuças de fronteira menores até 1265, quando Kublai ganhou uma batalha significativa em Sichuan. De 1268 a 1273, Kublai bloqueou o rio Yangtze com sua marinha e sitiou Xiangyang, o último obstáculo em sua invasão à rica bacia do rio Yangtze.

O fim da canção do sul

Kublai Khan declarou oficialmente a criação da dinastia Yuan em 1271. Em 1275, uma força Song de 130.000 soldados sob o chanceler Jia Sidao foi derrotada pelo recém-nomeado comandante em chefe de Kublai, General Bayan. Em 1276, a maior parte do território Song foi capturada pelas forças Yuan. Na Batalha de Yamen, no Delta do Rio Pérola, em 1279, o exército Yuan, liderado pelo general Zhang Hongfan, finalmente esmagou a resistência Song. O último governante remanescente, o Imperador Huaizong, de 8 anos, de Song, cometeu suicídio, assim como o Primeiro Ministro Lu Xiufu e 800 membros do clã real. Nas ordens de Kublai realizadas por seu comandante Bayan, o restante da antiga família imperial de Song estava ileso; o deposto Imperador Gong foi rebaixado, recebendo o título de “Duque de Ying”, mas acabou sendo exilado no Tibete, onde assumiu uma vida monástica. O ex-imperador acabaria por ser forçado a cometer suicídio sob as ordens do tataraneto de Kublai, Gegeen Khan, que temia que o Imperador Gong realizasse um golpe para restaurar seu reinado. Outros membros da família imperial Song continuaram a viver na dinastia Yuan, incluindo Zhao Mengfu e Zhao Yong.

Cultura sob a dinastia Song

A vida social e a cultura durante a Canção foram vibrantes e diversificadas, com importantes conquistas nas artes e entretenimento popular e animado.

Sociedade durante a dinastia Song

A dinastia Song foi uma época de sofisticação administrativa e organização social complexa. Algumas das maiores cidades do mundo foram encontradas na China durante este período (Kaifeng e Hangzhou tinham mais de um milhão de habitantes). As pessoas desfrutavam de vários clubes sociais e de entretenimento nas cidades, e havia muitas escolas e templos para fornecer às pessoas educação e serviços religiosos. O governo de Song apoiava programas de bem-estar social, incluindo o estabelecimento de casas de repouso, clínicas públicas e cemitérios de indigentes. A dinastia Song apoiou um serviço postal generalizado, inspirado no antigo sistema postal da dinastia Han (202 BCE-CE 220), para fornecer uma comunicação rápida em todo o império. O governo central empregou milhares de trabalhadores dos correios de várias categorias para prestar serviços para os correios e maiores estações postais. Nas áreas rurais, os camponeses da fazenda possuíam seus próprios terrenos, pagavam aluguéis como arrendatários ou eram servos de grandes propriedades.

Mulheres na dinastia Song

Embora as mulheres estivessem em um nível social mais baixo do que os homens (de acordo com a ética confucionista), elas gozavam de muitos privilégios sociais e legais e exerciam considerável poder em casa e em seus próprios pequenos negócios. À medida que a sociedade Song tornava-se cada vez mais próspera e os pais do lado da noiva da família davam dotes mais amplos para o casamento, as mulheres naturalmente ganhavam muitos novos direitos legais na propriedade da propriedade. Sob certas circunstâncias, uma filha solteira sem irmãos, ou uma mãe sobrevivente sem filhos, poderia herdar metade da parte do pai de propriedade da família indivisa. Havia muitas mulheres notáveis ​​e bem-educadas, e era uma prática comum para as mulheres educarem seus filhos durante a juventude. A mãe do cientista, general, diplomata e estadista Shen Kuo ensinou-lhe os fundamentos da estratégia militar.

Os homens dominavam a esfera pública, enquanto as mulheres abastadas passavam a maior parte do tempo dentro de casa, desfrutando de atividades de lazer e administrando a casa. No entanto, as mulheres das classes baixa e média não estavam unicamente ligadas à esfera doméstica. Era comum as mulheres administrarem pousadas e restaurantes da cidade, filhas de fazendeiros para tecer esteiras e vendê-las em seu próprio nome, parteiras para distribuir bebês, freiras budistas para estudar textos religiosos e sutras e enfermeiras para ajudar médicos. Muitas mulheres ficavam de olho em seus próprios assuntos financeiros; Existem documentos judiciais que descrevem viúvas sem filhos que acusam seus sobrinhos de roubar sua propriedade.

Vida Social na Canção

A população se envolveu em uma vibrante vida social e doméstica, desfrutando de festivais públicos como o Festival das Lanternas e o Festival de Qingming. Havia bairros de entretenimento nas cidades proporcionando uma variedade constante de diversões. Havia manipuladores de marionetes, acrobatas, atores de teatro, engolidores de espadas, encantadores de serpentes, contadores de histórias, cantores e músicos, e prostitutas e lugares para relaxar, incluindo casas de chá, restaurantes e banquetes organizados. As pessoas frequentavam clubes sociais em grande número; havia clubes de chá, clubes de comida exóticos, antiquários e clubes de colecionadores de arte, clubes amantes de cavalos, clubes de poesia e clubes de música. Havia estilos regionais de culinária e culinária, bem como de artes cênicas. Drama teatral era muito popular entre a elite e população em geral, embora o chinês clássico – não a língua vernacular – fosse falado pelos atores no palco. Os quatro maiores teatros de teatro em Kaifeng poderiam ter audiências de vários milhares cada. Havia também passatempos domésticos notáveis, já que as pessoas em casa desfrutavam de atividades como os jogos de tabuleiro go e xiangqi.

Religião e Filosofia

A religião na China durante este período teve um grande efeito na vida das pessoas, crenças e atividades diárias, e a literatura chinesa sobre espiritualidade era popular. As principais divindades do taoísmo e do budismo, os espíritos ancestrais e as muitas divindades da religião popular chinesa eram adoradas com sacrifícios. Tansen Sen afirma que mais monges budistas da Índia viajaram para a China durante a dinastia Song do que na dinastia Tang anterior (618-907). Com muitos estrangeiros étnicos viajando para a China para realizar comércio ou viver permanentemente, vieram muitas religiões estrangeiras; as minorias religiosas na China incluíam muçulmanos do Oriente Médio, judeus de Kaifeng e maniqueus persas.

Os intelectuais da canção buscaram respostas para todas as questões filosóficas e políticas nos clássicos confucianos. Esse renovado interesse pelos ideais e pela sociedade confucionista dos tempos antigos coincidiu com o declínio do budismo, que era então amplamente considerado estrangeiro e oferecia poucas soluções para problemas práticos. No entanto, o budismo nesse período continuou como uma base cultural para o confucionismo mais aceito e até o taoísmo, ambos vistos como nativos e puros pelos neo-confucionistas conservadores. A contínua popularidade do budismo é evidenciada por conquistas nas artes, como o conjunto de cem pinturas do Quinhentos Luohan, completado por Lin Tinggui e Zhou Jichang em 1178.

A religião popular chinesa continuou como uma tradição na China, baseando-se em aspectos da antiga mitologia chinesa e do culto aos ancestrais. Muitas pessoas acreditavam que espíritos e divindades do reino espiritual interagiam regularmente com o reino dos vivos. Este assunto era popular na literatura de canções. As pessoas na China Song acreditavam que muitas de suas infelicidades e bênçãos diárias eram causadas por várias divindades e espíritos diferentes que interferiam em suas vidas diárias. Essas divindades incluíam as divindades do budismo e do taoísmo aceitas nacionalmente, bem como as divindades e demônios locais de localizações geográficas específicas. Se alguém desagradasse um parente há muito morto, o ancestral insatisfeito alegadamente infligiria doenças e enfermidades naturais.

Artes e Literatura

Pintura chinesa durante a dinastia Song alcançou um novo nível de sofisticação com o desenvolvimento da pintura de paisagem. A pintura de estilo shan shui – “shan” que significa montanha, e “shui” significa rio – tornou-se uma característica proeminente na arte da paisagem chinesa. A ênfase dada à pintura de paisagem no período Song foi fundamentada na filosofia chinesa; O taoísmo enfatizava que os seres humanos eram apenas pequenas manchas entre o vasto e maior cosmos, enquanto os escritores neo-confucionistas frequentemente buscavam a descoberta de padrões e princípios que acreditavam causar todos os fenômenos sociais e naturais. A fabricação de porcelanas e celadon vidradas e translúcidas com o uso complexo de esmaltes também foi desenvolvida durante o período Song. Longquan celadon wares eram particularmente populares no período Song.

A elite da nobreza se dedicava às artes como passatempos aceitos do acadêmico-oficial culto; esses passatempos incluíam pintar, compor poesia e escrever caligrafia. Poesia e literatura lucraram com a crescente popularidade e desenvolvimento da forma de poesia ci. Enormes volumes enciclopédicos foram compilados, como obras de historiografia e dezenas de tratados sobre assuntos técnicos. Isso incluiu o texto da história universal do Zizhi Tongjian, compilado em 1000 volumes de 9,4 milhões de caracteres chineses escritos. O gênero de literatura de viagem chinesa também se tornou popular com os escritos dos geógrafos Fan Chengda (1126-1193) e Su Shi, o último dos quais escreveu o “ensaio de excursão” conhecido como Record of Stone Bell Mountain, que usou escrita persuasiva para argumentar por um ponto filosófico.

O teatro e o drama na China remontam à academia de música conhecida como Pear Garden, fundada no início do século VIII durante a dinastia Tang. No entanto, o historiador Stephen H. West afirma que a capital da era Song do Norte Kaifeng foi o primeiro centro real onde as artes performáticas se tornaram “uma indústria, um conglomerado envolvendo teatro, jogos de azar, prostituição e comida.” O aumento do consumo por comerciantes e estudiosos -officials, afirma, “acelerou o crescimento do desempenho e das indústrias de alimentos”, afirmando uma ligação direta entre os dois, devido à sua proximidade nas cidades. Dos cinquenta e poucos teatros localizados nos “bairros de prazeres” de Kaifeng, quatro eram grandes o suficiente para entreter o público de milhares de pessoas cada, atraindo enormes multidões que as empresas vizinhas aproveitavam.

Avanços Tecnológicos sob a Canção

A dinastia Song proporcionou alguns dos avanços tecnológicos mais significativos da história chinesa.

Visão geral

A dinastia Song proporcionou alguns dos avanços tecnológicos mais significativos da história chinesa, muitos dos quais vieram de talentosos estadistas recrutados pelo governo através de exames imperiais.

A engenhosidade da engenharia mecânica avançada tem uma longa tradição na China. O engenheiro da Canção Su Song admitiu que ele e seus contemporâneos estavam construindo sobre as realizações dos antigos, como Zhang Heng (78-139), um astrônomo, inventor e antigo mestre de engrenagens mecânicas. A aplicação da impressão de tipo móvel promoveu o uso já difundido da impressão em xilogravura para educar e divertir os estudantes e as massas confucionistas. A aplicação de novas armas usando pólvora permitiu que a Song afastasse seus inimigos militantes – Liao, Xia Ocidental e Jin – com armas como canhões até o seu colapso às forças mongóis de Kublai Khan no final do século XIII.

Avanços notáveis ​​em engenharia civil, náutica e metalurgia foram feitos em Song China, e o moinho de vento foi introduzido na China durante o século XIII. Esses avanços, juntamente com a introdução do dinheiro impresso em papel, ajudaram a revolucionar e sustentar a economia da dinastia Song.

Pólvora e novo armamento

Avanços na tecnologia de armamentos aprimorados pela pólvora, incluindo a evolução do antigo lança-chamas, granada explosiva, arma de fogo, canhão e mina, permitiram que os chineses da canção afastassem seus inimigos militantes até o último colapso da Canção no final do século XIII. O manuscrito Wujing Zongyao de 1044 foi o primeiro livro da história a fornecer fórmulas para pólvora e seu uso específico em diferentes tipos de bombas. Enquanto envolvido em uma guerra com os mongóis, em 1259, o oficial Li Zengbo escreveu em seu Kezhai Zagao, Xugaohouque a cidade de Qingzhou fabricava de um a dois mil cartuchos de bombas de ferro por mês, despachando para Xiangyang e Yingzhou cerca de dez a vinte mil dessas bombas de cada vez. Por sua vez, os invasores mongóis empregaram soldados chineses do norte e usaram esse mesmo tipo de armas de pólvora contra a Canção. No século XIV, a arma de fogo e o canhão também podiam ser encontrados na Europa, na Índia e no Oriente Médio islâmico, durante a tenra idade da guerra da pólvora.

Avanços na Navegação

Já na dinastia Han, quando o Estado precisava medir efetivamente as distâncias percorridas por todo o império, os chineses dependiam do dispositivo odométrico mecânico. O odômetro chinês veio na forma de uma carruagem com rodas, suas engrenagens internas operando com o movimento rotacionado das rodas e unidades específicas de distância – a li chinesa – marcadas pela batida mecânica de um tambor ou sino para alarme auditivo. As especificações para o odômetro do século 11 foram escritas pelo chefe Chamberlain Lu Daolong, que é citado extensivamente no texto histórico do Song Shi (compilado por 1345). No período Song, o veículo do hodômetro também foi combinado com outro dispositivo mecânico antigo e complexo, conhecido como carruagem apontando para o sul. Este dispositivo, originalmente criado por Ma Jun no século 3, incorporou uma engrenagem diferencial que permitia que uma figura montada no veículo apontasse sempre para o sul, independentemente de como as rodas do veículo girassem. O conceito de dispositivo da engrenagem diferencial para este veículo de navegação é agora encontrado em automóveis modernos, a fim de aplicar a mesma quantidade de torque às rodas girando em diferentes velocidades.

Matemática e Cartografia

Houve muitas melhorias notáveis ​​na matemática chinesa durante a era Song. O livro 1261 do matemático Yang Hui forneceu a primeira ilustração chinesa do triângulo de Pascal, embora tenha sido descrito anteriormente por Jia Xian por volta de 1100. Yang Hui também forneceu regras para construir arranjos combinatórios em praças mágicas, forneceu provas teóricas para o quadragésimo terceiro de Euclides. proposição sobre paralelogramos, e foi o primeiro a usar coeficientes negativos de “x” em equações quadráticas. O contemporâneo de Yang, Qin Jiushao (c. 1202–1261) foi o primeiro a introduzir o símbolo zero na matemática chinesa; antes que esses espaços em branco fossem usados ​​em vez de zeros no sistema de contagem de varetas.

A geometria era essencial para o levantamento e a cartografia. Os primeiros mapas chineses existentes datam do século IV aC, mas não foi até o tempo de Pei Xiu (224-271) que a elevação topográfica, um sistema de grade retangular formal e o uso de uma escala graduada padrão de distâncias foram aplicados ao terreno. mapas. Seguindo uma longa tradição, Shen Kuo criou um mapa de relevo elevado, enquanto seus outros mapas apresentavam uma escala graduada uniforme de 1: 900.000. Um mapa quadrado de 3 pés de 1137 – esculpido em um bloco de pedra – seguia uma grade uniforme de 100 li para cada quadrado de grade e mapeava com precisão o contorno das costas e dos sistemas fluviais da China, estendendo-se até a índia. Além disso, o mais antigo mapa de terreno conhecido do mundo em formato impresso vem da enciclopédia editada de Yang Jia em 1155,

Impressão de tipo móvel

A inovação da impressão de tipos móveis foi feita pelo artesão Bi Sheng (990-1051), descrita pela primeira vez pelo cientista e estadista Shen Kuo em seu Dream Pool Essays.de 1088. O tipo móvel melhorou o uso já difundido de métodos de blocos de madeira para imprimir milhares de documentos e volumes de literatura escrita, que eram então consumidos avidamente por um público cada vez mais alfabetizado. O avanço da impressão afetou profundamente a educação e a classe acadêmico-oficial; já que mais livros podiam ser feitos mais rapidamente, os livros impressos eram mais baratos do que laboriosamente cópias manuscritas. O aprimoramento da cultura de impressão e impressão difundida no período Song foi, portanto, um catalisador direto na ascensão da mobilidade social e expansão da classe instruída das elites estudiosas, a última das quais expandiu dramaticamente em tamanho do século XI ao XIII.