História

A Revolução Iraniana – o que foi, causas e consequências – Resumo

A Revolução Iraniana refere-se aos acontecimentos que envolveram a derrubada da dinastia Pahlavi sob o reinado de Mohammad Reza Shah Pahlavi, apoiado pelos Estados Unidos, e sua eventual substituição por uma república islâmica sob o grande aiatolá Ruhollah Khomeini, líder da revolução, apoiado por várias organizações esquerdistas e islâmicas e movimentos estudantis iranianos.

Termos chave

  • Ayatollah Ruhollah Khomeini : Um líder religioso muçulmano xiita iraniano, revolucionário e político. Ele foi o fundador da República Islâmica do Irã e líder da Revolução Iraniana de 1979, que viu a derrubada da monarquia Pahlavi e Mohammad Reza Pahlavi, o Xá do Irã. Após a revolução, ele se tornou o líder supremo do país, uma posição criada na constituição da República Islâmica como a mais alta autoridade política e religiosa da nação, que ele manteve até sua morte.
  • Gharbzadegi : Um termo pejorativo persa diversamente traduzido como “Westoxification”, “Westitis”, “Euromania” ou “Occidentosis”. É usado para se referir à perda da identidade cultural iraniana através da adoção e imitação de modelos ocidentais e critérios ocidentais em a educação, as artes e a cultura e a subsequente transformação do Irã em um mercado passivo de bens ocidentais e um peão na geopolítica ocidental.
  • Juristas Islâmicos : Especialistas em fiqh, ou jurisprudência islâmica e lei islâmica, a compreensão humana da Sharia (acreditada pelos muçulmanos como representando a lei divina como revelada no Alcorão e na Sunnah (os ensinamentos e práticas do profeta islâmico Maomé).

A Revolução Iraniana, também conhecida como a Revolução Islâmica, foi a revolução que transformou o Irã de uma monarquia absoluta sob o regime de Shah Mohammad Reza Pahlavi para uma república islâmica sob o aiatolá Ruhollah Khomeini, um dos líderes da revolução e fundador da República Islâmica.

Começou em janeiro de 1978 com as primeiras grandes manifestações e concluiu com a aprovação da nova Constituição teocrática – pela qual o aiatolá Khomeini se tornou o líder supremo do país – em dezembro de 1979.

As manifestações contra o Xá começaram em outubro de 1977, transformando-se em uma campanha de resistência civil que incluía elementos seculares e religiosos e se intensificou em janeiro de 1978. Entre agosto e dezembro de 1978, greves e manifestações paralisaram o país.

O Xá deixou o Irã para o exílio em 16 de janeiro de 1979, como o último monarca persa, deixando seus deveres para um conselho de regência e um primeiro-ministro baseado na oposição. O aiatolá Khomeini foi convidado de volta ao Irã pelo governo e retornou a Teerã para uma saudação de vários milhões de iranianos.

O reinado real desabou pouco depois, em 11 de fevereiro, quando guerrilheiros e tropas rebeldes dominaram as tropas leais ao Xá em combates de rua armados, levando Khomeini ao poder oficial. O Irã votou por referendo nacional para se tornar uma República Islâmica em 1 de abril de 1979.

Veja também:

Irã sob o xá Mohammad Reza Pahlavi

A revolução foi incomum pela surpresa que criou em todo o mundo: faltou-lhe muitas das causas costumeiras de revolução (derrota em guerra, crise financeira, rebelião camponesa ou militares descontentes) ocorrida em uma nação que gozava de relativa prosperidade. mudança profunda em grande velocidade, foi massivamente popular, resultou no exílio de muitos iranianos, e substituiu uma monarquia semi-absoluta pró-ocidental com uma teocracia autoritária anti-ocidental baseada no conceito de Tutela dos Juristas Islâmicos (ou velayat-e faqih).

Foi uma revolução relativamente não-violenta e ajudou a redefinir revoluções modernas, embora houvesse violência em suas conseqüências.

Foto de uma manifestação em massa em Teerã, 1979. As ruas estão completamente cheias de pessoas, muitas carregando cartazes e um homem de pé sobre eles todos em uma plataforma.

Revolução iraniana: O Xá, Mohammad Reza Pahlavi, deixou o país para o exílio em janeiro de 1979, depois que paralisações e manifestações paralisaram o país e, em 1º de fevereiro de 1979, o aiatolá Khomeini retornou a Teerã para saudar vários milhões de iranianos.

Causas da Revolução

Razões avançadas para a ocorrência da revolução e seu caráter populista, nacionalista e, posteriormente, xiita islâmico incluem uma reação conservadora contra os esforços ocidentalizantes e secularizantes do xá apoiado pelo Ocidente, uma reação liberal à injustiça social, um aumento nas expectativas. criado pela receita inesperada da receita petrolífera de 1973 e por um programa econômico excessivamente ambicioso, a raiva por causa de uma contração econômica curta e acentuada em 1977-78 e outras deficiências do regime anterior.

O regime do Xá tornou-se cada vez mais opressivo, brutal, corrupto e extravagante. Também sofria de falhas funcionais básicas que traziam gargalos econômicos, escassez e inflação. O Shah foi percebido por muitos como devotado a – se não um fantoche de – uma potência ocidental não-muçulmana (os Estados Unidos) cuja cultura estava afetando a do Irã.

Ao mesmo tempo, o apoio ao Xá pode ter diminuído entre os políticos e a mídia ocidental – especialmente sob a administração do presidente dos Estados Unidos Jimmy Carter – como resultado do apoio do Xá ao aumento dos preços do petróleo da OPEP no início da década. Quando o presidente Carter promulgou uma política que os países culpados de violações de direitos humanos seriam privados de armas ou ajuda americana,

Que a revolução substituiu a monarquia de Mohammad Reza Shah Pahlavi pelo islamismo e Khomeini, em vez de com outro líder e ideologia, é creditada em parte à disseminação da versão xiita do renascimento islâmico que se opunha à ocidentalização e via o aiatolá Khomeini como seguindo no Passos do Imam Hussein ibn Ali e do Xá no papel do inimigo de Husayn, o odiado tirano Yazid I.

Outros fatores incluem a subestimação do movimento islâmico de Khomeini pelo reinado do Xá – que os considerou uma pequena ameaça em comparação com o xiita. Marxistas e socialistas islâmicos – e pelos secularistas, opositores do governo, que achavam que os khomeinistas podiam ser postos de lado.

Ayatollah Khomeini e a ideologia da revolução

O líder pós-revolucionário – o aiatolá Ruhollah Khomeini, clérigo xiita – ganhou proeminência política em 1963, quando liderou a oposição ao Xá e sua Revolução Branca. Khomeini foi preso em 1963 depois de declarar o Xá um “miserável homem miserável” que “embarcou no [caminho] para a destruição do Islã no Irã”. Três dias de tumultos por todo o Irã se seguiram, com 15.000 mortos de policiais fontes de oposição. No entanto, fontes anti-revolucionárias conjecturaram que apenas 32 foram mortas. Khomeini foi libertado após oito meses de prisão domiciliar e continuou sua agitação, condenando a estreita cooperação do Irã com Israel e suas capitulações e a extensão da imunidade diplomática ao pessoal do governo americano no Irã. Em novembro de 1964, Khomeini foi preso novamente e enviado para o exílio, onde permaneceu por 15 anos,

Nesse período interino de “calma descontente”, o renascimento iraniano começou a solapar a ideia de ocidentalização como um progresso que havia sido a base do reinado secular do Xá e formar a ideologia da revolução de 1979. A idéia de Jalal Al-e-Ahmad de Gharbzadegi – que a cultura ocidental era uma praga ou uma intoxicação a ser eliminada – espalhou-se pela nação, juntamente com a visão de Ali Shariati do Islã como o único libertador do Terceiro Mundo do colonialismo opressivo o colonialismo e o capitalismo e as recontagens popularizadas de Morteza Motahhari da fé xiita.

Mais importante ainda, Khomeini pregou que a revolta e especialmente o martírio, contra a injustiça e a tirania eram parte do islamismo xiita, e que os muçulmanos deveriam rejeitar a influência do capitalismo liberal e do comunismo, idéias que inspiraram o slogan revolucionário “Nem Oriente nem República !

Longe da visão pública, Khomeini desenvolveu a ideologia de velayat-e faqih (tutela do jurista) como governo, que os muçulmanos – na verdade todos – exigiam “tutela”, na forma de regra ou supervisão pelo principal jurista ou jurista islâmico. Tal regra era, no final das contas, “mais necessária do que oração e jejum” no Islã, pois protegeria o Islã do desvio da lei tradicional da sharia e eliminaria a pobreza, a injustiça e a “pilhagem” de terras muçulmanas por estrangeiros não crentes.

Um retrato da foto do aiatolá Khomeini.

Ayatollah Khomeini: O líder pós-revolucionário – o aiatolá Ruhollah Khomeini, clérigo xiita – ganhou proeminência política em 1963, quando liderou a oposição ao Xá e sua Revolução Branca. Após a revolução, Khomeini disse aos entrevistados que “os dignitários religiosos não querem governar”.

A República Islâmica do Irã

Após a Revolução Iraniana de 1979, a monarquia pró-ocidental autocrática do Xá foi substituída por uma República Islâmica baseada no princípio do poder dos juristas islâmicos, que reverteu a maior parte da modernização e secularização do regime anterior.

Pontos chave
  • A Revolução Iraniana de 1979 trouxe a República Islâmica do Irã, marcando uma grande mudança na estrutura política do país, na política externa, no sistema legal e na cultura.
  • O líder da revolução e fundador da República Islâmica, o aiatolá Ruhollah Khomeini, era o líder supremo do Irã até sua morte em 1989; essa época foi dominada pela consolidação da revolução em uma república teocrática sob Khomeini e pela custosa e sangrenta guerra com o Iraque.
  • Enquanto a revolução provocou uma re-islamização do Irã, particularmente em termos de aparência pessoal – barbas, hijab -, isso não levou a uma reversão de toda a modernização ou a um retorno aos padrões tradicionais da vida familiar.
  • O novo governo começou a se livrar da oposição política não-islâmica e daqueles islamistas que não eram considerados radicais o suficiente.
  • O Líder da Revolução (“Líder Supremo”), que é tanto um líder religioso quanto político, é responsável pela delineação e supervisão das políticas gerais da República Islâmica do Irã.
  • Em 4 de novembro de 1979, um grupo de estudantes muçulmanos confiscou a Embaixada dos Estados Unidos e levou 52 funcionários e cidadãos como reféns depois que os Estados Unidos se recusaram a devolver Mohammad Reza Pahlavi ao Irã para ser julgado no tribunal do novo regime. . Este evento, conhecido como a crise dos reféns no Irã, durou 444 dias.

Termos chave

  • República Islâmica : O nome dado a vários estados em países governados por leis islâmicas. Apesar do nome similar, seus governos e leis diferem substancialmente. O termo “república islâmica” passou a significar várias coisas diferentes, algumas contraditórias. Para alguns líderes religiosos muçulmanos no Oriente Médio e na África que o defendem, esse tipo de estado está sob uma forma particular de governo islâmico. Eles vêem isso como um compromisso entre um califado puramente islâmico e nacionalismo secular e republicanismo. Em sua concepção, o código penal do estado deve ser compatível com algumas ou todas as leis da Sharia, e o estado pode não ser uma monarquia como muitos Estados do Oriente Médio estão atualmente.
  • A crise dos reféns no Irã : Um impasse diplomático entre o Irã e os Estados Unidos em que 52 diplomatas e cidadãos americanos foram mantidos como reféns por 444 dias, de 4 de novembro de 1979 a 20 de janeiro de 1981, depois de um grupo de estudantes iranianos pertencentes aos seguidores muçulmanos. da Linha Imam, que apoiou a Revolução Iraniana, assumiu a Embaixada dos EUA em Teerã. É a mais longa crise de reféns na história registrada.
  • teocrática : Uma forma de governo na qual uma divindade é a fonte da qual deriva toda a autoridade. Acredita-se que o líder civil tenha uma conexão pessoal com a religião ou crença da civilização.

Impacto e consequências da revolução

Uma das mudanças mais dramáticas no governo da história do Irã foi vista na Revolução Iraniana de 1979, na qual o xá Mohammad Reza Pahlavi foi deposto e substituído pelo aiatolá Ruhollah Khomeini. A monarquia autocrática foi substituída por uma república islâmica baseada no princípio do governo por juristas islâmicos (ou “Velayat-e faqih”), onde os clérigos atuam como chefes de estado e em muitos papéis governamentais poderosos.

Uma política externa pró-ocidental e pró-americana foi trocada por uma de “nem oriente nem ocidental”, mas sim radicalmente islâmica. Uma economia capitalista em rápida modernização foi substituída pela economia populista e pela cultura islâmica.

O líder da revolução e fundador da República Islâmica, o aiatolá Ruhollah Khomeini, foi o líder supremo do Irã até sua morte em 1989. Ele foi seguido por Ali Khamenei. Esta era foi dominada pela consolidação da revolução em uma república teocrática sob Khomeini, e pela custosa e sangrenta guerra com o Iraque.

O impacto inicial da revolução islâmica em todo o mundo foi tremendo. No mundo não-muçulmano, mudou a imagem do Islã, gerando muito interesse em sua política e espiritualidade do Islã, juntamente com o medo e a desconfiança.

No Oriente Médio e no mundo muçulmano, particularmente em seus primeiros anos, desencadeou um enorme entusiasmo e redobrou a oposição à intervenção e influência ocidentais. Insurgentes islâmicos se ergueram na Arábia Saudita (a tomada da Grande Mesquita em 1979), no Egito (a metralhadora de 1981 do presidente egípcio Sadat), na Síria (rebelião da Irmandade Muçulmana em Hama) e no Líbano (o atentado de 1983 Embaixada Americana e tropas francesas e americanas de manutenção da paz).

As revoltas imediatas em todo o país contra o novo governo começaram pela rebelião curda de 1979 com as revoltas do Khuzestan, junto com as revoltas na província de Sistan e Baluchistão e outras áreas. Nos anos seguintes, estes foram violentamente subjugados pelo novo governo islâmico.

O novo governo começou a se livrar da oposição política não-islâmica, bem como daqueles islamistas que não eram considerados radicais o suficiente. Embora tanto os nacionalistas quanto os marxistas tenham se juntado inicialmente aos islamistas para derrubar o Xá, dezenas de milhares foram executados pelo novo regime posteriormente.

Em 4 de novembro de 1979, um grupo de estudantes muçulmanos confiscou a Embaixada dos Estados Unidos e levou 52 funcionários e cidadãos como reféns depois que os Estados Unidos se recusaram a devolver Mohammad Reza Pahlavi ao Irã para ser julgado no tribunal do novo regime.

Este evento de 444 dias ficou conhecido como a crise dos reféns no Irã. Tentativas do governo de Jimmy Carter de negociar a libertação dos reféns e uma tentativa fracassada de resgate ajudaram a forçar Carter a deixar o cargo e a levar Ronald Reagan ao poder. No último dia de Jimmy Carter no cargo, os últimos reféns foram finalmente libertados como resultado dos Acordos de Argel.

Foto dos reféns americanos sendo libertados depois de 444 em cativeiro no Irã.

Iran Hostage Crisis: Uma foto de grupo dos cinquenta e dois reféns dos EUA em um hospital onde eles passaram alguns dias após a sua libertação. Os reféns foram libertados após 444 dias de detenção em Teerã.

A Revolução Cultural começou em 1980 com um fechamento de três anos de universidades para inspeção e limpeza na política cultural do sistema de educação e treinamento.

O regime revolucionário islâmico do aiatolá Khomeini reverteu drasticamente a política externa pró-ocidental do regime que derrubou. Desde então, o Irã oscilou entre as duas tendências opostas do ardor revolucionário (promovendo a revolução islâmica e lutando contra tendências não-muçulmanas no exterior) e se move em direção ao pragmatismo (desenvolvimento econômico e normalização das relações exteriores).

O fatwa de Khomeini de 1989 pelo assassinato do cidadão britânico Salman Rushdie por seu livro supostamente blasfemo, Os Versos Satânicos, demonstrou a disposição dos revolucionários islâmicos de sacrificar o comércio e outros laços com países ocidentais para ameaçar um cidadão vivendo a milhares de quilômetros de distância.

Por outro lado, a morte de Khomeini em 1989 levou a políticas mais pragmáticas, com os presidentes Hashemi Rafsanjani e Mohammad Khatami liderando a acusação de relações estáveis ​​com o Ocidente e seus próprios vizinhos não-revolucionários islâmicos como a Arábia Saudita. Após a eleição de 2005 do presidente Mahmoud Ahmedinejad, o Irã voltou a uma posição mais radical, muitas vezes contrariando o Ocidente e seus vizinhos enquanto lutavam pelo controle da região.

Enquanto a revolução provocou uma re-islamização do Irã, particularmente em termos de aparência pessoal – barbas, hijab – não provocou uma total reversão da modernização ou um retorno aos padrões tradicionais de vida familiar, como a poligamia e a família extensa, com numerosos crianças).

Apesar da redução da idade legal de casamento para mulheres para 9 anos e do apoio do aiatolá Khomeini ao casamento precoce das mulheres, a idade média real do casamento para as mulheres subiu para 22 em 1996.

Governo e política

O sistema político da República Islâmica é baseado na Constituição de 1979 e compreende vários órgãos governamentais intricadamente conectados. O Líder da Revolução (“Líder Supremo”) é responsável pela delineação e supervisão das políticas gerais da República Islâmica do Irã. Ele é o comandante-chefe das forças armadas, controla a inteligência militar e as operações de segurança e tem o poder exclusivo de declarar guerra ou paz.

Os chefes do judiciário, das redes estatais de rádio e televisão, os comandantes das forças policiais e militares e seis dos doze membros do Conselho dos Guardiões são nomeados pelo Líder Supremo. A Assembleia de Peritos elege e demite o Líder Supremo com base nas qualificações e na estima popular.

De acordo com a Constituição da República Islâmica do Irã, os poderes do governo na República Islâmica do Irã são investidos na legislatura, no judiciário e nos poderes executivos, funcionando sob a supervisão da “Guarda Absoluta e a Liderança da Ummah”. ”, Que se refere ao líder supremo do Irã.

Depois do Líder Supremo, a Constituição define o Presidente do Irã como a mais alta autoridade do Estado. O Presidente é eleito por sufrágio universal por um período de quatro anos e só pode ser reeleito para um mandato.

Os candidatos presidenciais devem ser aprovados pelo Conselho dos Guardiões antes de concorrerem para garantir sua fidelidade aos ideais da Revolução Islâmica. O Presidente é responsável pela implementação da Constituição e pelo exercício dos poderes executivos, exceto para assuntos diretamente relacionados ao Líder Supremo.

Embora a revolução não tenha desmantelado o sistema judiciário Pahlavi em sua totalidade, substituiu, de acordo com o historiador Ervand Abrahamian, juristas secularistas “instruídos no seminário e codificaram mais características da sharia em leis estaduais – especialmente a Lei da Retribuição. As mulheres juízes também foram removidas. Entre 1979 e 1982, todo o sistema judiciário pré-revolucionário foi expurgado e seus deveres substituídos por “Tribunais Revolucionários” estabelecidos em todas as cidades.

Esses tribunais decidiram sobre a “lei islâmica”, mas na prática eram injustos e tendenciosos, com juízes inexperientes e muitas vezes incompetentes. Muitas pessoas foram executadas ou receberam punições severas por atos políticos e criminosos. Não houve apelos e os julgamentos duraram apenas alguns minutos. Em 1982, o sistema judicial regular foi reintegrado, mas com os juízes agora treinados na lei islâmica.

Referências:

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