História

História do Japão antigo – do período Edo à restauração Meiji

História do Japão antigo – do período Edo à restauração Meiji
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O Período Edo

O período Edo (1603-1868), quando a sociedade japonesa estava sob o domínio do xogunato Tokugawa, foi caracterizado pelo crescimento econômico, pela estrita ordem social, pelas políticas externas isolacionistas e pela população estável.

Pontos chave

  • Shogun foi o ditador militar do Japão de 1185 a 1868 (com exceções). Na maior parte desse período, os shoguns eram os governantes de fato do país, embora nominalmente nomeados pelo imperador. O shogun detinha poder quase absoluto sobre os territórios por meios militares. O escritório ou administração de um shogun é o xogunato, conhecido em japonês como o bakufu. Entre 1603 e 1868, a sociedade japonesa estava sob o domínio do shogunato Tokugawa, um período conhecido como o período Edo.
  • Este período trouxe 250 anos de estabilidade para o Japão. O sistema político evoluiu para o que os historiadores chamam de bakuhan, uma combinação dos termos bakufu e han (domínios) para descrever o governo e a sociedade do período. No bakuhan, o shogun tinha autoridade nacional e os daimyōs tinham autoridade regional. Isso representava uma nova unidade na estrutura feudal, que apresentava uma burocracia cada vez maior para administrar a mistura de autoridades centralizadas e descentralizadas.
  • Um código de leis foi estabelecido para regular as casas daimyō. Abrangia conduta privada, casamento, vestuário, tipos de armas e número de tropas permitidas. Exigia que os senhores feudais residissem em Edo a cada dois anos, proibiam a construção de navios oceânicos, proibiam o cristianismo, restringiam castelos a um por domínio (han) e estipulavam que os regulamentos bakufu eram a lei nacional. O xogunato Tokugawa também fez grandes esforços para suprimir a agitação social.
  • A sociedade Edo tinha uma estrutura social elaborada na qual todos conheciam seu lugar e nível de prestígio. No topo estavam o imperador e a nobreza da corte, invencíveis em prestígio, mas fracos em poder. Em seguida veio o shogun, daimyōs e camadas de senhores feudais. Uma ordem social chamada “as quatro divisões da sociedade” foi adaptada para estabilizar o país, composta por samurais, camponeses, artesãos e comerciantes. As classes não foram arranjadas por riqueza ou capital, mas pelo que os filósofos descreveram como sua pureza moral.
  • O período Edo testemunhou o crescimento de um setor comercial vital, centros urbanos florescentes, elite relativamente bem educada, burocracia sofisticada do governo, agricultura produtiva, sistemas financeiros e de marketing altamente desenvolvidos e uma infraestrutura nacional de estradas. O arroz era a base da economia. Cerca de 80% das pessoas eram produtores de arroz. A produção de arroz aumentou de forma constante, mas a população permaneceu estável, então a prosperidade aumentou.
  • O Japão também desenvolveu uma política avançada de manejo florestal. O aumento da demanda por recursos madeireiros para construção, construção naval e combustível levou ao desmatamento generalizado, que resultou em incêndios florestais, inundações e erosão do solo. Em resposta, o xogun instituiu uma política para reduzir a extração de madeira e aumentou o plantio de árvores.

Termos chave

  • Sakoku : A política de relações exteriores do Japão sob a qual severas restrições foram impostas à entrada de estrangeiros e japoneses foi proibida de deixar o país sem permissão especial sob pena de morte se retornassem. A política foi promulgada pelo xogunato Tokugawa sob Tokugawa Iemitsu através de uma série de éditos e políticas de 1633-39 e permaneceu em vigor oficialmente até 1866. A chegada dos navios negros americanos do Comodoro Matthew Perry, que iniciou a abertura forçada do Japão para o comércio ocidental, corroeu sua execução severamente.
  • Período Edo : O período entre 1603 e 1868 na história do Japão, quando a sociedade japonesa estava sob o domínio do xogunato Tokugawa e 300 daimyo do país. O período foi caracterizado por crescimento econômico, ordem social estrita e políticas externas isolacionistas.
  • Shogun : O ditador militar do Japão durante o período de 1185 a 1868 (com exceções). Na maior parte deste período, eles eram os governantes de facto do país, embora nominalmente fossem nomeados pelo imperador como uma formalidade cerimonial. Eles detinham poder quase absoluto sobre os territórios por meios militares.
  • Tokugawa shogunate : O último governo militar japonês feudal, que existiu entre 1603 e 1867. O chefe de governo era o shogun e cada um era um membro do clã Tokugawa. O regime governou do castelo de Edo e os anos do xogunato ficaram conhecidos como o período Edo.

Shogun e Shogunate

Shogun foi o ditador militar do Japão de 1185 a 1868 (com exceções). Na maior parte desse período, os shoguns eram os  governantes de fato do país, embora nominalmente fossem nomeados pelo Imperador como uma formalidade cerimonial. O shogun detinha poder quase absoluto sobre os territórios por meios militares. O escritório ou administração de um shogun é o xogunato, conhecido em japonês como o bakufu . Os oficiais do shogun eram coletivamente o bakufu e cumpriam os deveres reais da administração, enquanto o tribunal imperial retinha apenas a autoridade nominal. Neste contexto, o escritório do shogun tinha um status equivalente ao de um vice-rei ou governador-geral, mas na realidade shoguns ditavam ordens a todos, incluindo o imperador reinante.

Shogunato Tokugawa

Durante a segunda metade do século XVI, o Japão reunificou-se gradualmente sob dois poderosos senhores da guerra, Oda Nobunaga e Toyotomi Hideyoshi. Na esperança de fundar uma nova dinastia, Hideyoshi pediu a seus subordinados de maior confiança que prometessem lealdade a seu filho pequeno, Toyotomi Hideyori. Apesar disso, quase imediatamente após a morte de Hideyoshi (1598), irrompeu a guerra entre os aliados de Hideyori e aqueles leais a Tokugawa Ieyasu, um senhor feudal ( daimyō ) e ex-aliado de Hideyoshi. Tokugawa Ieyasu obteve uma vitória decisiva na Batalha de Sekigahara em 1600 e, embora tenha levado mais três anos para consolidar sua posição de poder sobre o clã Toyotomi e os daimyōs, Sekigahara é amplamente considerado como o início não oficial do bakufu Tokugawa.

Em 1603, o Imperador Go-Yōzei declarou o shogun Tokugawa Ieyasu. Ieyasu abdicou dois anos depois para preparar seu filho como o segundo shogun do que se tornou uma longa dinastia. Apesar das leis impondo controles mais rígidos aos daimyōs,  estes continuaram a manter um grau significativo de autonomia em seus domínios. O governo central do xogunato em Edo, que rapidamente se tornou a cidade mais populosa do mundo, recebeu conselho de um grupo de conselheiros seniores conhecidos como rōjū e empregou os samurais como burocratas. O Imperador em Kyoto foi financiado de forma generosa pelo governo, mas não tinha poder político.

Uma pintura de Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Ieyasu, primeiro shogun do shogunato Tokugawa, por Kanō Tan’yū, torre principal do Castelo de Osaka: Ieyasu tinha uma série de qualidades que lhe permitiram subir ao poder. Ele era ao mesmo tempo cuidadoso e corajoso – nos momentos certos e nos lugares certos. Calculando e subtilmente, Ieyasu trocou alianças quando pensou que se beneficiaria da mudança.

O período do governo do shogunato Tokugawa, conhecido como o período Edo, trouxe 250 anos de estabilidade para o Japão. O sistema político evoluiu para o que os historiadores chamam de bakuhan , uma combinação dos termos bakufu e han (domínios). No bakuhan , o shogun tinha autoridade nacional e os daimyōs tinham autoridade regional. Isso representava uma nova unidade na estrutura feudal, que apresentava uma burocracia cada vez maior para administrar a mistura de autoridades centralizadas e descentralizadas.

Um código de leis foi estabelecido para regular as casas daimyō . O código abrangia conduta privada, casamento, roupas, tipos de armas e número de tropas permitidas. Exigia que os senhores feudais residissem em Edo a cada dois anos, proibiam a construção de navios oceânicos, proibiam o cristianismo, restringiam castelos a um por domínio ( han ) e estipulavam que os regulamentos bakufu eram a lei nacional. Embora os daimyō não fossem taxados per se, eles eram regularmente cobrados por contribuições para apoio militar e logístico e para projetos de obras públicas como castelos, estradas, pontes e palácios. Os vários regulamentos e impostos não só fortaleceram os Tokugawa como também esgotaram a riqueza dos daimyōs.enfraquecendo assim sua ameaça à administração central. Os han , antes domínios centrados nas forças armadas, tornaram-se meras unidades administrativas locais. Os daimyōs tinham total controle administrativo sobre seus territórios e seus complexos sistemas de retentores, burocratas e plebeus.

O xogunato Tokugawa fez grandes esforços para suprimir a agitação social. Sanções severas, incluindo crucificação, decapitação e morte por ebulição, foram decretadas até mesmo para os delitos menores, embora os criminosos de classe social alta tivessem muitas vezes a opção de seppuku (“auto-estripação”), uma forma antiga de suicídio que se tornou ritualizado. O cristianismo, que era visto como uma ameaça em potencial, foi gradualmente restringido até que foi completamente banido. Para evitar que idéias estrangeiras adicionais semeassem a dissensão, o terceiro shogun Tokugawa, Iemitsu, implementou o sakoku(“Fechado”) política isolacionista, sob a qual os japoneses não tinham permissão para viajar para o exterior, retornar do exterior ou construir embarcações oceânicas. Os únicos europeus permitidos em solo japonês foram os holandeses, que receberam um único posto comercial na ilha de Dejima. China e Coréia foram os únicos outros países autorizados a negociar e muitos livros estrangeiros foram proibidos de importar.

Estrutura social

A sociedade Edo tinha uma estrutura social elaborada na qual todos conheciam seu lugar e nível de prestígio. No topo estavam o imperador e a nobreza da corte, invencíveis em prestígio, mas fracos em poder. Em seguida veio o shogun, daimyōs e camadas de senhores feudais, cuja posição era indicada por sua proximidade com os Tokugawa. Os daimyōs compreendiam cerca de 250 senhores locais de han locais com produção anual de 50.000 ou mais bushels de arroz.

O governo Tokugawa adaptou uma ordem social chamada “as quatro divisões da sociedade” ( shinōkōshō   ou mibunsei) que estabilizou o país. Este sistema foi baseado nas idéias do confucionismo que se espalhou para o Japão da China. A sociedade era composta de samurais, camponeses, artesãos e mercadores. Os samurais foram colocados no topo porque começaram uma ordem e estabeleceram um alto exemplo moral para os outros seguirem. O sistema deveria reforçar sua posição de poder na sociedade, justificando seu status de governante. Os camponeses vieram em segundo lugar porque produziram a mercadoria mais importante, a comida. Segundo a filosofia confucionista, a sociedade não poderia sobreviver sem agricultura. Terceiro eram artesãos porque produziam bens não essenciais. Os mercadores estavam no fundo da ordem social porque geravam riqueza sem produzir nenhum bem. Como isso indica, as classes não foram arranjadas pela riqueza ou pelo capital, mas pelo que os filósofos descreveram como sua pureza moral. Na atualidade,shinōkōshō não descreve com precisão a sociedade Tokugawa, já que muitos foram excluídos desta divisão simplificada (por exemplo, soldados, clérigos, provedores de serviços como faxineiros, etc.).

O indivíduo não tinha direitos legais no Japão Tokugawa. A família era a menor entidade legal e a manutenção do status e privilégios familiares era de grande importância em todos os níveis da sociedade.

Uma pintura mostrando os alunos e um instrutor estudando

Terakoya, escola privada de educação (aqui especificamente para meninas) por Issunshi Hanasato

O primeiro terakoya  fez sua aparição no início do século XVII, como um desenvolvimento de instalações educacionais fundadas em templos budistas. Antes do período Edo, instituições educacionais públicas eram dedicadas aos filhos de samurais e famílias governantes, assim a ascensão da classe mercantil no meio do período Edo aumentou a popularidade de terakoya . Eles eram comuns nas grandes cidades como Edo e Osaka, bem como nas regiões rurais e costeiras.

Desenvolvimento Econômico

O período Edo testemunhou o crescimento de um setor comercial vital, centros urbanos florescentes, elite relativamente bem educada, burocracia sofisticada do governo, agricultura produtiva, sistemas financeiros e de marketing altamente desenvolvidos e uma infraestrutura nacional de estradas. O desenvolvimento econômico incluiu a urbanização, o aumento da navegação de mercadorias, uma expansão significativa do comércio interno e, inicialmente, o comércio exterior, e uma difusão das indústrias de comércio e artesanato. Os comércios de construção floresceram, junto com instalações bancárias e associações de comerciantes.

Em meados do século XVIII, Edo tinha uma população de mais de um milhão, e Osaka e Kyoto cada um tinha mais de 400.000 habitantes. Muitas outras cidades do castelo cresceram também. O Japão teve um crescimento populacional quase nulo entre as décadas de 1720 e 1820. Isso é freqüentemente atribuído a taxas de natalidade menores em resposta à fome generalizada, mas alguns historiadores apresentaram teorias diferentes, como uma alta taxa de infanticídio como meio de controlar artificialmente a população.

O arroz era a base da economia. Cerca de 80% das pessoas eram produtores de arroz. A produção de arroz aumentou de forma constante, mas a população permaneceu estável, então a prosperidade aumentou. A tecnologia melhorada ajudou os agricultores a controlarem o fluxo de irrigação de grande importância para os seus arrozais. Desenvolveram-se mercados de arroz em grande escala, centrados em Edo e Ōsaka. Os daimyōs coletavam os impostos dos camponeses na forma de arroz. Os impostos eram altos, cerca de 40% da colheita. Nas cidades e vilas, as guildas de comerciantes e artesãos atendiam à crescente demanda por bens e serviços. Os mercadores, embora de baixo status, prosperaram, especialmente aqueles com patronato oficial. Eles inventaram instrumentos de crédito para transferir dinheiro, a moeda entrou em uso comum e o fortalecimento do mercado de crédito estimulou o empreendedorismo.

Foi durante o período Edo que o Japão desenvolveu uma política avançada de manejo florestal. O aumento da demanda por recursos madeireiros para construção, construção naval e combustível levou a um desmatamento generalizado, que resultou em incêndios florestais, inundações e erosão do solo. Em resposta, o xogun, iniciado por volta de 1666, instituiu uma política para reduzir a extração de madeira e aumentou o plantio de árvores. A política determinava que apenas o shogun e os daimyōs poderiam autorizar o uso da madeira. No século XVIII, o Japão desenvolveu um conhecimento científico detalhado sobre silvicultura e plantação florestal.

Isolacionismo no Período Edo

A política isolacionista do shogunato de Tofugawa, conhecida como sakoku, controlava rigidamente o comércio japonês e influências estrangeiras por mais de 200 anos, terminando com a Expedição Perry que forçou o Japão a abrir seu mercado para as potências imperiais européias.

OBJETIVOS DE APRENDIZADO

Descrever o isolacionismo japonês no período Edo

PRINCIPAIS CONCLUSÕES

Pontos chave

  • Sakoku era a política de relações exteriores do Japão, promulgada pelo xogunato Tokugawa através de uma série de éditos e políticas de 1633-39, sob as quais severas restrições foram impostas à entrada de estrangeiros no Japão e os japoneses foram proibidos de deixar o país sem especial permissão. Historiadores argumentam que a política de sakoku foi estabelecida para remover a influência colonial e religiosa da Espanha e de Portugal e para os Tokugawa adquirirem controle suficiente sobre a política externa do Japão.
  • O Japão não estava completamente isolado sob a política sakoku, mas regulamentos estritos foram aplicados ao comércio e às relações externas pelo xogunato e por certos domínios feudais (han). O xogunato manteve relações comerciais limitadas e rigidamente controladas com os holandeses, a China, a Coréia, o povo Ainu e o Reino Ryukyu.
  • O crescente comércio entre a América e a China, a presença de baleeiros americanos nas águas do Japão e a crescente monopolização de potenciais postos de carvão pelos britânicos e franceses na Ásia foram fatores que contribuíram para a decisão do presidente americano Millard Fillmore de despachar uma expedição para Japão. Os americanos também foram impulsionados pela ideia de que a civilização ocidental e o cristianismo se beneficiariam e, portanto, deveriam ser impostos às nações asiáticas.
  • A Expedição Perry, sob o Comodoro Matthew Calbraith Perry, deixou os EUA em 1852 e chegou ao Japão em 1853. Perry empregou várias técnicas para intimidar os japoneses e recusou suas exigências de sair ou prosseguir para Nagasaki, o único porto japonês aberto a estrangeiros. Por fim, os japoneses decidiram que simplesmente aceitar uma carta dos americanos não constituiria uma violação da soberania japonesa. Depois de apresentar a carta, Perry partiu para Hong Kong, prometendo retornar no ano seguinte para a resposta japonesa.
  • Perry retornou em 1854, após apenas meio ano. Após a resistência inicial, ele foi autorizado a pousar em Kanagawa, onde após negociações que duraram cerca de um mês, a Convenção de Kanagawa foi assinada em 31 de março de 1854. A convenção efetivamente significou o fim da política de isolamento nacional do Japão ao abrir os portos de Shimoda. e Hakodate para navios americanos. Também assegurou a segurança dos náufragos americanos e estabeleceu a posição de um cônsul americano no Japão.
  • Externamente, o tratado levou a tratados com os Estados Unidos, o Reino Unido, a Rússia e a França. Internamente, o debate sobre a política externa e a indignação popular sobre o aparente apaziguamento das potências estrangeiras foi um catalisador para o eventual fim do xogunato Tokugawa.

Termos chave

  • Tokugawa shogunate : O último governo militar japonês feudal, que existiu entre 1603 e 1867. O chefe de governo era o shogun e cada um era um membro do clã Tokugawa. O regime governou do castelo de Edo e os anos do xogunato ficaram conhecidos como o período Edo.
  • Tratado de Harris de 1858 : Um tratado, conhecido formalmente como o Tratado de Amizade e Comércio, entre os Estados Unidos e o Japão, assinado no convés do USS Powhatan em Edo (agora Tóquio) Bay em 29 de julho de 1858. Ele abriu os portos de Kanagawa e outras quatro cidades japonesas para negociar e conceder extraterritorialidade a estrangeiros, entre várias estipulações comerciais.
  • Diplomacia da canhoneira : A busca de objetivos de política externa com a ajuda de exibições conspícuas de poder naval que impliquem ou constituam uma ameaça direta de guerra, caso os termos não sejam aceitáveis ​​para a força superior.
  • Convenção de Kanagawa : O primeiro tratado entre os Estados Unidos da América e o Xogunato Tokugawa. Assinado em 31 de março de 1854, sob ameaça de força, efetivamente significou o fim da política japonesa de isolamento de 220 anos (sakoku) ao abrir os portos de Shimoda e Hakodate aos navios americanos. Também assegurou a segurança dos náufragos americanos e estabeleceu a posição de um cônsul americano no Japão. O tratado precipitou a assinatura de tratados similares estabelecendo relações diplomáticas com outras potências ocidentais.
  • Perry Expedition : Uma expedição diplomática ao Japão envolvendo duas viagens separadas de navios de guerra da Marinha dos Estados Unidos, durante 1853-54. O objetivo primordial era forçar o fim da política de isolamento dos japoneses de 220 anos e abrir os portos japoneses ao comércio americano, através do uso de diplomacia de canhoneira, se necessário. Isso levou diretamente ao estabelecimento de relações diplomáticas entre o Japão e as grandes potências ocidentais e, finalmente, o colapso do xogunato Tokugawa.
  • Sakoku : A política de relações exteriores do Japão sob a qual foram impostas severas restrições à entrada de estrangeiros no Japão e japoneses foi proibida de sair do país sem permissão especial, sob pena de morte se retornassem. A política foi promulgada pelo xogunato Tokugawa sob Tokugawa Iemitsu através de uma série de éditos e políticas de 1633-39 e permaneceu em vigor oficialmente até 1866, embora a chegada dos navios negros americanos do Comodoro Matthew Perry, que iniciou a abertura forçada de Japão para o comércio ocidental, corroeu sua execução severamente.

Sakoku

Sakoku era a política de relações exteriores do Japão sob a qual severas restrições eram impostas à entrada de estrangeiros no Japão e os japoneses eram proibidos de deixar o país sem permissão especial, sob pena de morte se retornassem. A política foi promulgada pelo xogunato Tokugawa sob Tokugawa Iemitsu, o terceiro shogun da dinastia Tokugawa, através de uma série de éditos e políticas de 1633-39. Em grande parte permaneceu oficialmente em vigor até 1866, embora a chegada do Comodoro Matthew Perry na década de 1850 tenha iniciado a abertura do Japão ao comércio ocidental, corroendo sua aplicação.

Historiadores argumentam que a política sakoku foi estabelecida para remover a influência colonial e religiosa da Espanha e Portugal, percebida como uma ameaça à estabilidade do xogunato e à paz no arquipélago. Alguns estudiosos, no entanto, desafiaram essa visão como apenas uma explicação parcial. Outro fator importante por trás do sakoku era o desejo do governo Tokugawa de adquirir controle suficiente sobre a política externa do Japão para garantir a paz e manter a supremacia dos Tokugawa sobre outros poderosos senhores do país.

O Japão não estava completamente isolado sob a política sakoku, mas regulamentos estritos foram aplicados ao comércio e às relações externas pelo xogunato e certos domínios feudais ( han). A política dizia que a única influência européia permitida era a fábrica holandesa em Dejima, em Nagasaki. O comércio com a China também foi tratado em Nagasaki. O comércio com a Coréia estava limitado ao Domínio Tsushima. O comércio com o povo Ainu foi limitado ao domínio Matsumae em Hokkaido e o comércio com o reino Ryukyu ocorreu no domínio de Satsuma. Além desses contatos comerciais diretos nas províncias periféricas, os países de comércio enviavam missões regulares ao shogun em Edo e no Castelo de Osaka. Devido à necessidade de os japoneses viajarem de e para esses postos comerciais, esse comércio se assemelhava ao comércio de saída, com os japoneses fazendo contato regular com comerciantes estrangeiros em terras essencialmente extraterritoriais. O comércio com comerciantes chineses e holandeses em Nagasaki ocorreu em uma ilha chamada Dejima, separada da cidade por um pequeno estreito.

Desafios Ocidentais ao Isolacionismo Japonês

O crescente comércio entre a América e a China, a presença de baleeiros americanos nas águas do Japão e a crescente monopolização de potenciais postos de carvão pelos britânicos e franceses na Ásia foram fatores que contribuíram para a decisão do presidente americano Millard Fillmore de despachar uma expedição para Japão. Os americanos também foram impulsionados pela ideia de que a civilização ocidental e o cristianismo se beneficiariam e, portanto, deveriam ser impostos às nações asiáticas, que eram vistas como “atrasadas”. No início do século 19, a política japonesa de isolamento era cada vez mais desafiada. Em 1844, o rei Guilherme II dos Países Baixos enviou uma carta instando o Japão a acabar com a política de isolamento por conta própria antes que a mudança fosse forçada do exterior. Entre 1790 e 1853, pelo menos 27 navios dos EUA (incluindo três navios de guerra) visitaram o Japão, apenas para serem expulsos.

Em 1851, o Secretário de Estado dos EUA, Daniel Webster, elaborou uma carta endereçada ao “Imperador Japonês” com a garantia de que a planejada expedição sob a autoridade do Comodoro John H. Aulick não tinha propósito religioso, mas apenas solicitar “amizade e comércio” e fornecimento de carvão necessário para os navios em rota para a China. A carta também se gabava da expansão americana em todo o continente norte-americano e da proeza técnica do país. Foi assinado pelo presidente Fillmore. No entanto, Aulick se envolveu em uma disputa diplomática com um diplomata brasileiro e brigou com o capitão de sua nau capitânia e foi dispensado de seu comando antes de poder empreender a expedição. Seu substituto, o Comodoro Matthew Calbraith Perry (1794–1858) foi um oficial graduado na Marinha dos Estados Unidos e possuía ampla experiência diplomática.

Expedição Perry

Em 1852, Perry recebeu uma missão para forçar a abertura dos portos japoneses ao comércio americano, através do uso de diplomacia de canhoneira, se necessário. Em 24 de novembro de 1852, Perry embarcou em Norfolk, Virgínia, em busca de um tratado comercial japonês. No caminho, ele se encontrou com o Sinólogo americano Samuel Wells Williams, que forneceu traduções em chinês de suas cartas oficiais, e com o diplomata americano nascido na Holanda, Anton LC Portman, que traduziu suas cartas oficiais para o holandês. Perry finalmente chegou a Uraga na entrada de Edo Bay no Japão em 8 de julho de 1853. Suas ações nesse momento crucial foram moldadas por um estudo cuidadoso dos contatos anteriores do Japão com os navios ocidentais e o que ele sabia sobre a cultura hierárquica japonesa. Quando ele chegou Perry ordenou que seus navios passassem por linhas japonesas em direção à capital Edo e entregassem suas armas em direção à cidade de Uraga. Ele recusou as exigências japonesas de sair ou ir para Nagasaki, o único porto japonês aberto a estrangeiros.

Retrato da foto do Comodoro Matthew Calbraith Perry

Matthew Calbraith Perry, foto de Mathew Brady, ca. 1856-58 .: Quando Perry retornou aos Estados Unidos em 1855, o Congresso votou a concessão de uma recompensa de US $ 20.000 (US $ 514.000 em 2017) em reconhecimento ao seu trabalho no Japão. Ele usou parte desse dinheiro para preparar e publicar um relatório sobre a expedição em três volumes, intitulado Narrativa da Expedição de um Esquadrão Americano aos Mares da China e ao Japão.

Perry tentou intimidar os japoneses, apresentando-lhes uma bandeira branca e uma carta, que dizia que se eles escolhessem lutar, os americanos os destruiriam. Ele também disparou tiros em branco de seus 73 canhões, que ele alegou estar em comemoração ao Dia da Independência dos EUA. Os navios de Perry estavam equipados com novas metralhadoras Paixhans, canhões capazes de causar destruição explosiva a cada projétil. Ele também ordenou que os barcos de seus navios iniciassem as operações de levantamento da costa e das águas ao redor, sob as objeções das autoridades locais.

Enquanto isso, o governo japonês ficou paralisado pela doença de Shogun Tokugawa Ieyoshi e pela indecisão política sobre como lidar com a ameaça sem precedentes à capital do país. Em 11 de julho, o principal vereador ( rōjū ) Abe Masahiro decidiu que simplesmente aceitar uma carta dos americanos não constituiria uma violação da soberania japonesa e pediu-se a Perry que mudasse sua frota para sudoeste, para a praia de Kurihama, onde foi autorizado pousar. Depois de apresentar a carta aos delegados participantes, Perry partiu para Hong Kong, prometendo retornar no ano seguinte para a resposta japonesa.

Perry retornou em 13 de fevereiro de 1854, depois de apenas meio ano, em vez do ano prometido, com dez navios e 1.600 homens. Ambas as ações foram calculadas para pressionar ainda mais os japoneses. Após a resistência inicial, Perry recebeu permissão para pousar em Kanagawa, onde após negociações de um mês a Convenção de Kanagawa foi assinada em 31 de março de 1854. Assinada sob ameaça de força, a convenção efetivamente significou o fim dos 220 anos de idade do Japão. política de reclusão nacional, abrindo os portos de Shimoda e Hakodate para embarcações americanas. Também assegurou a segurança dos náufragos americanos e estabeleceu a posição de um cônsul americano no Japão.

Consequências

No curto prazo, ambas as partes ficaram satisfeitas com o acordo. Perry alcançou seu objetivo principal de quebrar a  política sakokudo Japão e estabelecer as bases para a proteção dos cidadãos americanos e um eventual acordo comercial. O xogunato Tokugawa poderia apontar que o tratado não foi realmente assinado pelo Shogun ou qualquer de seus rōjū , e pelo acordo feito, pelo menos temporariamente, evitou a possibilidade de um confronto militar imediato.

imagem

Impressão de 1854 em japonês relatando a visita de Perry

Após a assinatura da convenção, os americanos apresentaram aos japoneses uma locomotiva a vapor em miniatura, um aparelho de telégrafo, várias ferramentas agrícolas e armas de pequeno porte, além de 100 galões de uísque, relógios, fogões e livros sobre os Estados Unidos. Os japoneses responderam com móveis e caixas lacados a ouro, ornamentos de bronze, taças de porcelana e, ao saber do hobby pessoal de Perry, uma coleção de conchas.

Externamente, o tratado levou ao Tratado de Amizade e Comércio entre Estados Unidos e Japão, o Tratado de Harris de 1858, que permitia o estabelecimento de concessões estrangeiras, extraterritorialidade para estrangeiros e taxas de importação mínimas para produtos estrangeiros. A Convenção de Kanagawa também foi seguida por acordos similares com o Reino Unido (Tratado de Amizade Anglo-Japonesa, 1854), os Russos (Tratado de Shimoda, 1855) e os Franceses (Tratado de Amizade e Comércio entre a França e o Japão, 1858).

Internamente, o tratado teve consequências de longo alcance. As decisões de suspender as restrições anteriores às atividades militares levaram ao rearmamento de muitos domínios e enfraqueceram ainda mais a posição do Shogun. O debate sobre a política externa e o ultraje popular sobre o apaziguamento percebido pelas potências estrangeiras foi um catalisador para o  movimento sonōōji (o movimento para derrubar o xogunato Tokugawa) e uma mudança no poder político de Edo para a Corte Imperial em Kyoto. A oposição do Imperador Komei aos tratados deu mais apoio ao movimento tōbaku (derrubar o xogunato) e eventualmente à Restauração Meiji.

Arte e Cultura no Período Edo

O período Edo testemunhou o crescimento enérgico das tendências intelectuais e artísticas, incluindo o desenvolvimento de ciências moldadas por influências ocidentais e nacionais, o surgimento de novas escolas de arte e a ascensão de novos gêneros literários, alimentados pela crescente taxa de alfabetização entre as populações urbanas. .

OBJETIVOS DE APRENDIZADO

Identificar algumas tendências artísticas durante o período Edo

PRINCIPAIS CONCLUSÕES

Pontos chave

  • Durante o período Edo, os japoneses estudaram as ciências e técnicas ocidentais (chamadas rangaku, “estudos holandeses”) através das informações e livros recebidos de comerciantes holandeses em Dejima. As principais áreas de estudo incluíam geografia, medicina, ciências naturais, astronomia, arte, línguas, ciências físicas e ciências mecânicas.
  • O florescimento do neoconfucionismo foi o principal desenvolvimento intelectual do período Tokugawa. Embora esse sistema de pensamento não fosse novo durante o período Edo, seus principais princípios tornaram-se mais populares, incluindo uma visão secular do homem e da sociedade, humanismo ético, racionalismo e perspectiva histórica da doutrina neoconfucionista.
  • Em meados do século XVII, o neoconfucionismo era a filosofia legal dominante do Japão e contribuía diretamente para o desenvolvimento do kokugaku. Essa escola de filologia e filosofia japonesa trabalhou para refocar a erudição japonesa do estudo então dominante de textos chineses, confucionistas e budistas em favor da pesquisa sobre os primeiros clássicos japoneses. Sustentou que o caráter nacional japonês revelaria seu esplendor uma vez que as influências estrangeiras (chinesas) fossem removidas.
  • Estudos avançados e aplicações crescentes do neoconfucionismo contribuíram para a transição da ordem social e política das normas feudais para as práticas orientadas para grupos de classe e grandes grupos. O governo do povo ou homem confucionista foi gradualmente substituído pelo estado de direito. Novas leis foram desenvolvidas e novos dispositivos administrativos foram instituídos.
  • Pela primeira vez, as populações urbanas tinham meios e tempo de lazer para sustentar uma nova cultura de massa. Sua busca por diversão tornou-se conhecida como ukiyo (o mundo flutuante), um mundo ideal de moda, entretenimento popular e a descoberta de qualidades estéticas em objetos e ações da vida cotidiana. Yoshiwara era um distrito famoso de tal prazer em Edo. A prostituição baseada na servidão de garotas e mulheres jovens tornou-se o componente crítico da identidade do distrito.
  • Música, histórias populares, kabuki e bunraku (teatro de fantoches), poesia, literatura e arte floresceram durante o período Edo. Um novo estilo de pintura e gravura conhecido como ukiyo-e surgiu nas artes plásticas. Na literatura, muitos gêneros foram lançados, ajudados por uma crescente taxa de alfabetização entre a crescente população da cidade e o desenvolvimento de bibliotecas de empréstimo.

Termos chave

  • Kokugaku : Uma escola acadêmica de filologia e filosofia japonesa que se originou durante o período Tokugawa. Seus estudiosos trabalharam para refocar o conhecimento japonês do estudo então dominante de textos chineses, confucionistas e budistas em favor da pesquisa sobre os primeiros clássicos japoneses.
  • Yoshiwara : Um famoso prazer e distrito da luz vermelha em Edo, atual Tōkyō. No início do século XVII, houve prostituição generalizada de homens e mulheres em todas as cidades de Kyoto, Edo e Osaka. Para combater isso, uma ordem de Tokugawa Hidetada do xogunato Tokugawa restringiu a prostituição a distritos designados para impedir que os novos ricos entrassem em intrigas políticas.
  • Xintoísmo : Uma religião étnica japonesa que se concentra em práticas rituais a serem realizadas com diligência e que estabelece uma conexão entre o Japão atual e seu passado antigo. Suas práticas foram primeiramente registradas e codificadas nos registros históricos escritos de Kojiki e Nihon Shoki no século VIII.
  • Neo-Confucionismo : Uma filosofia chinesa moral, ética e metafísica influenciada pelo confucionismo que se tornou proeminente no Japão durante o período Edo. Foi uma tentativa de criar uma forma mais racionalista e secular do confucionismo, rejeitando elementos supersticiosos e místicos do taoísmo e do budismo que influenciaram o confucionismo.
  • Chōnindō : Uma cultura distinta que surgiu em cidades como Osaka, Kyoto e Edo
    durante o período Edo da história japonesa. Encorajou a aspiração às qualidades do bushido (código de conduta samurai) – diligência, honestidade, honra, lealdade e frugalidade – ao mesclar as crenças xintoístas, neoconfucionistas e budistas. Estudos de matemática, astronomia, cartografia, engenharia e medicina também foram encorajados. A ênfase foi colocada na qualidade do trabalho, especialmente nas artes.
  • ukiyo-e : Um gênero de arte floresceu no Japão entre os séculos XVII e XIX. Seus artistas produziram xilogravuras e pinturas de temas como belezas femininas, atores de kabuki e lutadores de sumô, cenas da história e contos populares, cenas de viagens e paisagens, flora e fauna e erotismo. O termo traduz como “imagem [s] do mundo flutuante”.

Tendências intelectuais

Durante o período Edo, os japoneses estudaram as ciências e técnicas ocidentais (chamadas rangaku, “estudos holandeses”) através das informações e livros recebidos de comerciantes holandeses em Dejima. As principais áreas de estudo incluíam geografia, medicina, ciências naturais, astronomia, arte, línguas, ciências físicas, como o estudo de fenômenos elétricos e ciências mecânicas, como exemplificado pelo desenvolvimento de relógios japoneses, ou wadokei, inspirados nas técnicas ocidentais.

O florescimento do neoconfucionismo foi o principal desenvolvimento intelectual do período Tokugawa. Os estudos confucionistas há muito eram mantidos ativos no Japão pelos clérigos budistas, mas durante o período Tokugawa, o confucionismo emergiu do controle religioso budista. O neoconfucionismo foi uma tentativa de criar uma forma mais racionalista e secular do confucionismo ao rejeitar elementos supersticiosos e místicos do taoísmo e do budismo que influenciaram o confucionismo. Embora os neo-confucionistas fossem críticos do taoísmo e do budismo, a nova filosofia tomou emprestados termos e conceitos de ambos. No entanto, ao contrário dos budistas e taoístas, que viam a metafísica como um catalisador para o desenvolvimento espiritual, a iluminação religiosa e a imortalidade, os neoconfucionistas usavam a metafísica como guia para o desenvolvimento de uma filosofia ética racionalista.

Em meados do século XVII, o neoconfucionismo era a filosofia legal dominante no Japão e contribuía diretamente para o desenvolvimento do kokugaku, uma escola de filologia e filosofia japonesa que se originou durante o período Tokugawa. Os estudiosos de Kokugaku trabalharam para refocar a bolsa de estudos japonesa para longe do estudo então dominante de textos chineses, confucionistas e budistas em favor da pesquisa sobre os primeiros clássicos japoneses. A escola Kokugaku sustentava que o caráter nacional japonês era naturalmente puro e revelaria seu esplendor quando as influências estrangeiras (chinesas) fossem removidas. O “coração chinês” era diferente do “coração verdadeiro” ou “coração japonês”. Esse verdadeiro espírito japonês precisava ser revelado pela remoção de mil anos de aprendizado chinês. Kokugaku contribuiu para o nacionalismo centrado no imperador do Japão moderno e o renascimento do xintoísmo como um credo nacional nos séculos XVIII e XIX. Alguns puristas do movimento kokugaku, como Motoori Norinaga, até criticaram as influências confucionistas e budistas – com efeito, influências estrangeiras – por contaminarem os antigos costumes do Japão.

Os membros da classe samurai aderiram aos seus modos de vida (um código de conduta conhecido como bushido) com um interesse renovado na história japonesa e no cultivo das práticas de administradores-eruditos confucionistas. Outro modo especial de vida – chōnindō – também surgiu. Chōnindō (“o caminho das pessoas da cidade”) foi uma cultura distinta que surgiu em cidades como Osaka, Kyoto e Edo. Encorajou a aspiração às qualidades do bushido – diligência, honestidade, honra, lealdade e frugalidade – ao mesclar as crenças xintoístas, neoconfucionistas e budistas. Estudos de matemática, astronomia, cartografia, engenharia e medicina também foram encorajados. A ênfase foi colocada na qualidade do trabalho, especialmente nas artes.

Tendências culturais e ordem social japonesa

Estudos avançados e aplicações crescentes do neoconfucionismo contribuíram para a transição da ordem social e política das normas feudais para as práticas orientadas para grupos de classe e grandes grupos. O governo do povo ou homem confucionista foi gradualmente substituído pelo estado de direito. Novas leis foram desenvolvidas e novos dispositivos administrativos foram instituídos. Uma nova teoria do governo e uma nova visão da sociedade surgiram para justificar uma governança mais abrangente do xogunato. Cada pessoa tinha um lugar distinto na sociedade e esperava-se que trabalhasse para cumprir sua missão na vida. As pessoas foram governadas com benevolência. O governo era todo-poderoso, mas responsável e humano. Embora o sistema de classes fosse influenciado pelo neoconfucionismo, não era idêntico a ele. Considerando que soldados e clero estavam no fundo da hierarquia no modelo chinês, no Japão,

Pela primeira vez, as populações urbanas tinham os meios e o tempo de lazer para sustentar uma nova cultura de massa. Sua busca por diversão tornou-se conhecida como ukiyo (o mundo flutuante), um mundo ideal de moda, entretenimento popular e a descoberta de qualidades estéticas em objetos e ações da vida cotidiana. Esse crescente interesse em atividades recreativas desenvolveu uma série de novas indústrias, muitas delas encontradas em uma área conhecida como Yoshiwara. A região era mais conhecida por ser o centro do desenvolvimento do senso de elegância e refinamento de Edo. Este centro de prazer e luxo tornou-se um destino para os comerciantes de elite e ricos que desejavam exibir sua fortuna. Para muitos que habitavam e trabalhavam nessa região, manter a ilusão de grandeza era a única maneira de sustentar seus negócios.

Yoshiwara era o lar de muitas meninas e mulheres que prestavam serviços para atrair os hóspedes para o retorno. Estes incluíam dançar, cantar, tocar um instrumento, fofocar ou fornecer companheirismo, o que geralmente significava prostituição. As meninas eram muitas vezes contratadas pelos pais entre os sete e os doze anos. Alguns se tornariam aprendizes de uma cortesã de alta patente. Quando a menina já tinha idade suficiente e completara o treinamento, ela se tornava uma cortesã e subia na hierarquia. As moças muitas vezes tinham contrato com o bordel por cinco a dez anos, mas a dívida maciça às vezes as mantinha lá por toda a vida. O alegado custo de vida em Yoshiwara perpetuou o ciclo de abuso, uma vez que as mulheres foram forçadas a pagar o custo de aluguel, roupas, maquiagem, presentes e até mesmo seu contrato de trabalho. Uma maneira pela qual uma mulher poderia sair de Yoshiwara era que um homem rico comprasse seu contrato no bordel e a mantivesse como sua esposa pessoal ou concubina. Outra foi se ela conseguiu ser bem sucedida para comprar sua própria liberdade. Isso não ocorreu com muita frequência. Muitas mulheres morreram de doenças sexualmente transmissíveis ou de abortos fracassados ​​antes de concluírem seus contratos. Um número significativo cumpriu seus contratos e casou-se com um cliente, entrou em outro emprego (incluindo outras formas de prostituição) ou retornou às suas casas de família.

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Prostitutas em exposição em Yoshiwara durante o período Meiji (o período após o período Edo na história japonesa), possivelmente por Kusakabe Kimbei.

A área foi danificada por um extenso incêndio em 1913, depois quase destruída por um terremoto em 1923. Ela permaneceu em atividade, no entanto, até que a prostituição foi proibida pelo governo japonês em 1958 após a Segunda Guerra Mundial.

Artes e Literatura

Música, histórias populares, kabuki e bunraku (teatro de fantoches), poesia, literatura e arte floresceram durante o período Edo.

Por volta de 1661, pergaminhos pendurados pintados conhecidos como Retratos de Belezas de Kanbun ganharam popularidade. As pinturas da era Kanbun (1661-1673), a maioria das quais são anônimas, marcaram o início de um novo estilo de pintura e gravura conhecido como ukiyo-e. As pinturas de Iwasa Matabei (1578-1650) são vistas por alguns estudiosos como prova de que Matabei ele era o fundador do gênero. Em resposta à crescente demanda por obras da ukiyo-e, Hishikawa Moronobu (1618-1694) produziu as primeiras impressões de xilogravura ukiyo-e. Em 1672, Moronobu fez tanto sucesso que começou a assinar seu trabalho – o primeiro dos ilustradores do livro a fazê-lo. Ele foi um ilustrador prolífico que trabalhou em uma grande variedade de gêneros e desenvolveu um estilo influente de retratar as belezas femininas. Mais significativamente, ele começou a produzir ilustrações, não apenas para livros, mas como imagens de folha única que poderiam ficar isoladas ou usadas como parte de uma série. A escola de Hishikawa atraiu um grande número de seguidores.

Suzuki Harunobu produziu as primeiras impressões nishiki-e coloridas em 1765, uma forma que se tornou sinônimo de ukiyo-e. O gênero atingiu o pico da técnica no final do século, com obras de artistas como Kiyonaga e Utamaro. Quando o período Edo chegou ao fim, uma grande diversidade de tópicos proliferou: guerreiros, a natureza, o folclore e as paisagens de Hokusai e Hiroshige. O gênero declinou durante o resto do século, em face da modernização que viu o ukiyo-e como antiquado e trabalhoso para ser produzido em comparação com as tecnologias ocidentais. O ukiyo-e era uma parte principal da onda do Japão que varreu a arte ocidental no final do século XIX.

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A Grande Onda de Katsushika Hokusai, em Kanagawa, 1831 (de Trinta e seis vistas do Monte Fuji).

Esta uma das obras mais conhecidas da arte japonesa representa o ukiyo-e. Embora seja frequentemente usado na literatura sobre tsunamis, não há razão para suspeitar que Hokusai pretendia que ele fosse interpretado dessa forma. As ondas neste trabalho são por vezes erroneamente referidas como tsunami, mas são mais precisamente chamadas de okinami, grandes ondas off-shore.

Devido em grande parte à ascensão das classes média e trabalhadora na nova capital de Edo (Tóquio moderna), desenvolveram-se formas de drama popular que mais tarde evoluiriam para o kabuki. O dramaturgo jōruri e kabuki Chikamatsu Monzaemon tornou-se popular no final do século XVII e é conhecido como o Shakespeare do Japão. Muitos gêneros de literatura fizeram sua estréia durante o período Edo, ajudados por uma crescente taxa de alfabetização entre a crescente população de moradores da cidade e o desenvolvimento de bibliotecas de empréstimo. Embora houvesse uma pequena influência ocidental no país a partir do assentamento holandês em Nagasaki, foi a importação de ficção vernacular chinesa que provou a maior influência externa no desenvolvimento da ficção japonesa moderna. Ihara Saikaku é creditado pelo nascimento do romance japonês moderno, misturando o diálogo vernacular em seus contos cômicos e de advertência dos aposentos de prazer. Jippensha Ikku escreveuTōkaidōchū Hizakurige , uma mistura de viagem e comédia. Tsuga Teisho, Takebe Ayatari e Okajima Kanzan foram instrumentais no desenvolvimento do yomihon, romances históricos quase inteiramente em prosa, influenciados pelo vernáculo chinês. Outros gêneros incluíam horror, histórias de crime, histórias sobre moralidade, comédia e pornografia – muitas vezes acompanhados de estampas coloridas de xilogravura.

Durante o período Tokugawa, como em períodos anteriores, o trabalho acadêmico continuou a ser publicado em chinês, considerado a língua do erudito tanto quanto o latim na Europa.

Restauração Meiji

A queda de Edo em 1868 marcou o fim do xogunato Tokugawa, e uma nova era, Meiji, foi proclamada. A primeira reforma foi a promulgação do Juramento da Carta em 1868, uma declaração geral dos objetivos dos líderes Meiji para elevar o moral e obter apoio financeiro para o novo governo. Suas principais disposições incluíam o estabelecimento de assembleias, o envolvimento de todas as classes na condução dos assuntos do Estado, a revogação das restrições de classe ao emprego, a introdução das “leis justas da natureza” e a busca de perícia internacional para fortalecer as fundações do imperialismo. regra. Implícito no Juramento da Carta estava o fim do regime político exclusivo do bakufu (administração direta de um xogum, incluindo oficiais), e um movimento em direção a uma participação mais democrática no governo. Para implementar o Juramento da Carta,

O governo Meiji assegurou aos poderes estrangeiros que seguiria os antigos tratados negociados pelo bakufu e anunciou que agiria de acordo com o direito internacional. Mutsuhito, que deveria reinar até 1912, selecionou um novo título de reinado – Meiji , ou Regra Iluminada – para marcar o início de uma nova era na história japonesa. Para dramatizar ainda mais a nova ordem, a capital foi transferida de Kyoto, onde estava situada desde 794, para Tóquio (Eastern Capital), o novo nome para Edo. Em um movimento crítico para a consolidação do novo regime, a maioria dos daimyōsvoluntariamente entregou seus registros de terras e censos ao Imperador na abolição do sistema han (domínio feudal), simbolizando que a terra e o povo estavam sob a jurisdição do imperador. Confirmados em suas posições hereditárias, os senhores feudais tornaram-se governadores e o governo central assumiu suas despesas administrativas e pagou proventos de samurais. Os han foram substituídos por prefeituras em 1871 e a autoridade continuou a fluir para o governo nacional. Oficiais do ex-han favorito, como Satsuma, Chōshū, Tosa e Hizen, cuidavam dos novos ministérios. Antigamente antigos nobres da corte e samurais de baixo escalão, porém mais radicais, tornaram-se uma nova classe dominante.

A constituição de Meiji

A Constituição Meiji, proclamada em 1889 e promulgada em 1890, estabeleceu uma monarquia mista constitucional e absoluta, criando tensões entre tendências democráticas e autoritárias com o imperador como chefe de Estado e o primeiro ministro como chefe de governo.

OBJETIVOS DE APRENDIZADO

Extrapolar as principais idéias da Constituição Meiji

PRINCIPAIS CONCLUSÕES

Pontos chave

  • Após a restauração Meiji, os líderes dos samurais que derrubaram o xogunato Tokugawa não tinham um plano pré-desenvolvido sobre como administrar o Japão. Sem governo centralizado oficial, o país era uma coleção de domínios feudais em grande parte semi-independentes (o sistema han). Em 1868, o novo governo Meiji convocou delegados de todos os domínios para Kyoto para estabelecer uma assembléia nacional consultiva provisória. O Juramento da Carta e o código administrativo conhecido como Seitaisho foram promulgados para estabelecer a nova base administrativa para o governo Meiji.
  • Em 1869, o governo central liderado por Ōkubo Toshimichi de Satsuma se sentiu forte o suficiente para efetuar a centralização. Depois de fundir os exércitos de Satsuma e Chōshū em uma força combinada, Ōkubo convenceu os senhores feudais (daimyō) de Satsuma, Chōshū, Hizen e Tosa a entregarem seus domínios ao imperador. Outros daimyō foram forçados a fazer o mesmo e todos foram nomeados como governadores para seus respectivos domínios. No final de 1871, o Japão havia se tornado um estado totalmente centralizado.
  • Antes da Restauração Meiji, o Japão não tinha constituição escrita e a ideia de um tornou-se um assunto de debate acalorado. Em 1881, Itō Hirobumi foi nomeado para presidir um bureau do governo para pesquisar várias formas de governo constitucional e em 1882, Itō liderou uma missão no exterior para observar e estudar vários sistemas em primeira mão. O Reichstag e as estruturas legais do Império Alemão, particularmente a da Prússia, provaram ser de maior interesse para a Missão de Estudo Constitucional. Influência também foi extraída do sistema britânico de Westminster.
  • O comitê preliminar incluiu autoridades japonesas, juntamente com vários assessores estrangeiros, em particular alguns juristas alemães. A questão central era o equilíbrio entre a soberania investida na pessoa do Imperador e uma legislatura representativa eleita com poderes que limitariam ou restringiriam o poder do soberano. A versão final, redigida sem debate público, foi submetida ao imperador Meiji em 1888.
  • A nova constituição foi promulgada em 1889, mas entrou em vigor em 1890. A primeira Dieta Nacional do Japão, uma nova assembléia representativa, refletia influências tanto prussianas quanto britânicas, mais notavelmente na inclusão da Câmara dos Deputados como a câmara baixa e a Câmara dos Representantes. Casa dos Pares como a casa superior. A Constituição estabeleceu limites claros sobre o poder do Poder Executivo e do Imperador e garantiu alguns direitos civis e liberdades, embora em muitos casos estivessem sujeitos a limitações legais.
  • A Constituição Meiji era ambígua na redação e, em muitos lugares, contraditória. Os líderes do governo e dos partidos políticos foram deixados para interpretar se a Constituição Meiji poderia ser usada para justificar o governo autoritário ou democrático-liberal. Foi a luta entre essas tendências que dominaram o governo do Império do Japão.

Termos chave

  • Constituição Meiji : A constituição do Império do Japão, proclamada em 11 de fevereiro de 1889. Estabeleceu uma monarquia mista constitucional e absoluta baseada nos modelos prussiano e britânico. Em teoria, o imperador do Japão era o governante supremo e o gabinete, cujo primeiro-ministro seria eleito por um Conselho Privado, eram seus seguidores. Na prática, o imperador era chefe de Estado, mas o primeiro-ministro era o atual chefe de governo. O primeiro-ministro e seu gabinete não foram necessariamente escolhidos entre os membros eleitos da Dieta.
  • Shogunato Tokugawa : O último governo militar japonês feudal, existente entre 1603 e 1867. O chefe de governo era o shogun e cada um era um membro do clã Tokugawa. O regime governou do castelo de Edo e os anos do xogunato ficaram conhecidos como o período Edo.
  • Juramento da Carta : O juramento de 1868 que delineou os principais objetivos e o curso de ação a ser seguido durante o reinado do Imperador Meiji, estabelecendo o estágio legal para a modernização do Japão. Permaneceu influente, menos governando do que inspirando, ao longo da era Meiji e no século 20 e é considerada a primeira constituição do Japão moderno.
  • Han : O termo histórico japonês para o estado de um guerreiro após o século XII ou de um daimyo (senhor feudal) no período Edo (1603–1868) e no início do período Meiji (1868–1912).
  • Guerra Boshin : Uma guerra civil no Japão, às vezes conhecida como a Revolução Japonesa, travou de 1868 a 1869 entre as forças do xogunato governante Tokugawa e aqueles que pretendiam devolver o poder político à Corte Imperial.

Novo governo imperial

Após a restauração Meiji, os líderes dos samurais que derrubaram o xogunato Tokugawa não tinham uma agenda clara ou um plano pré-desenvolvido sobre como administrar o Japão. Imediatamente após a renúncia de Tokugawa Yoshinobu em 1867, sem governo oficial centralizado, o país era uma coleção de domínios feudais em grande parte semi-independentes (o hansistema), mantidos juntos pela força militar da Aliança Satchō (aliança militar entre os domínios feudais de Satsuma e Chōshū formada em 1866 para combinar seus esforços para restaurar o governo imperial) eo prestígio da Corte Imperial. Em 1868, com o resultado da Guerra Boshin ainda incerto, o novo governo Meiji convocou delegados de todos os domínios para Kyoto para estabelecer uma assembléia nacional consultiva provisória. O Juramento da Carta foi promulgado, no qual o Imperador Meiji definiu as amplas linhas gerais para o desenvolvimento e modernização do Japão. No mesmo ano, código administrativo conhecido como Seitaishofoi promulgada para estabelecer a nova base administrativa para o governo Meiji. Foi uma mistura de conceitos ocidentais, como a divisão de poderes e um renascimento das antigas estruturas japonesas de burocracia.

Centralização: Abolição do Sistema Han

Em 1869, o governo central liderado por Ōkubo Toshimichi de Satsuma se sentiu forte o suficiente para efetuar a centralização. Depois de fundir os exércitos de Satsuma e Chōshū em uma força combinada, Ōkubo e Kido Takayoshi convenceram os senhores feudais ( daimyō ) de Satsuma, Chōshū, Hizen. e Tosa para entregar seus domínios ao imperador. Outros daimyō foram obrigados a fazer o mesmo e todos foram nomeados governadores de seus respectivos domínios, agora tratados como subdivisões do governo central. Em 1871, Ōkubo e vários outros líderes realizaram uma reunião secreta e decidiram abolir completamente os domínios han . Eventualmente, todo o ex daimyōforam convocados ao Imperador, que emitiu um decreto convertendo os domínios em prefeituras liderados por um funcionário burocrático do governo central. Os daimyō foram generosamente aposentados e seus castelos tornaram-se os centros administrativos locais para o governo central. No final de 1871, o Japão era um estado totalmente centralizado. A transição foi feita gradualmente para evitar a interrupção das vidas das pessoas comuns e os surtos de resistência ou violência. O governo central absorveu todas as dívidas e obrigações dos domínios e muitos ex-funcionários encontraram novos empregos no governo central.

Em 1871, o governo central apoiou a criação de assembléias consultivas nos níveis de cidade, vila e município. Os membros das assembléias provinciais foram extraídos dessas assembléias locais. Como as assembleias locais tinham apenas o poder do debate e não a legislação, forneceram uma importante válvula de segurança sem a capacidade de desafiar a autoridade do governo central.

Constituição

Antes da Restauração Meiji, o Japão não tinha constituição escrita, e a ideia de uma se tornou assunto de um debate acalorado. A oligarquia conservadora Meiji via qualquer coisa que se assemelhasse à democracia ou ao republicanismo com suspeita, favorecendo uma abordagem gradual. O Movimento pela Liberdade e pelos Direitos do Povo exigiu o estabelecimento imediato de uma assembléia nacional eleita e a promulgação de uma constituição. Em 1881, Itō Hirobumi foi nomeado para presidir um bureau do governo para pesquisar várias formas de governo constitucional e em 1882, Itō liderou uma missão no exterior para observar e estudar vários sistemas em primeira mão. A Constituição dos Estados Unidos foi rejeitada como liberal demais. Os modelos franceses e espanhóis foram rejeitados como tendentes ao despotismo. O Reichstag e as estruturas legais do Império Alemão, particularmente a da Prússia, provou ser do maior interesse para a Missão de Estudo Constitucional. Influência também foi extraída do sistema britânico Westminster, embora tenha sido considerado difícil de administrar e concedendo muito poder ao Parlamento.

O Conselho de Estado foi substituído em 1885 por um gabinete chefiado por Itō como primeiro-ministro. O comitê preliminar incluiu autoridades japonesas, juntamente com vários assessores estrangeiros, em particular alguns juristas alemães. A questão central era o equilíbrio entre a soberania investida na pessoa do Imperador e uma legislatura representativa eleita com poderes que limitariam ou restringiriam o poder do soberano. A versão final, redigida sem debate público, foi submetida ao Imperador Meiji em 1888.

Um xilogravura representando a cerimônia de promulgação

Meiji Constituição promulgação por Toyohara Chikanobu, sem data.

A Constituição Meiji consiste em 76 artigos em sete capítulos, totalizando cerca de 2.500 palavras. Também é geralmente reproduzido com o seu Preâmbulo, o Juramento Imperial Juramentado no Santuário no Palácio Imperial, e o Rescrito Imperial sobre a Promulgação da Constituição, que chega a quase outras 1.000 palavras.

A nova constituição foi promulgada pelo Imperador Meiji em 11 de fevereiro (o Dia da Fundação Nacional do Japão em 660 aC), em 1889, mas entrou em vigor em 1890. A primeira Dieta Nacional do Japão, uma nova assembléia representativa, convocou no dia Constituição entrou em vigor. A estrutura organizacional da Dieta refletia influências tanto Prussianas quanto Britânicas, mais notavelmente na inclusão da Câmara dos Deputados como a câmara baixa e a Câmara dos Pares como a câmara alta. O segundo capítulo da constituição, detalhando os direitos dos cidadãos, tinha uma semelhança com artigos similares nas constituições europeias e norte-americanas do dia.

A Constituição Meiji estabeleceu limites claros sobre o poder do Poder Executivo e do Imperador. Também criou um judiciário independente. Os direitos civis e as liberdades civis eram garantidos, embora em muitos casos estivessem sujeitos a limitações legais. Ao contrário de seu sucessor moderno, a Constituição Meiji foi fundada sobre o princípio de que a soberania residia em pessoa do imperador, em virtude de sua ascendência divina “ininterrupta por séculos eternos”, e não no povo. O imperador tinha o direito de exercer autoridade executiva e nomear e demitir todos os funcionários do governo. Ele também tinha o único direito de declarar guerra, fazer paz, concluir tratados, dissolver a câmara baixa da Dieta e emitir ordenanças imperiais no lugar de leis quando a Dieta não estivesse em sessão. Mais importante, O comando do Exército Imperial Japonês e da Marinha Imperial Japonesa foi diretamente detido pelo Imperador e não pela Dieta. O gabinete consistia em ministros de Estado que respondiam ao imperador em vez da dieta. O Conselho Privado, um conselho consultivo para o Imperador do Japão, também foi estabelecido. Não mencionado na Constituição foram osgenro , um círculo interno de conselheiros do imperador, que exercia considerável influência.

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O Imperador encontra seus Conselheiros Privados, xilogravuras ukiyo-e de Yōshū Chikanobu, 1888.

O Conselho Privado consistia de um presidente, um vice-presidente (sem direito a voto), 12 (depois expandidos para 24) conselheiros, um secretário-chefe e três secretários adicionais. Todos os conselheiros privados foram nomeados pelo imperador para a vida, a conselho do primeiro-ministro e do gabinete. Além dos 24 conselheiros particulares votantes, o primeiro ministro e os outros ministros de estado eram ex officio  membros do conselho.

A Constituição Meiji era ambígua na redação e, em muitos lugares, contraditória. Os líderes do governo e dos partidos políticos foram deixados para interpretar se a Constituição Meiji poderia ser usada para justificar o governo autoritário ou democrático-liberal. Foi a luta entre essas tendências que dominaram o governo do Império do Japão. Após a derrota do Japão na Segunda Guerra Mundial, a Constituição Meiji foi substituída por um novo documento, a Constituição pós-guerra do Japão. Este documento – oficialmente uma emenda à Constituição Meiji – substituiu o domínio imperial por uma forma de democracia liberal de estilo ocidental.

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