Maomé e a ascensão do islã

Nascido c. 570 dC em Meca, Muhammad foi criado por seu tio Abu Talib e mais tarde trabalhou como comerciante.

Pontos chave

Visão geral

Maomé unificou a Arábia em uma única organização religiosa sob o islamismo. Muçulmanos e bahá’ís acreditam que ele é um mensageiro e profeta de Deus. O Alcorão, o texto religioso central no Islã, alude à vida de Maomé. A vida de Maomé é tradicionalmente definida em dois períodos: pré-hijra (emigração) em Meca (de 570 a 622 EC) e pós-hijra em Medina (de 622 até 632 EC). Há também biografias muçulmanas tradicionais de Maomé (a literatura sira), que fornecem informações adicionais sobre a vida de Maomé. Muhammad é quase universalmente considerado pelos muçulmanos como o último profeta enviado por Deus à humanidade. Enquanto os não-muçulmanos consideram Muhammad como o fundador do Islã, os muçulmanos consideram que ele restaurou a fé monoteísta original inalterada de Adão, Noé, Abraão, Moisés, Jesus e outros profetas.

Infância

Maomé nasceu por volta do ano 570 EC do clã Banu Hashim da tribo Quraysh, uma das famílias proeminentes de Meca. Seu pai, Abdullah, morreu quase seis meses antes de Maomé nascer. De acordo com a tradição islâmica, Muhammad foi enviado para viver com uma família beduína no deserto, pois a vida no deserto era considerada mais saudável para os bebês. Maomé ficou com sua mãe adotiva, Halimah bint Abi Dhuayb, e seu marido até os dois anos de idade. Aos seis anos, Maomé perdeu sua mãe biológica, Amina, para adoecer e foi criado por seu avô paterno, Abd al-Muttalib, até morrer quando Maomé tinha oito anos. Ele então ficou sob os cuidados de seu tio Abu Talib, o novo líder de Banu Hashim.

Adolescência e início da idade adulta

Ainda na adolescência, Maomé acompanhou seu tio no comércio de viagens para a Síria, ganhando experiência em comércio, que era a única carreira aberta a ele como órfão. A tradição islâmica afirma que quando Maomé tinha nove ou doze anos, enquanto acompanhava uma caravana até a Síria, ele encontrou um monge ou eremita cristão chamado Bahira, que teria previsto a carreira de Maomé como um profeta de Deus. Pouco se sabe de Maomé durante sua juventude tardia; as informações disponíveis são fragmentadas e é difícil separar o histórico da legenda. Sabe-se que ele se tornou um comerciante e “estava envolvido no comércio entre o Oceano Índico e o Mar Mediterrâneo.” Devido ao seu caráter ereto durante este tempo, ele adquiriu o apelido de “al-Amin”, que significa “fiel, confiável”. e “al-Sadiq”, que significa “verdadeiro”.

Muhammad trabalhou como comerciante para Khadija, uma viúva, até que ele se casou com ela em 595 CE, com a idade de 25 anos. O casamento durou 25 anos e foi relatado para ser um feliz. Maomé confiou em Khadija e não se casou com outra mulher durante o primeiro casamento. Após a morte de Khadija, Khawla bint Hakim sugeriu que Maomé se casasse com Sawda bint Zama, uma viúva muçulmana, ou Aisha, filha de Um Ruman e Abu Bakr de Meca. Muhammad teria pedido arranjos para se casar com ambos.

De acordo com um texto coletado pelo historiador Ibn Ishaq, Muhammad estava envolvido com uma história bem conhecida sobre a colocação da Pedra Negra no local na muralha da Caaba em 605 EC. A Pedra Negra, um objeto sagrado, havia sido removida para facilitar as reformas na Caaba. Os líderes de Meca não podiam concordar sobre qual clã deveria ter a honra de colocar a Pedra Negra de volta em seu lugar. Eles concordaram em esperar o próximo homem passar pelo portão e pedir-lhe para escolher. Aquele homem era o Muhammad de 35 anos, cinco anos antes de sua primeira revelação. Ele pediu um pano e colocou a Pedra Negra em seu centro. Os líderes do clã seguraram os cantos do tecido e juntos levaram a Pedra Negra para o lugar certo; então Maomé colocou a pedra no lugar, satisfazendo todos os que estavam presentes.

Ocasionalmente ele se retirava para uma caverna nas montanhas por várias noites de reclusão e oração; É relatado que foi neste local que ele foi visitado por Gabriel e recebeu sua primeira revelação de Deus.

Veja também:

• Expansão sob os califados omíadas
• Os Sucessores de Maomé
• A era de ouro islâmica
• O califado abássida
• Maomé e a ascensão do islã
• Arábia pré-islâmica

O Alcorão

Maomé recebeu revelações de 609-632 EC, e elas se tornaram a base para o Alcorão, o texto religioso central do Islã.

Pontos chave

As primeiras revelações de Maomé

Quando ele tinha quase 40 anos, Muhammad começou a passar muitas horas sozinho em oração e especulando sobre os aspectos da criação. Ele estava preocupado com a “ignorância da orientação divina” ( Jahiliyyahagitação social, injustiça, discriminação generalizada (particularmente contra as mulheres), luta entre tribos e abuso de autoridades tribais predominantes na Arábia pré-islâmica. A degeneração moral de seu povo e sua própria busca por uma religião verdadeira, contribuíram ainda mais para isso, com o resultado de que ele começou a se retirar periodicamente para uma caverna chamada Monte Hira, a cinco quilômetros ao norte de Meca, para contemplação e reflexão. Durante esse período, Maomé começou a ter sonhos repletos de significados espirituais que foram cumpridos de acordo com sua verdadeira importância; este foi o começo de sua revelação divina. A tradição islâmica sustenta que durante uma de suas visitas ao Monte Hira no ano 609 EC, o anjo Gabriel lhe apareceu e ordenou a Maomé que recitasse versos que mais tarde seriam incluídos no Alcorão. Ao receber suas primeiras revelações, Maomé ficou profundamente angustiado. Quando ele voltou para casa, ele foi consolado e tranquilizado por Khadijah e sua prima cristã. Maomé temia que os outros rejeitassem suas alegações como prova de que ele estava possuído. Por outro lado, a tradição xiita sustenta que Maomé não ficou surpreso nem amedrontado com a aparência de Gabriel, mas sim o recebeu como se fosse esperado.

A revelação inicial foi seguida por uma pausa de três anos (um período conhecido como fatra ) durante o qual Muhammad se sentiu deprimido e se entregou a orações e práticas espirituais. Quando as revelações recomeçaram, ele foi tranquilizado e começou a pregar.

O Alcorão

Os muçulmanos acreditam que o Alcorão foi verbalmente revelado de Deus a Maomé através do anjo Gabriel gradualmente durante um período de aproximadamente 23 anos, começando em 22 de dezembro de 609 EC, quando Maomé tinha 40 anos e concluía em 632 EC, o ano de sua morte. No início dessas revelações, Maomé estava confiante de que poderia distinguir seus próprios pensamentos das mensagens. Sahih al-Bukhari narra Muhammad descrevendo as revelações como: “Às vezes é (revelado) como o toque de uma campainha”, e Aisha relatou: “Eu vi o Profeta sendo inspirado por Divinely em um dia muito frio e notei o suor caindo de seu testa (como a inspiração acabou). ”

A primeira revelação de Maomé, de acordo com o Alcorão, foi acompanhada por uma visão. O agente da revelação é mencionado como o “um poderoso no poder”, aquele que “ficou claro para ver quando estava no último horizonte. Então ele se aproximou e desceu até ficar distante (a) a dois arcos ou até mais perto. ”O estudioso de estudos islâmicos Welch afirma na Enciclopédia do Islãque ele acredita que as descrições gráficas da condição de Maomé nesses momentos podem ser consideradas genuínas, porque ele foi severamente perturbado após essas revelações. De acordo com Welch, essas convulsões teriam sido vistas por aqueles à sua volta como evidência da origem sobre-humana das inspirações de Maomé. No entanto, os críticos de Maomé acusaram-no de ser um possuído, um adivinho ou um mago, uma vez que suas experiências eram semelhantes àquelas reivindicadas por tais figuras bem conhecidas na antiga Arábia. Welch adicionalmente afirma que permanece incerto se essas experiências ocorreram antes ou depois da reivindicação inicial de profeta por Maomé.

O Alcorão descreve Muhammad como “ummi”, que é tradicionalmente interpretado como “analfabeto”, mas o significado é mais complexo. Comentaristas medievais como Al-Tabari sustentavam que o termo induzia dois significados: em primeiro lugar, a incapacidade de ler ou escrever em geral, e em segundo lugar, a inexperiência ou ignorância de livros ou escrituras. No entanto, a prioridade foi dada ao primeiro significado. O analfabetismo de Maomé foi tomado como um sinal da genuinidade de sua profecia. Por exemplo, de acordo com Fakhr al-Din al-Razi, se Muhammad tivesse dominado a escrita e a leitura, possivelmente teria sido suspeito de ter estudado os livros dos antepassados. Alguns estudiosos, como Watt, preferem o segundo significado.

De acordo com o Alcorão, um dos principais papéis de Maomé é advertir os incrédulos de sua punição no fim do mundo. O Alcorão não se refere explicitamente ao Dia do Julgamento, mas fornece exemplos da história de comunidades extintas e adverte os contemporâneos de Muhammad de calamidades semelhantes. Muhammad não apenas advertiu aqueles que rejeitaram a revelação de Deus, mas também dispensou boas novas para aqueles que abandonaram o mal, ouvindo as palavras divinas e servindo a Deus. A missão de Maomé também envolve a pregação do monoteísmo; o Alcorão ordena que Maomé proclame e louve o nome de seu Senhor e o instrui a não adorar ídolos ou associar outras divindades a Deus.

Os principais temas dos primeiros versos do Alcorão incluíam a responsabilidade do homem em relação ao seu criador; a ressurreição dos mortos, o julgamento final de Deus seguido por descrições vívidas das torturas no Inferno e prazeres no Paraíso; e os sinais de Deus em todos os aspectos da vida. Os deveres religiosos exigidos dos crentes nessa época eram poucos: crença em Deus, pedir perdão dos pecados, oferecer orações frequentes, ajudar os outros, particularmente os necessitados, rejeitar a trapaça e o amor à riqueza (considerados significativos na vida comercial). de Meca), sendo casto e não matando meninas recém-nascidas.

Ascensão do Islã em Meca

Segundo a tradição muçulmana, a esposa de Maomé, Khadija, foi a primeira a acreditar que ele era um profeta. Ela foi seguida pelo primo de dez anos de Maomé, Ali ibn Abi Talib, amigo íntimo Abu Bakr, e adotou o filho Zaid. Por volta de 613, Maomé começou a pregar para o público. A maioria dos habitantes de Mecca ignorou e zombou dele, mas ele começou a ganhar seguidores. Havia três grupos principais de primeiros convertidos ao islamismo: irmãos mais novos e filhos de grandes comerciantes; pessoas que haviam caído do primeiro posto em sua tribo ou não conseguiram alcançá-lo; e os estrangeiros fracos, principalmente desprotegidos.

Princípios Básicos e Práticas do Islã

O Islã é uma religião monoteísta e abraâmica articulada pelo Alcorão, que é considerado por seus adeptos como a palavra literal de Deus (Allah) e, para a grande maioria dos adeptos, pelos ensinamentos e exemplos normativos (chamada sunnah , composta de contas chamadas hadith ) de Muhammad. Um adepto do Islã é chamado muçulmano. Os muçulmanos acreditam que Deus é um e incomparável e que o propósito da existência é adorar a Deus. Quase todos os muçulmanos consideram Maomé como o último profeta de Deus.

Os muçulmanos também acreditam que o Islã é a versão completa e universal de uma fé primordial que foi revelada muitas vezes antes por meio de profetas, incluindo Adão, Noé, Abraão, Moisés e Jesus. Os muçulmanos acreditam que o Alcorão é tanto a inalterada quanto a revelação final de Deus. Os conceitos e práticas religiosas incluem os Cinco Pilares do Islã e seguem a lei islâmica, que aborda praticamente todos os aspectos da vida e da sociedade, do setor bancário e do bem-estar ao status das mulheres e do meio ambiente.

Os Cinco Pilares do Islã são cinco atos básicos no Islã; eles são considerados obrigatórios pelos crentes e são a base da vida muçulmana. Eles estão resumidos no famoso hadith de Gabriel. Os cinco pilares são:

1. Shahada (fé): existe apenas um Deus (Allah), e Muhammad é o mensageiro de Deus. É uma declaração definida normalmente recitada em árabe: lā ʾilāha ʾillā-llāhu muḥammadun rasūlu-llāh (لَا إِلٰهَ إِلَّا الله مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله) “Não há deus senão Deus (e) Muhammad é o mensageiro de Deus.”
2. Salat (oração): consiste em cinco orações diárias, os nomes referentes aos tempos de oração: Fajr (madrugada), Dhuhr (meio-dia), ʿAṣr (tarde), Maghrib (noite) e ʿIshāʾ (noite). Todas essas orações são recitadas enquanto se enfrenta na Caaba em Meca, e são acompanhadas por uma série de posições definidas, incluindo se curvar com as mãos nos joelhos, em pé, prostrado e sentado em uma posição especial.
3. Zakat (caridade): prática de doações baseadas em riqueza acumulada. É da responsabilidade pessoal de cada muçulmano aliviar as dificuldades econômicas dos outros e lutar para eliminar a desigualdade. Zakat consiste em gastar uma parte da riqueza em benefício dos pobres ou necessitados, como devedores ou viajantes.
4. Sawm (jejum): três tipos de jejum são reconhecidos pelo Alcorão: jejum ritual, jejum como compensação por arrependimento e jejum ascético. O jejum ritual é um ato obrigatório durante o mês do Ramadã. O jejum destina-se a permitir que os muçulmanos procurem a proximidade e procurem o perdão de Deus, expressem sua gratidão e dependência a ele, expiem seus pecados passados ​​e lembrem-se dos necessitados.
5. Hajj (peregrinação a Meca): todo muçulmano capaz é obrigado a fazer a peregrinação a Meca pelo menos uma vez em sua vida. Os principais rituais do Hajj incluem andar sete vezes ao redor da Caaba, denominado Tawaf; tocando a Pedra Negra, chamada Istilam; viajando sete vezes entre o Monte Safa e o Monte Marwah, denominado Sa’yee; e simbolicamente apedrejando o diabo em Mina, chamado Ramee .

Voo de Mecca para Medina

Como o Islã enfrentou mais oposição política e religiosa em Meca, Maomé e seus seguidores migraram para Medina em 622 EC.

Pontos chave

Muhammad começa a pregar

Durante os primeiros três anos de seu ministério, Muhammad pregou o islamismo em particular, principalmente entre seus parentes próximos e conhecidos próximos. Segundo a tradição muçulmana, a esposa de Maomé, Khadija, foi a primeira a acreditar que ele era um profeta. Ela foi seguida pelo primo de dez anos de Maomé, Ali ibn Abi Talib, amigo íntimo Abu Bakr, e adotou o filho Zaid. De acordo com a crença islâmica, no quarto ano da profecia de Maomé, por volta de 613, ele foi ordenado por Deus para tornar pública sua propagação dessa fé monoteísta. Os primeiros ensinamentos de Maomé foram marcados por sua insistência na unicidade de Deus, a denúncia do politeísmo, a crença no juízo final e sua recompensa, e a justiça social e econômica.

A maioria dos habitantes de Mecca ignorou e zombou dele, embora alguns se tornassem seus seguidores. Havia três grupos principais de primeiros convertidos ao islamismo: irmãos mais novos e filhos de grandes comerciantes; pessoas que haviam caído do primeiro posto em sua tribo ou não conseguiram alcançá-lo; e os estrangeiros fracos, principalmente desprotegidos.

Oposição em Meca

De acordo com Ibn Sad, um dos companheiros de Maomé, a oposição em Meca começou quando Maomé proferiu versos que condenavam a adoração de ídolos e o politeísmo. No entanto, o Alcorão afirma que começou quando Muhammad começou a pregar publicamente. Quando o Islã se espalhou, Maomé ameaçou as tribos locais e os governantes de Meca, porque sua riqueza dependia da Caaba. A pregação de Maomé foi particularmente ofensiva à sua própria tribo Quraysh porque eles guardavam a Caaba e extraíam seu poder político e religioso de seus santuários politeístas.

As tribos dominantes de Meca perceberam Muhammad como um perigo que poderia causar tensões semelhantes à rivalidade entre o judaísmo e o politeísmo beduíno em Yathrib. Os poderosos mercadores de Meca tentaram convencer Muhammad a abandonar sua pregação, oferecendo-lhe a admissão no círculo interno de mercadores e um casamento vantajoso. No entanto, Muhammad recusou ambas as ofertas.

A princípio, a oposição limitou-se ao ridículo e ao sarcasmo, mas depois se transformou em perseguição ativa que forçou uma seção de novos convertidos a migrar para a vizinha Abissínia (atual Etiópia). Incomodado com a velocidade com que Maomé estava ganhando novos seguidores, os coraixitas propuseram adotar uma forma comum de adoração, que foi denunciada pelo Alcorão.

O próprio Maomé foi protegido contra danos físicos, desde que ele pertencesse ao clã Banu Hashim, mas seus seguidores não tiveram tanta sorte. Sumayyah bint Khabbab, um escravo do proeminente líder de Meca Abu Jahl, é famoso como o primeiro mártir do Islã; seu mestre a matou com uma lança quando ela se recusou a desistir de sua fé. Bilal, outro escravo muçulmano, foi torturado por Umayyah ibn Khalaf, que colocou mais e mais pedras no peito para forçar sua conversão, até que ele morreu.

Morte de Khadija e Abu Talib em 619 EC

A esposa de Muhammad, Khadijah e tio Abu Talib, morreram em 619 EC, ano que se tornou conhecido como o “ano de tristeza”. Com a morte de Abu Talib, Abu Lahab assumiu a liderança do clã Banu Hashim. Logo depois, Abu Lahab retirou a proteção do clã de Maomé, colocando em risco ele e seus seguidores. Muhammad aproveitou a oportunidade para procurar um novo lar para si e para seus seguidores. Depois de várias negociações malsucedidas, ele encontrou esperança com alguns homens de Yathrib (mais tarde chamado de Medina). A população árabe de Yathrib estava familiarizada com o monoteísmo e estava preparada para o aparecimento de um profeta, porque ali também existia uma comunidade judaica. Eles também esperavam, por meio de Maomé e da nova fé, obter supremacia sobre Meca; os Yathrib estavam com ciúmes de sua importância como local de peregrinação. Os convertidos ao Islã vieram de quase todas as tribos árabes em Medina; em junho do ano seguinte, setenta e cinco muçulmanos chegaram a Meca para peregrinação e para se encontrar com Muhammad.

Delegação da Medina

Uma delegação de Medina, composta pelos representantes dos doze importantes clãs de Medina, convidou Muhammad como um outsider neutro para servir como principal árbitro de toda a comunidade. Houve combates em Yathrib (Medina) envolvendo principalmente seus habitantes árabes e judeus por cerca de cem anos antes de 620. Os massacres recorrentes e desentendimentos sobre as alegações resultantes, especialmente após a batalha de Bu’ath, na qual todos os clãs estavam envolvidos, tornou óbvio que as concepções tribais de feudo de sangue e olho por olho não eram mais viáveis ​​a menos que houvesse um homem com autoridade para julgar em casos disputados. A delegação de Medina prometeu a si mesma e a seus concidadãos aceitar Maomé em sua comunidade e protegê-lo fisicamente como um dos seus.

A Hijra em 622 EC

A Hégira é a migração de Maomé e seus seguidores de Meca para Medina, 320 quilômetros ao norte, em 622 EC. Muhammad instruiu seus seguidores a emigrarem para Medina até quase todos eles deixarem Meca. Segundo a tradição, os mecânicos, alarmados com a partida, conspiraram para assassinar Maomé. Em junho de 622, quando foi avisado da trama, Maomé escapou de Meca com seu companheiro, Abu Bakr.

Na noite de sua partida, a casa de Maomé foi cercada pelos homens designados de Quraysh. Dizem que quando Maomé saiu de sua casa, ele recitou o verso do Alcorão e jogou um punhado de pó na direção dos sitiantes, o que os impediu de vê-lo. Quando os coraixitas souberam da fuga de Maomé, anunciaram uma grande recompensa por trazê-lo de volta a eles, vivos ou mortos, e perseguidores dispersos em todas as direções. Após oito dias de jornada, Maomé entrou nos arredores de Medina, mas não entrou diretamente na cidade. Ele parou em um lugar chamado Quba, a alguns quilômetros da cidade principal, e estabeleceu uma mesquita lá. Depois de catorze dias em Quba, Maomé partiu para Medina, participando de sua primeira oração de sexta-feira a caminho e, ao chegar à cidade, foi saudado cordialmente por seu povo.

Muhammad em Medina

Entre as primeiras coisas que Maomé fez para aliviar as queixas de longa data entre as tribos de Medina estava um documento conhecido como a Constituição de Medina, “estabelecendo uma espécie de aliança ou federação” entre as oito tribos de Medina e os emigrantes muçulmanos de Meca. O documento especificou os direitos e deveres de todos os cidadãos e o relacionamento das diferentes comunidades em Medina (incluindo entre a comunidade muçulmana e outras comunidades, especificamente os judeus e outros “Povos do Livro”). A comunidade definida na Constituição de Medina, Ummah , tinha uma perspectiva religiosa, também moldada por considerações práticas, e preservava substancialmente as formas legais das antigas tribos árabes.

O primeiro grupo de pagãos convertidos ao Islã em Medina eram os clãs que não haviam produzido grandes líderes para si mesmos, mas haviam sofrido de líderes belicosos de outros clãs. Isto foi seguido pela aceitação geral do Islã pela população pagã de Medina, com algumas exceções.

Reconciliação e Consolidação do Estado Islâmico

Por volta de 628 EC, o estado islâmico nascente consolidou-se um pouco quando Maomé deixou Medina para peregrinar em Meca. Os coraixitas o interceptaram no caminho e fizeram um tratado com os muçulmanos. Embora os termos do tratado Hudaybiyyah possam ter sido desfavoráveis ​​aos muçulmanos de Medina, o Alcorão declarou uma clara vitória. Historiadores muçulmanos sugerem que o tratado mobilizou o contato entre os pagãos de Meca e os muçulmanos de Medina. O tratado demonstrou que os coraixitas reconheciam Maomé como seu igual e o islã como um poder crescente.

Ascenção do Islã

Depois de oito anos de guerra com Meca e finalmente conquistando a cidade em 630 EC, Muhammad uniu a Arábia em um único estado islâmico.

A constituição de Medina

Após a sua chegada em Medina, Muhammad unificou as tribos, elaborando a Constituição de Medina, que era um acordo formal entre Maomé e todas as tribos e famílias significativas de Medina, incluindo muçulmanos, judeus, cristãos e pagãos. Esta constituição instituiu direitos e responsabilidades e uniu as diferentes comunidades de Medina no primeiro estado islâmico, a Ummah.

Uma característica importante da Constituição de Medina é a redefinição dos laços entre os muçulmanos. Estabeleceu relações de fé acima dos laços de sangue e enfatizou a responsabilidade individual. As identidades tribais ainda eram importantes e eram usadas para se referir a diferentes grupos, mas a constituição declarou que o “laço principal” para a recém criada Ummah era a religião. Isso contrasta com as normas da Arábia pré-islâmica, que era uma sociedade completamente tribal. Este foi um evento importante no desenvolvimento do pequeno grupo de muçulmanos em Medina para a maior comunidade e império muçulmano. Enquanto orava no Masjid al-Qiblatain em Medina em 624 EC, Muhammad recebeu revelações de que ele deveria estar em frente a Meca ao invés de Jerusalém durante a oração. Maomé se ajustou à nova direção, e seus companheiros orando com ele seguiram sua liderança,

Início do Conflito Armado

Economicamente desenraizados por seus perseguidores de Meca e sem nenhuma profissão disponível, os imigrantes muçulmanos se voltaram para invadir as caravanas de Meccan. Esta resposta à perseguição e esforço para fornecer sustento para as famílias muçulmanas iniciou um conflito armado entre os muçulmanos e os Quraysh pagãos de Meca. Muhammad entregou versos do Alcorão permitindo que os muçulmanos, “aqueles que foram expulsos de suas casas”, combatam os habitantes de Meca em oposição à perseguição. Os ataques da caravana provocaram e pressionaram Meca ao interferir com o comércio, e permitiram que os muçulmanos adquirissem riqueza, poder e prestígio enquanto trabalhavam em direção ao seu objetivo final de induzir a submissão de Meca à nova fé.

Batalha de Badr

Em março de 624, Maomé liderou trezentos guerreiros em um ataque a uma caravana mercante de Meca. Os muçulmanos fizeram uma emboscada para a caravana de Badr, mas uma força de Meca interveio e a Batalha de Badr começou. Embora em menor número que os três para um, os muçulmanos venceram a batalha, matando pelo menos quarenta e cinco mecânicos. Muhammad e seus seguidores viram a vitória como confirmação de sua fé, e Muhammad disse que a vitória foi assistida por uma multidão invisível de anjos. A vitória fortaleceu a posição de Maomé em Medina e dissipou dúvidas anteriores entre seus seguidores.

Batalha de Uhud

Para manter a prosperidade econômica, os habitantes de Meca precisaram restaurar seu prestígio após sua derrota em Badr. Abu Sufyan, o líder da tribo Quraysh, reuniu um exército de 3.000 homens e partiu para um ataque a Medina. Maomé levou sua força muçulmana aos habitantes de Meca para lutar na Batalha de Uhud em 23 de março de 625 EC. Quando a batalha parecia próxima de uma vitória decisiva dos muçulmanos, os arqueiros muçulmanos deixaram seus postos designados para invadir o campo de Meca. O veterano de guerra de Meca Khalid ibn al-Walid liderou um ataque surpresa, que matou muitos muçulmanos e feriu Maomé. Os muçulmanos retiraram as encostas de Uud. Os habitantes de Meca não perseguiram mais os muçulmanos, mas voltaram a Meca declarando vitória.

Para os muçulmanos, a batalha foi um revés significativo. De acordo com o Alcorão, a perda em Uhud foi em parte uma punição e em parte um teste para firmeza.

Conquista de Meca e Arábia

Após oito anos de luta com as tribos mecãs, Maomé reuniu um exército de 10 mil muçulmanos convertidos e marchou para a cidade de Meca. O ataque foi em grande parte incontestado e Muhammad assumiu a cidade com pouco derramamento de sangue. A maioria dos habitantes de Meca se converteu ao islamismo. Muhammad declarou anistia por ofensas passadas, exceto por dez homens e mulheres que zombaram e zombaram dele em canções e versos. Algumas dessas pessoas foram posteriormente perdoadas. Maomé destruiu os ídolos pagãos na Caaba e depois enviou seus seguidores para destruir todos os templos pagãos remanescentes na Arábia Oriental.

Após a conquista de Meca, Maomé ficou alarmado com uma ameaça militar das tribos confederadas de Hawazin, que estavam criando um exército duas vezes maior que o de Maomé. Os Banu Hawazin eram velhos inimigos dos habitantes de Meca. Eles se juntaram aos Banu Thaqif, que adotaram uma política antimecânica devido ao declínio do prestígio dos habitantes de Meca. Maomé derrotou as tribos Hawazin e Thaqif na Batalha de Hunayn.

No final do 10º ano após a migração para Medina, Maomé realizou sua primeira peregrinação verdadeiramente islâmica, ensinando aos seus seguidores as regras que governam as várias cerimônias da Grande Peregrinação anual. Em 632, poucos meses depois de retornar a Medina da peregrinação de despedida, Maomé ficou doente e morreu. Quando Maomé morreu, a maior parte da Península Arábica se converteu ao Islã e ele havia unido a Arábia a uma única organização religiosa muçulmana.