Martinho Lutero foi uma figura seminal na Reforma Protestante; Ele contestou veementemente a afirmação de que a liberdade do castigo de Deus pelo pecado poderia ser comprada com dinheiro, famosa argumentada em suas Noventa e cinco Teses de 1517.
Pontos chave
- Martinho Lutero foi um professor alemão de teologia, compositor, sacerdote, monge e figura seminal na Reforma Protestante.
- Lutero contestou fortemente a afirmação de que a liberdade do castigo de Deus pelo pecado poderia ser comprada com dinheiro, chamadas indulgências, que ele argumentou em suas Noventa e cinco Teses de 1517.
- Quando confrontado pela igreja por suas críticas, ele se recusou a renunciar a seus escritos e foi excomungado pelo papa e considerado um fora-da-lei pelo imperador.
- A tradução de Lutero da Bíblia para o vernáculo tornou mais acessível aos leigos, um evento que teve um tremendo impacto sobre a igreja e a cultura alemã.
Termos chave
- indulgências : Uma maneira de reduzir a quantidade de punição que alguém tem que sofrer pelos pecados, geralmente através do dizer de orações ou boas obras, que durante a Idade Média incluíam o pagamento de igrejas ou outros projetos.
- excomunhão : Um ato institucional de censura religiosa usado para privar, suspender ou limitar a participação em uma comunidade religiosa ou para restringir certos direitos dentro dela.
- Noventa e cinco Teses : Uma lista de proposições para uma disputa acadêmica escrita por Martinho Lutero em 1517. Eles avançaram as posições de Lutero contra o que ele via como práticas abusivas de pregadores que vendiam indulgências plenárias, que eram certificados que reduziriam a punição temporal por pecados cometidos por o comprador ou seus entes queridos no purgatório.
Visão geral
Martinho Lutero (10 de novembro de 1483 – 18 de fevereiro de 1546) foi um professor alemão de teologia, compositor, sacerdote, monge e figura seminal na Reforma Protestante. Lutero veio a rejeitar vários ensinamentos e práticas da Igreja Católica Romana. Ele contestou fortemente a alegação de que a liberdade da punição de Deus pelo pecado poderia ser comprada com dinheiro, propondo uma discussão acadêmica da prática e eficácia das indulgências em suas Noventa e cinco Teses de 1517. Sua recusa em renunciar a todos os seus escritos à demanda de O Papa Leão X em 1520 e o Sacro Imperador Romano Carlos V na Dieta de Worms em 1521 resultaram em sua excomunhão pelo papa e condenação como um fora da lei pelo imperador.
Lutero ensinou que a salvação e, subsequentemente, a vida eterna não são conquistadas por boas obras, mas são recebidas apenas como o dom gratuito da graça de Deus através da fé do crente em Jesus Cristo como redentor do pecado. Sua teologia desafiou a autoridade e o ofício do papa ao ensinar que a Bíblia é a única fonte de conhecimento divinamente revelado por Deus e que se opunha à intervenção sacerdotal para o perdão dos pecados considerando todos os cristãos batizados como sendo um sacerdócio santo. Aqueles que se identificam com estes, e todos os ensinamentos mais amplos de Lutero, são chamados luteranos, embora Lutero insistisse em cristãos ou evangélicos como os únicos nomes aceitáveis para os indivíduos que professavam a Cristo.
Sua tradução da Bíblia para o vernáculo (em vez do latim) tornou-a mais acessível aos leigos, um evento que teve um impacto tremendo tanto na igreja quanto na cultura alemã. Promoveu o desenvolvimento de uma versão padrão da língua alemã, acrescentou vários princípios à arte da tradução e influenciou a escrita de uma tradução em inglês, a Bíblia de Tyndale. Seus hinos influenciaram o desenvolvimento do canto nas igrejas protestantes. Seu casamento com Katharina von Bora, uma ex-freira, estabeleceu um modelo para a prática do casamento clerical, permitindo que o clero protestante se casasse.
Em dois de seus últimos trabalhos, Lutero expressou visões antagônicas em relação aos judeus, escrevendo que os lares e sinagogas judeus deveriam ser destruídos, seu dinheiro confiscado e sua liberdade reduzida. Condenados por praticamente todas as denominações luteranas, essas declarações e sua influência no anti-semitismo contribuíram para seu status controverso.
Retrato de Martinho Lutero: Martinho Lutero (1528) de Lucas Cranach, o Velho.
Vida pessoal
Martinho Lutero nasceu de Hans Lutero e sua esposa Margarethe em 10 de novembro de 1483, em Eisleben, na Saxônia, então parte do Sacro Império Romano. Hans Luther era ambicioso para si e sua família, e estava determinado a ver Martin, seu filho mais velho, se tornar um advogado.
Em 1501, aos dezenove anos, Martin ingressou na Universidade de Erfurt. De acordo com os desejos de seu pai, ele se matriculou na faculdade de direito na mesma universidade naquele ano, mas desistiu quase imediatamente, acreditando que a lei representava incerteza. Lutero buscou garantias sobre a vida e foi atraído pela teologia e filosofia, expressando particular interesse em Aristóteles, Guilherme de Ockham e Gabriel Biel.
Ele foi profundamente influenciado por dois tutores, Bartholomaeus Arnoldi von Usingen e Jodocus Trutfetter, que o ensinaram a desconfiar até mesmo dos maiores pensadores e a testar tudo por experiência própria. Filosofia provou ser insatisfatória, oferecendo garantia sobre o uso da razão, mas nenhuma garantia sobre amar a Deus, que para Lutero era mais importante. A razão não poderia levar os homens a Deus, ele sentia, e depois disso ele desenvolveu um relacionamento de amor e ódio com Aristóteles sobre a ênfase do último na razão. Para Lutero, a razão poderia ser usada para questionar homens e instituições, mas não a Deus. Os seres humanos só podiam aprender sobre Deus através da revelação divina, ele acreditava, e as escrituras, portanto, tornaram-se cada vez mais importantes para ele.
Lutero dedicou-se à ordem agostiniana, dedicando-se ao jejum, longas horas de oração, peregrinação e confissão frequente. Em 1507, foi ordenado sacerdote e, em 1508, von Staupitz, primeiro decano da recém-fundada Universidade de Wittenberg, enviou para Lutero para ensinar teologia. Ele foi feito vigário provincial da Saxônia e Turíngia por sua ordem religiosa em 1515. Isso significava que ele deveria visitar e supervisionar onze mosteiros em sua província.
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Início da Reforma
Em 1516, Johann Tetzel, frade dominicano e comissário papal para as indulgências, foi enviado à Alemanha pela Igreja Católica Romana para vender indulgências para arrecadar dinheiro para reconstruir a Basílica de São Pedro, em Roma. A teologia católica romana afirmou que a fé por si só, seja fiduciária ou dogmática, não pode justificar o homem; a justificação depende apenas de tal fé que é ativa na caridade e nas boas obras. Os benefícios de boas obras poderiam ser obtidos doando dinheiro para a igreja.
Em 31 de outubro de 1517, Lutero escreveu a seu bispo, Albert de Mainz, protestando contra a venda de indulgências. Ele incluiu em sua carta uma cópia de sua “Disputa de Martinho Lutero sobre o Poder e a Eficácia das Indulgências”, que veio a ser conhecida como as Noventa e Cinco Teses.. O historiador Hans Hillerbrand escreve que Lutero não tinha a intenção de confrontar a igreja, mas viu sua disputa como uma objeção acadêmica às práticas da igreja, e o tom da escrita é, portanto, “pesquisador, e não doutrinário”. Hillerbrand escreve que existe uma subcorrente de desafio em várias das teses, particularmente na Tese 86, que pergunta: “Por que o papa, cuja riqueza hoje é maior que a riqueza do Crasso mais rico, constrói a basílica de São Pedro com o dinheiro dos pobres crentes em vez de com seu próprio dinheiro?
A primeira tese tornou-se famosa: “Quando nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo disse: ‘Arrependa-se’, ele desejou que toda a vida dos crentes fosse arrependida.” Nas primeiras poucas teses, Lutero desenvolve a idéia de arrependimento como o interior do cristão. luta com o pecado e não com o sistema externo de confissão sacramental.
Nos capítulos 41–47, Lutero começa a criticar as indulgências com base no fato de desencorajar as obras de misericórdia daqueles que as compram. Aqui ele começa a usar a frase “Cristãos devem ser ensinados …” para declarar como ele acha que as pessoas devem ser instruídas sobre o valor das indulgências. Eles devem ser ensinados que dar aos pobres é incomparavelmente mais importante do que comprar indulgências, que comprar uma indulgência ao invés de dar aos pobres convida a ira de Deus, e que fazer boas obras torna uma pessoa melhor ao comprar indulgências não.
Lutero se opôs a um ditado atribuído a Johann Tetzel que “Assim que a moeda no cofre toca, a alma do purgatório brota.” Ele insistiu que, desde que o perdão foi somente para Deus, aqueles que alegaram que indulgências absolveram compradores de todas as punições. e lhes concedeu a salvação estavam em erro. Lutero fecha as Teses exortando os cristãos a imitarem a Cristo, mesmo que isso traga dor e sofrimento, porque a punição duradoura e a entrada no céu são preferíveis à segurança falsa.
Não foi até janeiro de 1518 que os amigos de Lutero traduziram as 95 teses do latim para o alemão e imprimiram e o copiaram amplamente, tornando a controvérsia uma das primeiras a ser auxiliada pela imprensa. Em duas semanas, cópias das teses se espalharam pela Alemanha; dentro de dois meses, eles se espalharam por toda a Europa.
Noventa e cinco teses
1517 Impresso de Nuremberg das Noventa e cinco Teses como um cartaz, agora na Biblioteca Estadual de Berlim.
Excomunhão e Vida Posterior
Em 15 de junho de 1520, o papa alertou Lutero, com a bula papal Exsurge Domine, de que corria o risco de excomunhão, a menos que retratasse quarenta e uma frases extraídas de seus escritos, incluindo as Noventa e cinco Teses , em sessenta dias. Naquele outono, Johann Eck proclamou o touro em Meissen e outras cidades. Karl von Miltitz, um núncio papal , tentou consertar uma solução, mas Lutero, que enviou ao papa uma cópia de Da liberdade de um cristão em outubro, incendiou publicamente a bula e os decretais em Wittenberg em 10 de dezembro de 1520, um ato que ele defendeu em Por que o papa e seu livro recente são queimados e afirmações sobre todos os artigos. Como conseqüência, Lutero foi excomungado pelo Papa Leão X em 3 de janeiro de 1521, na bula Decet Romanum Pontificem .
A imposição da proibição às Noventa e cinco Teses coube às autoridades seculares. Em 18 de abril de 1521, Lutero apareceu como ordenado antes da Dieta de Worms. Esta foi uma assembleia geral das propriedades do Sacro Império Romano que teve lugar em Worms, uma cidade no Reno. Foi realizado de 28 de janeiro a 25 de maio de 1521, presidido pelo imperador Carlos V. O príncipe Frederico III, eleitor da Saxônia, obteve uma conduta segura para Lutero de e para a reunião.
Johann Eck, falando em nome do império como assistente do Arcebispo de Trier, apresentou a Lutero cópias de seus escritos dispostos em uma mesa e perguntou se os livros eram dele, e se ele sustentava o conteúdo deles. Lutero confirmou que ele era seu autor, mas pediu tempo para pensar na resposta para a segunda questão. Ele orou, consultou amigos e deu sua resposta no dia seguinte:
A menos que eu esteja convencido pelo testemunho das Escrituras ou por clara razão (pois eu não confio nem no papa nem em conselhos apenas, pois é bem sabido que eles freqüentemente erraram e se contradizem), eu estou preso pelas Escrituras. Eu citei e minha consciência está cativa da Palavra de Deus. Eu não posso e não vou me retratar de nada, já que não é seguro nem correto ir contra a consciência. Que Deus me ajude. Um homem.
Nos cinco dias seguintes, foram realizadas conferências privadas para determinar o destino de Lutero. O imperador apresentou o esboço final do Édito de Worms em 25 de maio de 1521, que declarou Lutero um fora da lei, proibiu suas publicações e exigiu sua prisão: “Queremos que ele seja detido e punido como um notório herege”. é um crime para qualquer um na Alemanha dar comida ou abrigo a Lutero, e permitir que alguém mate Lutero sem conseqüência legal.
Em 1526, Lutero se viu cada vez mais ocupado em organizar uma nova igreja, mais tarde chamada Igreja Luterana, e pelo resto de sua vida continuaria a construir o movimento protestante.
Um acidente vascular cerebral apoplético em 18 de fevereiro de 1546 privou-o de seu discurso, e ele morreu pouco depois, às 2h45 da madrugada, aos 62 anos, em Eisleben, a cidade em que nasceu. Ele foi enterrado na Igreja do Castelo em Wittenberg, sob o púlpito.
