O Grande Cisma do Ocidente (1054) – divisão da igreja católica

A separação religiosa gradual entre os Impérios Romano do Oriente e do Ocidente culminou na separação institucional conhecida como o Cisma do Oriente-Ocidente. 

O Cisma do Oriente-Ocidente, também chamado de Grande Cisma e do Cisma de 1054, foi o rompimento da comunhão entre o que hoje são as igrejas ortodoxa e católica oriental, que tem durado desde o século XI.

As diferenças eclesiásticas e as disputas teológicas entre o oriente grego e o latim ocidental pré-existiam a ruptura formal que ocorreu em 1054. Dentre estas, estavam as questões da fonte do Espírito Santo, quer o pão levedado ou não levedado fosse usado na Eucaristia, a reivindicação do Bispo de Roma de jurisdição universal e o lugar da Sé de Constantinopla em relação à Pentarquia.

Tensões entre leste e oeste

Na virada do milênio, os Impérios Romanos do Oriente e do Ocidente foram gradativamente se separando ao longo das linhas de falhas religiosas por séculos, começando com o pioneirismo do Iconoclasma Bizantino em 730 EC, no qual ele declarou que a adoração de imagens religiosas era herética. . A Igreja Ocidental permaneceu firme no apoio ao uso de imagens religiosas. Leo tentou usar a força militar para obrigar o papa Gregório III, mas ele falhou, e o papa condenou as ações de Leão. Em resposta, Leo confiscou propriedades papais e as colocou sob o governo de Constantinopla.

Portanto, o Iconoclasma ampliou a crescente divergência e tensão entre o oriente e o ocidente, embora a igreja ainda estivesse unida nessa época. Também terminou decisivamente o chamado Papado Bizantino, sob o qual, desde o reinado de Justiniano I, um século antes, os papas em Roma haviam sido nomeados ou confirmados pelo imperador em Constantinopla. A deferência da Igreja Ocidental a Constantinopla se dissolveu, e Roma manteria uma posição consistentemente iconológica (o que significa que apoia ou é a favor de imagens religiosas ou ícones e sua veneração).

Um novo imperador no Ocidente

O regente Irene convocou o Segundo Concílio de Nicéia em 787 EC, que restaurou temporariamente a adoração de imagens, na tentativa de aliviar as tensas relações entre Constantinopla e Roma – mas já era tarde demais. Depois que Carlos Magno, rei dos francos, salvou Roma de um ataque lombardo, o papa Leão III (que não deve ser confundido com o bizantino Leão III) o declarou o novo imperador romano em 800 dC, já que uma mulher (Irene) não podia ser imperador . Era também uma mensagem de que os papas eram agora leais aos francos, que podiam protegê-los, em vez dos bizantinos, que só causavam problemas. Para os bizantinos, isso foi um ultraje, atacando a pretensão de serem os verdadeiros sucessores de Roma.

Deste ponto em diante, o Império Franco é geralmente conhecido como o Sacro Império Romano. Com dois impérios romanos, os bizantinos e os francos, a autoridade do Império Bizantino foi enfraquecida. No oeste, eles não eram mais chamados de “romanos”, mas “gregos” (e eventualmente “bizantinos”). Os bizantinos, no entanto, continuaram a se considerar romanos e consideravam o patriarca de Constantinopla, não o papa, a figura religiosa mais importante da igreja.

Crise e cisma permanente

As diferenças de prática e adoração entre a Igreja de Roma no oeste e a Igreja de Constantinopla no leste só aumentaram ao longo do tempo.

Em 1053, o primeiro passo foi dado no processo que levou ao cisma formal; O Patriarca Ecumênico de Constantinopla, Michael I Cerularius, ordenou o fechamento de todas as igrejas latinas em Constantinopla, em resposta às igrejas gregas no sul da Itália tendo sido forçadas a fechar ou se conformar às práticas latinas. De acordo com o historiador JB Bury, o propósito da Cerularius em fechar as igrejas latinas foi “interromper qualquer tentativa de conciliação”.

Finalmente, em 1054 EC, as relações entre as tradições orientais e ocidentais dentro da Igreja Cristã chegaram a uma crise terminal. O legado papal enviado por Leão IX viajou a Constantinopla para fins que incluíram a recusa de Cerularius ao título de “Patriarca Ecumênico”, e insistiu que ele reconhecesse a alegação do papa de ser a cabeça de todas as igrejas. O objetivo principal da legação papal foi buscar a ajuda do imperador bizantino em vista da conquista normanda do sul da Itália, e lidar com recentes ataques de Leí de Ohrid contra o uso de pão sem fermento e outros costumes ocidentais, ataques que tiveram a suporte de Cerularius. O historiador Axel Bayer afirma que a legação foi enviada em resposta a duas cartas, um do imperador procurando assistência em organizar uma campanha militar comum pelos Impérios Oriental e Ocidental contra os normandos, e o outro de Cerularius. Sobre a recusa de Cerularius em aceitar a demanda, o líder da legação, Cardeal Humbert de Silva Candida, excomungou-o, e em troca Cerularius excomungou Humbert e os outros legados. Este foi apenas o primeiro ato em um processo de séculos que acabou se tornando um cisma completo.

Veja também:

• As guerras bizantinas-búlgaras
• O Grande Cisma do Ocidente (1054) – divisão da igreja católica
• A dinastia macedônia

A separação gradual dos últimos séculos culminou em uma declaração formal de separação institucional entre o oriente, a Igreja Ortodoxa (atual Igreja Ortodoxa Oriental) e o oeste, na Igreja Católica (atual Igreja Católica Romana). Isso ficou conhecido como o cisma leste-oeste.

A igreja se dividiu ao longo de linhas doutrinais, teológicas, linguísticas, políticas e geográficas, e a brecha fundamental nunca foi curada, com cada lado, por vezes, acusando o outro de ter caído em heresia e de ter iniciado a divisão. Conflitos ao longo dos próximos séculos (como as Cruzadas, o Massacre dos Latinos em 1182 CE, a retaliação do Ocidente no saque de Tessalônica em 1185 EC, a captura e saque de Constantinopla em 1204 EC, e a imposição de patriarcas latinos) só tornaria a reconciliação mais difícil.

Os Desastres Duplos

Em 1071, o Império Bizantino sofreu duas importantes derrotas, contra os turcos na batalha de Manzikert e contra os normandos em Bari. Estes são chamados às vezes os Desastres duplos.

Os normandos e a derrota em Bari

Uma série de guerras entre os normandos e o Império Bizantino foram travadas de 1040 a 1185, quando a última invasão normanda do território bizantino foi derrotada. No final do conflito, nem os normandos nem os bizantinos podiam ter muito poder. Uma derrota bizantina em 1071 foi decisiva para a desintegração e o colapso do império.

Os normandos tinham vindo do Ducado da Normandia em Francia Ocidental, que em 911 fora concedido ao Viking Rollo no Tratado de Saint-Clair-sur-Epte pelo rei francês Charles o Simples. Os normandos e sua nova terra levaram o nome desses “nórdicos”. Durante o tempo em que os normandos haviam conquistado o sul da Itália, e o Império Bizantino estava em estado de decadência interna; a administração do império havia sido destruída, e as instituições governamentais eficientes que forneceram a Basílio II um quarto de milhão de tropas e recursos adequados por meio de impostos entraram em colapso dentro de um período de três décadas. Tentativas de Isaac I Comneno e Romanos IV Diógenes de reverter a situação se mostraram infrutíferas. A morte prematura do primeiro, e a derrubada do último,

Reggio Calabria, a capital do tagma da Calábria, foi capturada por Robert Guiscard em 1060. Na época, os bizantinos ocupavam algumas cidades costeiras em Apulia, incluindo a capital do catepanato da Itália, Bari. Otranto foi sitiada e caiu em outubro de 1068; no mesmo ano, os normandos sitiaram a própria Bari e, depois de derrotar os bizantinos numa série de batalhas na Apúlia, e depois de qualquer tentativa de alívio ter fracassado, a cidade se rendeu em abril de 1071, pondo fim à presença bizantina no sul da Itália.

O aventureiro normando Robert Guiscard se aliou ao papa para expulsar os bizantinos remanescentes do sul da Itália e substituí-los por um reino normando católico romano. Guiscard foi incrivelmente bem sucedido, e ele voltou seus olhos para conquistar todo o Império Bizantino. Atravessou a Grécia, saqueou o campo e derrotou o exército bizantino na Batalha de Dirráquio em 1081 dC. Ele morreu antes que pudesse completar suas conquistas, mas o sul da Itália nunca mais seria governado pelo Império Bizantino.

Os turcos e a derrota em Manzikert

Ainda mais perigoso que os normandos era um novo inimigo da estepe, os turcos. Esses ex-pastores nômades se converteram ao Islã e inauguraram uma nova fase de conquistas islâmicas. Enquanto os normandos estavam pilhando a Itália, os turcos invadiram a Ásia Menor. O Imperador Romano Diógenes transferiu o exército bizantino para encontrá-los. Na Batalha de Manzikert, em 1071 EC, o exército bizantino foi totalmente exterminado pelos turcos. Foi talvez o mais grave desastre militar na história bizantina. Com esta derrota, Anatólia caiu nas mãos dos turcos. A Anatólia tinha sido o coração do Império Bizantino, o lar da maioria de seus soldados e fazendeiros. Esta derrota em Manzikert significou que o sistema temático, que efetivamente forneceu o exército a Bizâncio, foi destruído. O Império Bizantino estava agora vulnerável à conquista.

O peso da batalha foi suportado pelos soldados profissionais dos tagmata orientais e ocidentais, enquanto um grande número de mercenários e levados da Anatólia fugiram cedo e sobreviveram à batalha. As conseqüências de Manzikert foram desastrosas para os bizantinos, resultando em conflitos civis e uma crise econômica que enfraqueceu severamente a capacidade do Império Bizantino de defender adequadamente suas fronteiras. Isso levou ao movimento de massa dos turcos na Anatólia central – em 1080, uma área de 78.000 quilômetros quadrados (30.000 milhas quadradas) havia sido adquirida pelos turcos seljúcidas. Foram necessárias três décadas de conflito interno antes que Aleixo I (1081 a 1118) restaurasse a estabilidade de Bizâncio. O historiador Thomas Asbridge diz: “Em 1071, os Seljuqs esmagaram um exército imperial na Batalha de Manzikert (no leste da Ásia Menor),

Anos e décadas depois, Manzikert passou a ser visto como um desastre para o império; fontes posteriores, portanto, exageram muito o número de tropas e o número de baixas. Historiadores bizantinos costumavam olhar para trás e lamentar o “desastre” daquele dia, identificando-o como o momento em que o declínio do império começou. Não foi um desastre imediato, mas a derrota mostrou aos seljúcidas que os bizantinos não eram invencíveis – eles não eram o invencível império romano milenar (como os bizantinos e os seljuks ainda o chamavam). A usurpação de Andronikos Doukas também desestabilizou politicamente o império, e foi difícil organizar a resistência às migrações turcas que se seguiram à batalha.

Crise e Fragmentação

As tensões entre as potências do leste e do oeste europeu transbordaram durante a Dinastia Comnena; o oeste destruiu Constantinopla e, com ele, o Império Bizantino.

A Dinastia Comnena: Cooperação com o Sacro Império Romano-Germânico

Em 1081 EC, com os ataques dos normandos e turcos atingindo a sua altura, um novo imperador, Alexios I, subiu ao trono. Sua dinastia, a Dinastia Comnena, supervisionaria a restauração do império após esses desastres. Mas, pela primeira vez, os bizantinos teriam que procurar ajuda no oeste, para seus companheiros cristãos na Europa ocidental. Embora a Europa ocidental tivesse uma história de divergências religiosas com os bizantinos, eles agora perceberam que o Império Bizantino era tudo o que estava impedindo os muçulmanos de invadirem a Europa.

Tendo conseguido estabilidade no ocidente, Alexios pôde voltar sua atenção para as graves dificuldades econômicas e a desintegração das defesas tradicionais do império. No entanto, ele ainda não tinha mão de obra suficiente para recuperar os territórios perdidos na Ásia Menor e avançar contra os seljúcidas. No Concílio de Piacenza, em 1095, os enviados de Aleixo falaram ao Papa Urbano II sobre o sofrimento dos cristãos do oriente, e ressaltaram que, sem a ajuda do Ocidente, eles continuariam a sofrer sob o domínio muçulmano.

Urbano viu o pedido de Aleixo como uma dupla oportunidade para cimentar a Europa Ocidental e reunir as Igrejas Ortodoxas Orientais com a Igreja Católica Romana sob seu governo. Em 27 de novembro de 1095, o papa Urbano II convocou o Concílio de Clermont e incitou todos os presentes a pegar em armas sob o sinal da cruz e a lançar uma peregrinação armada para recuperar Jerusalém e o leste dos muçulmanos. A resposta na Europa Ocidental foi esmagadora.

Tensões Monte Durante a Primeira Cruzada

Aleixo havia antecipado ajuda na forma de forças mercenárias do oeste, mas ele estava totalmente despreparado para a força imensa e indisciplinada que logo chegou ao território bizantino. Não foi nenhum conforto para Alexios descobrir que quatro dos oito líderes do corpo principal da Cruzada eram normandos, entre eles Bohemund.

As relações eram complicadas desde o começo. Para os bizantinos, os cruzados eram brutos sujos e sem instrução. Para os cruzados, os bizantinos eram desbravadores pouco confiáveis ​​e superpostos. Ainda assim, eles tentaram trabalhar juntos. Os bizantinos e cruzados concordaram que quaisquer que fossem as terras bizantinas, os cruzados recapturados dos turcos seriam devolvidos ao controle bizantino. Os cruzados voltaram a este acordo, no entanto, e tomaram as terras para si. Os cruzados conseguiram conquistar Jerusalém em 1099 EC, mas os bizantinos passaram a considerá-los uma ameaça tão grande quanto os muçulmanos.

Ainda assim, graças às Cruzadas, os bizantinos conseguiram reassumir o controle da Anatólia. O imperador Alexios criou um novo sistema de arrendamento de terras em troca do serviço militar, chamado Sistema Pronoia, que era semelhante ao antigo sistema temático. Sob seus sucessores, os bizantinos não obtiveram grandes vitórias, mas foram capazes de manter os turcos longe do coração da Anatólia de Bizâncio.

Ao mesmo tempo, a fim de obter ajuda militar das potências ocidentais, os imperadores bizantinos concederam concessões financeiras e comerciais à Itália. Um grande número de comerciantes italianos se instalou em Constantinopla e colocou os comerciantes locais fora do negócio. As tensões entre eles e os bizantinos da cidade pioraram. Em 1182 dC, essas tensões se espalharam em tumultos e um massacre de latinos (o povo da Europa ocidental) por uma multidão enfurecida. Dezenas de milhares foram mortos.

O recente ressentimento anti-latino no império levou os Estados cruzados a perder sua proteção contra Bizâncio. No entanto, embora os estados cruzados não confiassem em Bizâncio para proteção, os bizantinos certamente faziam isso porque mantinham o agressivo expansionismo do islamismo sob controle.

Europa Ocidental saqueia Constantinopla

Em 1198 dC, o papa convocou uma nova cruzada para garantir permanentemente a influência da Europa Ocidental sobre Jerusalém. Quando os europeus ocidentais chegaram a Constantinopla em 1204 DC, encontraram uma guerra civil entre os bizantinos. Em parte desencadeada pelo massacre dos latinos de 1182 DC, e em parte motivada pela tentadora riqueza de Constantinopla, os cavaleiros da Europa Ocidental saquearam Constantinopla, no que é conhecido como a Quarta Cruzada. Eles pilharam a cidade, levando embora a vasta riqueza acumulada ao longo de nove séculos na capital bizantina. Por esta razão, muitos grandes exemplos da arte bizantina podem ser encontrados hoje em Veneza, especialmente na Catedral de São Marcos. O saco foi um desastre para o Império Bizantino, que para todos os efeitos deixou de existir. Os cruzados dividiram as terras bizantinas entre si. Constantinopla tornou-se a capital de um novo império,

Constantinopla era considerada um bastião do cristianismo que defendia a Europa das forças avançadas do islã, e o saque da Quarta Cruzada da cidade desferiu um golpe irreparável a este baluarte oriental. Embora os gregos tenham retomado Constantinopla após 57 anos de domínio latino, o Império Bizantino foi prejudicado pela Quarta Cruzada.

Fragmentação do Império Bizantino

O cerco de Constantinopla em 1204 CE foi um ponto de viragem na história bizantina, mas não foi o fim. Vários membros da família real de Komnenian tinham se afastado da capital na época do saque e declararam seus próprios estados sucessores. Cada imperador desses estados declarou ser o legítimo imperador bizantino. Eles lutaram entre si e os latinos pelo controle das antigas terras do Império Bizantino. Foi o Império de Nicéia, mais próximo de Constantinopla, que teria mais sucesso.