As Cruzadas Medievais – origem, causas e consequências

As Cruzadas foram campanhas militares sancionadas pela Igreja Católica Romana durante a Alta e Baixa Idade Média.

Pontos chave

As Cruzadas foram uma série de conflitos militares conduzidos por cavaleiros cristãos para a defesa dos cristãos e para a expansão dos domínios cristãos entre os séculos XI e XV. Geralmente, as Cruzadas referem-se às campanhas na Terra Santa patrocinadas pelo papado contra as forças muçulmanas. Houve outras cruzadas contra as forças islâmicas no sul da Espanha, no sul da Itália e na Sicília, bem como campanhas de cavaleiros teutônicos contra fortalezas pagãs na Europa Oriental. Algumas cruzadas, como a Quarta Cruzada, foram travadas dentro da cristandade contra grupos considerados heréticos e cismáticos. As cruzadas foram travadas por muitas razões – para capturar Jerusalém, reconquistar território cristão ou defender cristãos em terras não cristãs; como meio de resolução de conflitos entre os católicos romanos; por vantagem política ou territorial.

Origem das Cruzadas

A origem das Cruzadas em geral, e particularmente da Primeira Cruzada, é amplamente debatida entre os historiadores. A confusão é parcialmente devida aos numerosos exércitos da Primeira Cruzada e sua falta de unidade direta. As ideologias semelhantes mantinham os exércitos para objetivos semelhantes, mas as conexões raramente eram fortes e a unidade desmoronava com frequência. As Cruzadas são mais comumente ligadas à situação política e social na Europa do século XI, à ascensão de um movimento de reforma dentro do papado e ao confronto político e religioso do cristianismo e do islamismo na Europa e no Oriente Médio. O cristianismo se espalhou por toda a Europa, África e Oriente Médio na Antiguidade Tardia, mas no início do século VIII o domínio cristão havia se limitado à Europa e à Anatólia depois das conquistas muçulmanas.

Antecedentes na Europa

A Terra Santa tinha sido parte do Império Romano e, portanto, do Império Bizantino, até as conquistas islâmicas. Nos séculos VII e VIII, o Islã foi introduzido na Península Arábica pelo profeta islâmico Maomé e seus seguidores. Isso formou uma política muçulmana unificada, que levou a uma rápida expansão do poder árabe, cuja influência se estendeu do subcontinente noroeste da Índia, através da Ásia Central, Oriente Médio, Norte da África, sul da Itália e Península Ibérica até os Pireneus. . Tolerância, comércio e relações políticas entre os árabes e os estados cristãos da Europa aumentaram e diminuíram. Por exemplo, o califa Fatimida al-Hakim bi-Amr Allah destruiu a Igreja do Santo Sepulcro, mas seu sucessor permitiu que o Império Bizantino a reconstruísse. Peregrinações pelos católicos aos locais sagrados eram permitidas, Cristãos residentes recebiam certos direitos e proteções legais sob o status de Dhimmi, e os casamentos inter-religiosos não eram incomuns. Culturas e credos coexistiam e competiam, mas as condições de fronteira tornaram-se cada vez mais inóspitas para os peregrinos e mercadores católicos.

Na fronteira ocidental da Europa e da expansão islâmica, a Reconquista (reconquista da Península Ibérica dos muçulmanos) estava em andamento no século 11, atingindo seu ponto de virada em 1085 quando Afonso VI de Leão e Castela retomaram Toledo do domínio muçulmano. Cada vez mais no século 11, cavaleiros estrangeiros, principalmente da França, visitaram a Ibéria para ajudar os cristãos em seus esforços.

O coração da Europa Ocidental havia se estabilizado após a cristianização dos povos saxões, vikings e húngaros até o final do século X. No entanto, o colapso do Império Carolíngio deu origem a toda uma classe de guerreiros que agora tinham pouco a fazer além de lutar entre si. A violência aleatória da classe dos cavaleiros era regularmente condenada pela igreja, e assim estabeleceu a Paz e Trégua de Deus para proibir a luta em certos dias do ano.

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Ao mesmo tempo, o papado reformado entrou em conflito com os imperadores romanos, resultando na controvérsia da investidura. O papado começou a afirmar sua independência dos governantes seculares, organizando argumentos para o uso adequado da força armada pelos católicos. Papas como Gregório VII justificaram a guerra subsequente contra os partidários do imperador em termos teológicos. Tornou-se aceitável que o papa utilizasse cavaleiros em nome da cristandade, não apenas contra inimigos políticos do papado, mas também contra Al-Andalus, ou, teoricamente, contra a dinastia Seljuq no leste. O resultado foi uma intensa piedade, um interesse em assuntos religiosos e propaganda religiosa defendendo uma guerra justa para recuperar a Palestina dos muçulmanos. A participação em tal guerra era vista como uma forma de penitência que poderia contrabalançar o pecado.

Ajuda a Bizâncio

A leste da Europa ficava o Império Bizantino, composto de cristãos que há muito seguiam um rito ortodoxo separado; as igrejas ortodoxa oriental e católica romana estiveram em cisma desde 1054. Os historiadores argumentaram que o desejo de impor a autoridade da igreja romana no leste pode ter sido um dos objetivos das Cruzadas, embora Urbano II, que lançou a Primeira Cruzada, nunca refere-se a tal objetivo em suas cartas sobre a cruzada. O Império Seljuq havia tomado quase toda a Anatólia após a derrota bizantina na Batalha de Manzikert em 1071; no entanto, suas conquistas foram fragmentadas e lideradas por senhores da guerra semi-independentes, e não pelo sultão. Um colapso dramático da posição do império na véspera do Concílio de Clermont levou Bizâncio à beira do desastre. Em meados dos anos 1090, o Império Bizantino estava amplamente confinado à Europa dos Bálcãs e à margem noroeste da Anatólia, e enfrentou inimigos normandos no oeste, bem como turcos no leste. Em resposta à derrota em Manzikert e subsequentes perdas bizantinas na Anatólia em 1074, o papa Gregório VII pediu aMilites Christi (“soldados de Cristo”) para ir ao auxílio de Bizâncio.

Enquanto as Cruzadas tinham causas profundamente enraizadas nas situações sociais e políticas da Europa do século XI, o evento que realmente desencadeou a Primeira Cruzada foi um pedido de assistência do imperador bizantino Aleixo I Comneno. Aleixo estava preocupado com os avanços dos seljúcidas, que haviam chegado tão longe quanto Nicéia, não longe de Constantinopla. Em março de 1095, Aleixo enviou emissários ao Conselho de Piacenza para pedir ajuda ao papa Urbano II contra os turcos.

Urban respondeu favoravelmente, talvez esperando curar o Grande Cisma de quarenta anos antes, e reunir a Igreja sob primazia papal ajudando as igrejas orientais em seu tempo de necessidade. Aleixo e Urbano haviam estado anteriormente em contato próximo em 1089 e mais tarde, e discutiram abertamente a perspectiva da (re) união da igreja cristã. Havia sinais de considerável cooperação entre Roma e Constantinopla nos anos imediatamente anteriores à Cruzada.

Em julho de 1095, Urbano se voltou para sua terra natal, a França, para recrutar homens para a expedição. Suas viagens culminaram no Concílio de Clermont em novembro, onde, de acordo com os vários discursos atribuídos a ele, ele fez um sermão apaixonado a uma grande audiência de nobres e clérigos franceses, detalhando graficamente as fantásticas atrocidades cometidas contra peregrinos e cristãos orientais. . Urban falou sobre a violência da sociedade européia e a necessidade de manter a paz de Deus; sobre ajudar os gregos, que pediram ajuda; sobre os crimes cometidos contra cristãos no leste; e sobre um novo tipo de guerra, uma peregrinação armada e de recompensas no céu, onde a remissão de pecados era oferecida a qualquer um que pudesse morrer no empreendimento.