Reforma Protestante – protestantismo

Descontentamento com a Igreja Católica Romana

A Reforma Protestante foi o cisma dentro do cristianismo ocidental iniciado por Martinho Lutero, João Calvino e outros primeiros protestantes.

Pontos chave

A Reforma Protestante, muitas vezes referida simplesmente como a Reforma, foi um cisma da Igreja Católica Romana iniciada por Martinho Lutero e continuada por outros primeiros reformadores protestantes na Europa no século XVI.

Embora houvesse tentativas anteriores significativas de reformar a Igreja Católica Romana antes de Lutero – tais como os de Jan Hus, Geert Groote, Thomas A Kempis, Peter Waldo e John Wycliffe – Martin Luther é amplamente reconhecido por ter iniciado a Reforma com seus 1517 trabalho As Noventa e Cinco Teses.

Lutero começou criticando a venda de indulgências, insistindo que o papa não tinha autoridade sobre o purgatório e que a doutrina católica dos méritos dos santos não tinha fundamento no evangelho. A posição protestante, no entanto, viria a incorporar mudanças doutrinárias como sola scriptura  (somente pela escritura) e sola fide ( somente pela fé). A principal motivação por trás dessas mudanças foi teológica, embora muitos outros fatores tenham desempenhado um papel, incluindo a ascensão do nacionalismo, o cisma ocidental que erodiu a fé no papado, a percepção da corrupção da Cúria Romana, o impacto do humanismo e o novo aprendizado. do Renascimento que questionou muito o pensamento tradicional.

Raízes da agitação

Após o colapso das instituições monásticas e do escolasticismo na Europa medieval tardia, acentuado pelo Papado de Avinhão, o Cisma Papal e o fracasso do movimento Conciliar, o século 16 assistiu a um grande debate cultural sobre reformas religiosas e posteriormente valores religiosos fundamentais. Essas questões iniciaram guerras entre príncipes, revoltas entre os camponeses e uma preocupação generalizada com a corrupção na Igreja, que desencadeou muitos movimentos de reforma dentro da igreja.

Esses movimentos reformistas ocorreram em conjunto com forças econômicas, políticas e demográficas que contribuíram para uma crescente insatisfação com a riqueza e o poder do clero de elite, sensibilizando a população para a corrupção financeira e moral da igreja secular da Renascença.

Os principais movimentos de reforma individualista que se revoltaram contra o escolasticismo medieval e as instituições que o sustentaram foram o humanismo, o devocionalismo e a tradição observantina. Na Alemanha, “o modo moderno”, ou devocionalismo, aprisionado nas universidades, exigia uma redefinição de Deus, que não era mais um princípio governante racional, mas uma vontade arbitrária, incognoscível, que não podia ser limitada. Deus era agora um governante, e a religião seria mais fervorosa e emocional. Assim, o renascimento subsequente da teologia agostiniana, afirmando que o homem não pode ser salvo por seus próprios esforços, mas somente pela graça de Deus, erodiria a legitimidade das instituições rígidas da igreja destinadas a fornecer um canal para o homem fazer boas obras e Entre no céu.

O humanismo, no entanto, foi mais um movimento de reforma educacional com origens no renascimento da aprendizagem clássica e do pensamento da Renascença. Revolta contra a lógica aristotélica, colocou grande ênfase na reforma dos indivíduos através da eloquência em oposição à razão. O Renascimento Europeu lançou as bases para os humanistas do Norte em seu reforço do uso tradicional do latim como a grande língua unificadora da cultura européia. Desde o colapso dos fundamentos filosóficos do escolasticismo, o novo nominalismo não augura nada de bom para uma igreja institucional legitimada como intermediária entre o homem e Deus. O novo pensamento favoreceu a noção de que nenhuma doutrina religiosa pode ser apoiada por argumentos filosóficos, erodindo a antiga aliança entre razão e fé do período medieval exposta por Tomás de Aquino.

A grande ascensão dos burgueses (classe de comerciantes) e seu desejo de administrar seus novos negócios sem barreiras institucionais ou práticas culturais ultrapassadas contribuíram para o apelo do individualismo humanista. Para muitos, as instituições papais eram rígidas, especialmente em relação a seus pontos de vista sobre preço justo e usura. No norte, burgueses e monarcas estavam unidos em sua frustração por não pagarem impostos à nação, mas coletando impostos de súditos e enviando as receitas desproporcionalmente ao papa na Itália.

Tentativas Antecipadas de Reforma

A primeira de uma série de novas perspectivas revolucionárias veio de John Wycliffe, da Universidade de Oxford, um dos primeiros oponentes da autoridade papal que influenciou o poder secular e um dos primeiros defensores da tradução da Bíblia para a linguagem comum. Jan Hus, da Universidade de Praga, foi um seguidor de Wycliffe e, da mesma forma, se opôs a algumas das práticas da Igreja Católica Romana. Hus queria a liturgia na língua do povo (ie tcheco), padres casados ​​e eliminar as indulgências e a idéia do purgatório.

Hus pronunciou-se contra as indulgências em 1412, quando proferiu um discurso intitulado Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis . Foi tirado literalmente do último capítulo do livro de Wycliffe, De ecclesia , e seu tratado, De absolutione a pena et culpa. Hus afirmou que nenhum papa ou bispo tinha o direito de pegar a espada em nome da Igreja; ele deve orar por seus inimigos e abençoar aqueles que o amaldiçoam; o homem obtém o perdão dos pecados pelo verdadeiro arrependimento, não pelo dinheiro. Os doutores da faculdade teológica responderam, mas sem sucesso. Alguns dias depois, alguns dos seguidores de Hus queimaram as bulas papais. Hus, eles disseram, deveria ser obedecido em vez da Igreja, que eles consideravam uma multidão fraudulenta de adúlteros e simonistas.

Em resposta, três homens das classes mais baixas que abertamente chamaram as indulgências de fraude foram decapitados. Mais tarde, eles foram considerados os primeiros mártires da Igreja Hussita. Enquanto isso, a faculdade havia condenado os quarenta e cinco artigos e acrescentado várias outras teses, consideradas heréticas, originadas com Hus. O rei proibiu o ensino desses artigos, mas nem Hus nem a universidade concordaram com a decisão, solicitando que os artigos fossem primeiro provados como não bíblicos. Os tumultos em Praga provocaram uma sensação; Os legados papais e o arcebispo Albik tentaram persuadir Hus a desistir de sua oposição às bulas papais, e o rei fez uma tentativa frustrada de conciliar as duas partes.

Hus foi mais tarde condenado e queimado na fogueira, apesar da promessa de salvo-conduto, quando expressou seus pontos de vista aos líderes da Igreja no Concílio de Constança (1414-1418). Wycliffe, que morreu em 1384, também foi declarado herege pelo Concílio de Constança, e seu cadáver foi exumado e queimado.

A criação de novas igrejas protestantes

A Reforma levou à criação de novas igrejas protestantes nacionais. Os maiores grupos da nova igreja eram os luteranos (principalmente na Alemanha, nos Bálticos e na Escandinávia) e as igrejas reformadas (principalmente na Alemanha, França, Suíça, Holanda e Escócia).

Resposta da Igreja Católica à Reforma

A Igreja Católica Romana respondeu com uma Contra-Reforma iniciada pelo Concílio de Trento e encabeçada pela nova ordem da Companhia de Jesus (Jesuítas), especificamente organizada para combater o movimento protestante. Em geral, o norte da Europa, com exceção da maior parte da Irlanda, tornou-se protestante. O sul da Europa permaneceu católico romano, enquanto a Europa Central era um local de conflito feroz que se transformava em guerra em larga escala.