A cidade Babilônia – cultura, religião, economia, código de Hamurabi e queda

Após o colapso dos acadianos, o Império Babilônico floresceu sob Hamurabi, que conquistou muitos povos e impérios vizinhos, além de desenvolver um extenso código de leis e estabelecer a Babilônia como uma “cidade santa” do sul da Mesopotâmia.

A ascensão da primeira dinastia babilônica

Após a desintegração do Império Acádio, os sumérios se levantaram com a Terceira Dinastia de Ur no final do século 22 AEC, e ejetaram os gutianos bárbaros do sul da Mesopotâmia. A dinastia suméria “Ur-III” acabou por desmoronar nas mãos dos elamitas, outro povo semita, em 2002 aC. Conflitos entre os amorreus (nômades semitas ocidentais) e os assírios continuaram até que Sargão I (1920-1881 AEC) sucedeu como rei na Assíria e retirou a Assíria da região, deixando os amorreus no controle (o período amorreu).

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Uma dessas dinastias amorreus fundou a cidade-Estado da Babilônia por volta de 1894 aC, o que acabaria por tomar conta dos outros e formar o curto período do primeiro império babilônico, também chamado de Período Babilônico Antigo.

Um chefe chamado Sumuabum se apropriou da então relativamente pequena cidade da Babilônia do vizinho estado mesopotâmico da cidade de Kazallu, transformando-a em um estado em si mesmo. O Sumuabum parece nunca ter recebido o título de Rei, no entanto.

Os babilônios sob Hamurabi

Babilônia permaneceu um território menor por um século após sua fundação, até o reinado de seu sexto governante dos amorreus, Hamurabi (1792-1750 aC). Ele era um governante eficiente, estabelecendo uma burocracia centralizada com impostos. Hamurabi libertou Babilônia do domínio elamita e conquistou toda a parte sul da Mesopotâmia, trazendo estabilidade e o nome de Babilônia para a região.

Os exércitos da Babilônia sob Hamurabi eram bem disciplinados e ele conseguiu invadir o Irã moderno a leste e conquistar os elamitas pré-iranianos, gutianos e cassitas. A oeste, Hammurabi desfrutou de sucesso militar contra os estados semitas do Levante (a moderna Síria), incluindo o poderoso reino de Mari. Hamurabi também entrou em uma guerra prolongada com o antigo Império Assírio para o controle da Mesopotâmia e do Oriente Próximo. A Assíria ampliara o controle sobre partes da Ásia Menor do século 21 aC, e do final do século 19 aC havia se afirmado também no nordeste da Síria e na Mesopotâmia central. Depois de uma luta prolongada e não resolvida ao longo de décadas com o rei assírio Ishme-Dagan, Hammurabi forçou seu sucessor, Mut-Ashkur, a pagar tributo à Babilônia c. 1751 aC,

Uma das obras mais importantes desta Primeira Dinastia da Babilônia foi a compilação, em 1754 aC, de um código de leis, chamado Código de Hamurabi, que ecoou e melhorou as leis escritas anteriores da Suméria, Acádia e Assíria. É uma das mais antigas escrituras decifradas de tamanho significativo no mundo. O Código consiste em 282 leis, com punições escalonadas dependendo do status social, ajustando “olho por olho, dente por dente”. Quase metade do Código lida com assuntos de contrato. Um terço do código aborda questões relativas às relações familiares e familiares.

Desde antes de 3000 aC até o reinado de Hamurabi, o principal centro cultural e religioso do sul da Mesopotâmia foi a antiga cidade de Nippur, onde o deus Enlil reinou supremo. No entanto, com a ascensão de Hamurabi, essa honra foi transferida para a Babilônia, e o deus Marduk ascendeu à supremacia (com o deus Ashur permanecendo a divindade dominante na Assíria). A cidade de Babilônia ficou conhecida como uma “cidade santa”, onde qualquer governante legítimo do sul da Mesopotâmia teve que ser coroado. Hamurabi transformou o que antes era uma pequena cidade administrativa em uma grande cidade, aumentando seu tamanho e população dramaticamente, e conduzindo uma série de impressionantes trabalhos arquitetônicos.

O declínio da primeira dinastia babilônica

Apesar dos vários sucessos militares de Hamurabi, o sul da Mesopotâmia não tinha fronteiras naturais e defensáveis, o que o tornava vulnerável a ataques. Após a morte de Hamurabi, seu império começou a se desintegrar rapidamente. Sob seu sucessor Samsu-iluna (1749-1712 aC), o extremo sul da Mesopotâmia foi perdido para um rei acadiano nativo, chamado Ilum-ma-ili, e se tornou a dinastia Sealand; permaneceu livre de Babilônia pelos 272 anos seguintes.

Tanto os babilônios e seus governantes amorreus foram expulsos da Assíria para o norte por um governador assírio-acadiano chamado Puzur-Sin, c. 1740 aC O domínio amorita sobreviveu em uma Babilônia muito reduzida, o sucessor de Samshu-iluna, Abi-Eshuh, fez uma tentativa vã de recapturar a dinastia Sealand para a Babilônia, mas encontrou a derrota nas mãos do rei Damqi-ilishu II. No final do seu reinado, a Babilónia encolheu para a nação pequena e relativamente fraca que tinha sido sobre a sua fundação.

Código de Hamurabi

O Código de Hamurabi era uma coleção de 282 leis, escritas em c. 1754 aC, na Babilônia, que se concentrou em contratos e relações familiares, caracterizando uma presunção de inocência e a apresentação de provas.

O Código de Hamurabi é uma das mais antigas escrituras decifradas de extensão no mundo e apresenta um código de leis da antiga Babilônia na Mesopotâmia. Escrito em 1754 aC pelo sexto rei da Babilônia, Hamurabi, o Código foi escrito em estela de pedra e tábuas de argila. Consistia de 282 leis, com punições que variavam com base no status social (escravos, homens livres e proprietários). É mais famoso pela forma de punição “olho por olho, dente por dente” ( lex talionis ). Outras formas de códigos de leis já existiam na região nessa época, incluindo o Código de Ur-Nammu, rei de Ur (c. 2050 aC), as Leis de Eshnuna (c. 1930 aC) e o códice de Lipit. -Ishtar de Isin (c. 1870 aC).

As leis foram organizadas em grupos, para que os cidadãos pudessem ler facilmente o que era exigido deles. Alguns viram o Código como uma forma inicial de governo constitucional, e como uma forma inicial da presunção de inocência, e a capacidade de apresentar evidências em seu caso. A intenção era frequentemente reconhecida e afetava a punição, com negligência severamente punida. Algumas das provisões podem ter sido a codificação das decisões de Hamurabi, com o propósito de auto-glorificação. No entanto, o Código foi estudado, copiado e usado como modelo para o raciocínio legal por pelo menos 1500 anos depois.

O prólogo do Código apresenta Hamurabi afirmando que ele quer “tornar a justiça visível na terra, destruir a pessoa iníqua e o malfeitor, que os fortes não podem ferir os fracos”. As principais leis abrangidas pelo Código incluem calúnias, comércio, escravidão, deveres dos trabalhadores, roubo, responsabilidade e divórcio. Quase metade do código se concentrava em contratos, como salários a serem pagos, termos de transações e responsabilidade em caso de danos à propriedade. Um terço do código se concentrava em questões domésticas e familiares, incluindo herança, divórcio, paternidade e comportamento sexual. Uma seção estabelece que um juiz que decide incorretamente um problema pode ser removido de sua posição permanentemente. Algumas seções abordam o serviço militar.

Uma das seções mais conhecidas do Código foi a lei 196: “Se um homem destruir o olho de outro homem, ele destruirá seu olho. Se alguém quebrar o osso de um homem, ele quebrará seu osso. Se alguém destruir o olho de um homem livre ou quebrar o osso de um homem livre, ele pagará uma mina de ouro. Se alguém destruir o olho do escravo de um homem ou quebrar um osso do escravo de um homem, ele pagará metade do preço dele. ”

As classes sociais

Sob o reinado de Hamurabi, havia três classes sociais. O amelu era originalmente uma pessoa de elite com plenos direitos civis, cujo nascimento, casamento e morte foram registrados. Embora ele tivesse certos privilégios, ele também era responsável por punições mais duras e multas mais altas. O rei e sua corte, altos funcionários, profissionais e artesãos pertenciam a esse grupo. O mushkenu era um homem livre que poderia ter sido sem terra. Ele foi obrigado a aceitar uma compensação monetária, pagou multas menores e viveu em uma seção separada da cidade. O ardu era um escravo cujo mestre pagou pela sua manutenção, mas também recebeu sua compensação. Ardu podia possuir propriedades e outros escravos, e poderia comprar sua própria liberdade.

Direitos das mulheres

As mulheres entraram em casamento através de um contrato organizado pela sua família. Ela veio com um dote, e os presentes dados pelo noivo para a noiva também vieram com ela. O divórcio era do marido, mas depois do divórcio ele tinha que restaurar o dote e fornecer-lhe uma renda, e todos os filhos estavam sob a custódia da mulher. No entanto, se a mulher fosse considerada uma “esposa má”, ela poderia ser mandada embora ou transformada em escrava na casa do marido. Se uma esposa trouxesse uma ação contra o marido por crueldade e negligência, ela poderia ter uma separação legal se o caso fosse provado. Caso contrário, ela pode ser afogada como punição. O adultério foi punido com o afogamento de ambas as partes, a menos que um marido estivesse disposto a perdoar sua esposa.

Descoberta do Código

Arqueólogos, incluindo o egiptólogo Gustave Jequier, descobriram o código em 1901 no antigo local de Susa, no Khuzistão; uma tradução foi publicada em 1902 por Jean-Vincent Scheil. Uma estela de basalto contendo o código em escrita cuneiforme inscrita na língua acadiana está atualmente em exibição no Louvre, em Paris, França. As réplicas estão localizadas em outros museus em todo o mundo.

Cultura Babilônica

As marcas da cultura babilônica incluem arquitetura de barro, extensos registros astronômicos e registros, manuais médicos diagnósticos e traduções da literatura suméria.

Arte e Arquitetura

Na Babilônia, uma abundância de argila e falta de pedra levaram a um maior uso de mudbrick. Os templos babilônicos eram assim estruturas maciças de tijolos brutos, apoiados por contrafortes. O uso do tijolo levou ao desenvolvimento inicial da pilastra e coluna, e de afrescos e azulejos esmaltados. As paredes eram brilhantemente coloridas, e às vezes chapeadas com zinco ou ouro, bem como com azulejos. Cones de terracota pintados para tochas também foram incorporados no gesso. Na Babilônia, no lugar do baixo-relevo, havia uma preponderância de figuras tridimensionais – os primeiros exemplos eram as estátuas de Gudea – que eram realistas, embora também desajeitadas. A escassez de pedras na Babilônia tornou cada pedregulho uma mercadoria e levou a uma alta perfeição na arte de cortar pedras preciosas.

Astronomia

Durante os séculos VIII e VII aC, os astrônomos babilônicos desenvolveram uma nova abordagem empírica da astronomia. Eles começaram a estudar filosofia lidando com a natureza ideal do universo e começaram a empregar uma lógica interna dentro de seus sistemas preditivos planetários. Esta foi uma importante contribuição para a astronomia e a filosofia da ciência, e alguns estudiosos se referiram a essa nova abordagem como a primeira revolução científica. Comprimidos que datam do período da antiga Babilônia documentam a aplicação da matemática a variações na duração da luz do dia ao longo de um ano solar. Séculos de observações babilônicas de fenômenos celestes são registrados em uma série de tabuletas cuneiformes conhecidas como “Enūma Anu Enlil”. De fato, o mais antigo texto astronômico conhecido pela humanidade é o Tablet 63 do Enūma Anu Enlil, a tabuinha de Vênus de Ammi-saduqa, que lista os primeiros e últimos nascimentos visíveis de Vênus por um período de cerca de 21 anos. Este registro é a mais antiga evidência de que os planetas foram reconhecidos como fenômenos periódicos. O mais antigo astrolábio retangular remonta à Babilônia c. 1100 aC O MUL.APIN contém catálogos de estrelas e constelações, bem como esquemas para prever os levantamentos heliacais e as configurações dos planetas, bem como os comprimentos de luz do dia medidos por um relógio de água, gnomon, sombras e intercalações. O texto GU da Babilônia organiza estrelas em “cordas” que ficam ao longo dos círculos de declinação (medindo assim as ascensões à direita ou intervalos de tempo), e também emprega as estrelas do zênite, que também são separadas por certas diferenças ascensionales. Este registro é a mais antiga evidência de que os planetas foram reconhecidos como fenômenos periódicos. O mais antigo astrolábio retangular remonta à Babilônia c. 1100 aC O MUL.APIN contém catálogos de estrelas e constelações, bem como esquemas para prever os levantamentos heliacais e as configurações dos planetas, bem como os comprimentos de luz do dia medidos por um relógio de água, gnomon, sombras e intercalações. O texto GU da Babilônia organiza estrelas em “cordas” que ficam ao longo dos círculos de declinação (medindo assim as ascensões à direita ou intervalos de tempo), e também emprega as estrelas do zênite, que também são separadas por certas diferenças ascensionales. Este registro é a mais antiga evidência de que os planetas foram reconhecidos como fenômenos periódicos. O mais antigo astrolábio retangular remonta à Babilônia c. 1100 aC O MUL.APIN contém catálogos de estrelas e constelações, bem como esquemas para prever os levantamentos heliacais e as configurações dos planetas, bem como os comprimentos de luz do dia medidos por um relógio de água, gnomon, sombras e intercalações. O texto GU da Babilônia organiza estrelas em “cordas” que ficam ao longo dos círculos de declinação (medindo assim as ascensões à direita ou intervalos de tempo), e também emprega as estrelas do zênite, que também são separadas por certas diferenças ascensionales. A APIN contém catálogos de estrelas e constelações, bem como esquemas para prever os nascimentos helíacos e as configurações dos planetas, bem como os comprimentos de luz do dia medidos por um relógio de água, gnomon, sombras e intercalações. O texto GU da Babilônia organiza estrelas em “cordas” que ficam ao longo dos círculos de declinação (medindo assim as ascensões à direita ou intervalos de tempo), e também emprega as estrelas do zênite, que também são separadas por certas diferenças ascensionales. A APIN contém catálogos de estrelas e constelações, bem como esquemas para prever os nascimentos helíacos e as configurações dos planetas, bem como os comprimentos de luz do dia medidos por um relógio de água, gnomon, sombras e intercalações. O texto GU da Babilônia organiza estrelas em “cordas” que ficam ao longo dos círculos de declinação (medindo assim as ascensões à direita ou intervalos de tempo), e também emprega as estrelas do zênite, que também são separadas por certas diferenças ascensionales.

Remédio

Os textos babilônicos mais antigos sobre medicina datam da primeira dinastia babilônica na primeira metade do segundo milênio aC. O mais extenso texto médico babilônico, no entanto, é o Manual Diagnóstico, escrito pelo ummânū, ou erudito chefe, Esagil-kin-apli de Borsippa.

Os babilônios introduziram os conceitos de diagnóstico, prognóstico, exame físico e prescrições. O Manual de Diagnóstico introduziu adicionalmente os métodos de terapia e etiologia delineando o uso do empirismo, lógica e racionalidade no diagnóstico, prognóstico e tratamento. Por exemplo, o texto contém uma lista de sintomas médicos e, muitas vezes, observações empíricas detalhadas, juntamente com regras lógicas usadas na combinação de sintomas observados no corpo de um paciente com seu diagnóstico e prognóstico. Em particular, o Esagil-kin-apli descobriu uma variedade de doenças e enfermidades e descreveu seus sintomas em seu Manual de Diagnóstico, incluindo os de muitas variedades de epilepsia e doenças relacionadas.

Literatura

Bibliotecas existiam na maioria das cidades e templos. As mulheres, assim como os homens, aprenderam a ler e escrever, e tinham conhecimento da extinta língua suméria, junto com um silabário complicado e extenso.

Uma quantidade considerável de literatura babilônica foi traduzida de originais sumérios, e a linguagem da religião e da lei por muito tempo continuou a ser escrita na antiga linguagem aglutinante da Suméria. Vocabulários, gramáticas e traduções interlineares foram compilados para o uso dos alunos, bem como comentários sobre os textos mais antigos e explicações de palavras e frases obscuras. Os caracteres do silabário foram organizados e nomeados, e elaboradas listas deles foram elaboradas.

Há muitas obras literárias babilônicas cujos títulos chegaram até nós. Uma das mais famosas delas foi a Epopéia de Gilgamesh, em doze livros, traduzida do sumério original por um certo Sin-liqi-unninni, e disposta sobre um princípio astronômico. Cada divisão contém a história de uma única aventura na carreira do rei Gilgamesh. A história toda é um produto composto, e é provável que algumas das histórias estejam artificialmente ligadas à figura central.

Filosofia

As origens da filosofia babilônica remontam à antiga literatura de sabedoria mesopotâmica, que incorporava certas filosofias da vida, particularmente a ética, nas formas de dialética, diálogos, poesia épica, folclore, hinos, letras, prosa e provérbios. O raciocínio e a racionalidade babilônica se desenvolveram além da observação empírica. É possível que a filosofia babilônica tenha influenciado a filosofia grega, particularmente a filosofia helenista. O texto babilônico Diálogo do Pessimismo contém semelhanças com o pensamento agonístico dos sofistas, a doutrina heraclitiana dos contrastes e os diálogos de Platão, bem como um precursor do método socrático de Socrates.

Cultura Neo-Babilônica

O ressurgimento da cultura babilônica no sétimo e sexto século AEC resultou em vários desenvolvimentos. Na astronomia, uma nova abordagem foi desenvolvida, baseada na filosofia da natureza ideal do universo primordial, e uma lógica interna dentro de seus sistemas planetários preditivos. Alguns estudiosos chamaram isso de a primeira revolução científica e mais tarde foi adotada pelos astrônomos gregos. O astrônomo babilônico Seleuco de Selêucia (n. 190 aC) sustentava um modelo heliocêntrico de movimento planetário. Na matemática, os babilônios inventaram o sistema numeral base de 60, determinaram a raiz quadrada de dois corretamente para sete lugares, e demonstraram conhecimento do teorema de Pitágoras antes de Pitágoras.

Nabucodonosor e a queda da Babilônia

A dinastia Kassite governou a Babilônia após a queda de Hamurabi e foi sucedida pela Segunda Dinastia de Isin, durante a qual os babilônios experimentaram sucessos militares e levantes culturais sob Nabucodonosor.

A Queda da Dinastia Kassite e a Ascensão da Segunda Dinastia de Isin

Após o colapso da Primeira Dinastia Babilônica sob Hamurabi, o Império Babilônico entrou em um período de governo relativamente enfraquecido sob os kassitas por 576 anos –
a dinastia mais longa da história da Babilônia. A Dinastia Kassite acabou por cair devido à perda de território e fraqueza militar, o que resultou na redução evidente na alfabetização e cultura. Em 1157 aC, a Babilônia foi conquistada por Shutruk-Nahhunte de Elam.

Os elamitas não permaneceram no controle da Babilônia por muito tempo, e Marduk-kabit-ahheshu (1155-1139 aC) estabeleceu a Segunda Dinastia de Isin. Essa dinastia foi a primeira dinastia mesopotâmica do sul, de língua acadiana, a governar a Babilônia, e permaneceu no poder por cerca de 125 anos. O novo rei expulsou com sucesso os elamitas e impediu qualquer reavivamento de Kassite. Mais tarde, em seu reinado, ele entrou em guerra com a Assíria e teve algum sucesso inicial antes de sofrer a derrota nas mãos do rei assírio Ashur-Dan I. Ele foi sucedido por seu filho Itti-Marduk-balatu em 1138 aC, que foi seguido por ano depois por Ninurta-nadin-shumi em 1137 aC.

O Reino de Nabucodonosor I e Seus Filhos

Nabucodonosor I (1124-1103 aC) foi o governante mais famoso da Segunda Dinastia de Isin. Ele não apenas lutou e derrotou os elamitas e os expulsou do território babilônico, mas invadiu a própria Elam, saqueou a capital elemita Susa e recuperou a estátua sagrada de Marduk que havia sido carregada da Babilônia. Nos últimos anos de seu reinado, dedicou-se a projetos pacíficos de construção e à proteção das fronteiras da Babilônia. Suas atividades de construção são comemoradas em inscrições de construções do Ekituš-ḫegal-tila, no templo de Adad, na Babilônia, e em tijolos do templo de Enlil, em Nippur. Um inventário babilônico tardio lista suas doações de vasos de ouro em Ur. O mais antigo dos três textos econômicos existentes é datado do oitavo ano de Nabucodonosor; além de dois kudurrus e um tablete memorial de pedra, eles formam os únicos registros comerciais existentes. Esses artefatos evidenciam o poder da dinastia como construtores, artesãos e administradores dos negócios do império.

Nabucodonosor foi sucedido por seus dois filhos, em primeiro lugar Enlil-nadin-APLI (1103-1100 aC), que perderam território para a Assíria, e, em seguida, Marduk-nadin-ahhe (1098-1081 aC), que também entrou em guerra com a Assíria. Algum sucesso inicial nesses conflitos deu lugar a uma derrota catastrófica nas mãos de Tiglate-pileser I, que anexou enormes extensões de território babilônico, expandindo assim o Império Assírio. Após essa derrota militar, uma fome terrível tomou conta da Babilônia, que provocou ataques de tribos arianas de origem semítica do oeste.

Em 1072 aC, o rei Marduk-shapik-zeri assinou um tratado de paz com Ashur-bel-kala da Assíria. Seu sucessor, Kadašman-Buriaš, no entanto, não manteve as intenções pacíficas de seu antecessor, e suas ações levaram o rei assírio a invadir a Babilônia e colocar seu próprio homem no trono. A dominação assíria continuou até c. 1050 AEC, com os dois reis babilônicos reinantes considerados vassalos da Assíria. A Assíria entrou em um período de guerra civil depois de 1050 aC, o que permitiu que a Babilônia se libertasse do jugo assírio por algumas décadas.

No entanto, a Babilônia logo começou a sofrer repetidas incursões de povos nômades semitas que migravam do oeste, e grandes áreas da Babilônia foram apropriadas e ocupadas por esses recém-chegados arameus, caldeus e sutianos. Começando em 1026 e durando até 911 aC, a Babilônia desceu em um período de caos.