História

A dinastia Zhou (ou dinastia Chou)

A dinastia Zhou derrubou a Dinastia Shang e usou o Mandato do Céu como justificativa.

  Pontos chave
  • Em 1046 aC, a dinastia Shang foi derrubada na Batalha de Muye, e a dinastia Zhou foi estabelecida.
  • Os Zhou criaram o Mandato do Céu: a idéia de que poderia haver apenas um governante legítimo da China de cada vez, e que esse governante tinha a bênção dos deuses. Eles usaram este Mandato para justificar sua derrota do Shang, e sua regra subseqüente.
  • Alguns estudiosos acham que a Dinastia Xia anterior nunca existiu – que ela foi inventada pelos Zhou para apoiar sua reivindicação sob o Mandato de que sempre houve apenas um governante da China.

Termos chave

  • Batalha de Muye : A batalha que resultou com o Zhou, um sujeito que vive na parte ocidental do reino, derrubou a Dinastia Shang.
  • Mandato do Céu : O conceito filosófico chinês das circunstâncias sob as quais um governante pode governar. Governantes bons foram autorizados a governar sob o Mandato do Céu, enquanto governantes despóticos e injustos tinham o mandato revogado.

A queda do Shang

Em 1046 aC, o Zhou, um sujeito que vivia na parte ocidental do reino, derrubou a dinastia Shang na Batalha de Muye. Esta foi uma batalha entre os clãs Shang e Zhou, sobre a expansão do Shang. Eles em grande parte contavam com o apoio do povo chinês: Di Xin (o último rei da dinastia Shang) se tornara cruel, gastou dinheiro do Estado em bebida e jogos de azar e ignorou o Estado. Os Zhou estabeleceram a autoridade forjando alianças com nobres regionais e fundaram sua nova dinastia com sua capital em Fenghao (perto da atual Xi’an, no oeste da China).

O mapa mostra que a Dinastia Zhou cobria partes da China moderna do Oriente Médio.

Mapa da dinastia Zhou: Este mapa mostra a localização da antiga dinastia Zhou.

O mandato do céu

Sob a dinastia Zhou, a China se afastou do culto de Shangdi (“Senhor Celestial”) em favor da adoração de Tian (“céu”), e eles criaram o Mandato do Céu. De acordo com essa idéia, poderia haver apenas um governante legítimo da China de cada vez, e esse governante reinou como o “Filho do Céu” com a aprovação dos deuses. Se um rei governasse injustamente, ele poderia perder essa aprovação, o que resultaria em sua queda. Derrocada, desastres naturais e fome foram tomados como um sinal de que o governante havia perdido o Mandato do Céu.

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O Caráter Chinês para “Tian”: O caractere chinês para “Tian”, que significa “céu”, na (da esquerda para a direita) roteiro Bronze, roteiro Seal, script Oracle e simplificado moderno.

O Mandato do Céu não exigia que um governante fosse de nascimento nobre e não tinha limitações de tempo. Em vez disso, esperava-se que os governantes fossem bons e apenas para manter o Mandato. Os Zhou alegaram que seu governo era justificado pelo Mandato do Céu. Em outras palavras, os Zhou acreditavam que os reis Shang haviam se tornado imorais com seu consumo excessivo, vida luxuriante e crueldade, e por isso perderam seu mandato. A bênção dos deuses foi dada ao novo governante sob a dinastia Zhou, que governaria a China pelos próximos 800 anos.

Veja também:

A necessidade de os Zhou criarem uma história de uma China unificada é também o motivo pelo qual alguns estudiosos acham que a Dinastia Xia pode ter sido uma invenção dos Zhou. O Zhou necessário para apagar os vários pequenos estados da China pré-histórica da história, e substituí-los com o monocrática dinastia Xia para que seu Mandato do Céu a parecer válidos (ou seja, para apoiar a alegação de que sempre seria, e sempre tinha sido , apenas uma régua da China).

O Zhou governou até 256 aC, quando o estado de Qin capturou Chengzhou. No entanto, a filosofia do Mandato do Céu continuou na China antiga.

Sociedade sob a dinastia Zhou

Sob o período inicial da Dinastia Zhou (chamado de período Zhou Ocidental), uma série de inovações foram feitas, os governantes foram legitimados sob o Mandato do Céu, um sistema feudal desenvolvida, e novas formas de irrigação permitiu que a população a se expandir.

Pontos chave

  • O primeiro período do governo Zhou, durante o qual o Zhou detinha o poder indiscutível sobre a China, é conhecido como o período Zhou Ocidental.
  • Durante o período Zhou Ocidental, o foco da religião mudou do deus supremo, Shangdi, para “Tian”, ou céu; avanços foram feitos em tecnologia agrícola; e o sistema feudal foi estabelecido.
  • Sob o sistema feudal, a monarquia recompensaria os nobres leais com grandes pedaços de terra.
  • Com o tempo, o rei ficou mais fraco, e os senhores do sistema feudal ficaram mais fortes, até que finalmente, em 711 AEC, um senhor uniu forças com um grupo invasor de bárbaros e matou o rei.

Termos chave

  • Período Zhou Ocidental : O primeiro período do governo de Zhou, durante o qual os Zhou mantiveram poder indiscutível sobre a China (1046-771 aC).
  • sistema feudal : Um sistema social baseado na propriedade pessoal de recursos e fidelidade pessoal entre um suserano (senhor) e um vassalo (sujeito). As características definidoras incluem a propriedade direta dos recursos, a lealdade pessoal e uma estrutura social hierárquica reforçada pela religião.
  • Duque de Zhou : Um regente do rei que estabeleceu o sistema feudal e deteve muito poder durante o período Zhou Ocidental.

O primeiro período do governo Zhou, durante o qual o Zhou detinha o poder indiscutível sobre a China, é conhecido como o período Zhou Ocidental. Este período terminou quando a capital foi movida para o leste. Uma série de inovações importantes ocorreram durante este período: o Zhou se afastou do culto de Shangdi, o deus supremo sob o Shang, em favor de Tian (“céu”); eles legitimaram governantes, através do Mandato do Céu (direito divino de governar); eles se mudaram para um sistema feudal; desenvolveu filosofia chinesa; e fez novos avanços na irrigação que permitiram uma agricultura mais intensiva e possibilitaram que as terras da China sustentassem populações maiores.

A China criou uma quantidade substancial de literatura durante a dinastia Zhou. Estes incluem o livro da história e o livro dos adivinhos, que foi usado por adivinhos. Livros dedicados a canções e rituais cerimoniais também foram criados. Embora muitos desses escritos tenham sido destruídos ao longo do tempo, sua impressão duradoura na história é evidência da força da cultura Zhou.

Como outras civilizações do vale do rio da época, as pessoas sob a dinastia Zhou seguiram os papéis patriarcais. Os homens escolheram quais crianças seriam educadas e com quem suas filhas eram casadas. A casa geralmente consistia do chefe de homens, sua esposa, seus filhos e filhas solteiras.

O sistema feudal na China era estruturalmente semelhante aos que se seguiram, como a Macedônia pré-imperial, a Europa e o Japão. No início do reinado da dinastia Zhou, o duque de Zhou, regente do rei, tinha muito poder e o rei recompensava a lealdade de nobres e generais com grandes pedaços de terra. Delegar o controle regional dessa maneira permitiu que o Zhou mantivesse o controle sobre uma área de terra maciça. Sob esse sistema feudal (fengjian), a terra poderia ser passada para dentro das famílias ou dividida e concedida a mais pessoas.

Mais importante ainda, os camponeses que cultivavam a terra eram controlados pelo sistema feudal. A escravidão tinha sido comum durante a dinastia Shang, mas esta diminuiu e finalmente desapareceu sob a dinastia Zhou, à medida que o status social se tornou mais fluido e transitório.

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O Duque de Zhou: Retrato do duque de Zhou em Sancai Tuhui, uma enciclopédia chinesa publicada em 1609 durante a dinastia Ming.

Quando o duque de Zhou desceu, a China estava unida e em paz, levando a anos de prosperidade. Mas isso durou apenas cerca de setenta e cinco anos. Com o tempo, o poder central da Dinastia Zhou enfraqueceu-se lentamente, e os senhores dos feudos originalmente concedidos pelos Zhou chegaram a igualar os reis em riqueza e influência. Eles começaram a competir ativamente com eles pelo poder, e os feudos ganharam independência como estados individuais.

Finalmente, em 711 aC, um nobre rebelde, o marquês de Shen, uniu forças com os bárbaros invasores, os Quanrong, para derrotar o rei You. Ninguém veio em defesa do rei e ele foi morto. A capital de Zhou foi saqueada pelos bárbaros e, com isso, o período de Zhou Ocidental terminou.

Arte Sob a Dinastia Zhou

Sob a dinastia Zhou, muitas formas de arte se expandiram e se tornaram mais detalhadas, incluindo inscrições de bronze, bronze, pintura e laca.

Pontos chave

  • O trabalho em bronze, incluindo inscrições, continuou e se expandiu na dinastia Zhou.
  • Poucas pinturas sobreviveram desse período, mas sabemos que elas eram representações do mundo real.
  • A produção de artigos de laca expandiu-se durante este período.

Termos chave

  • laca : Verniz natural, originário da China ou do Japão, e extraído da seiva de um sumaceiro.

Bronze, Cerâmica e Jade

Roteiro chinês lançado para o bronzeware, como sinos e caldeirões, transportado da Dinastia Shang para o Zhou; mostrou mudanças contínuas no estilo ao longo do tempo e por região. Sob o Zhou, a expansão dessa forma de escrita continuou, com a inclusão de patronos e ancestrais.

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Exemplo de Inscrição em Bronze: Este exemplo de inscrição em bronze foi lançado no Song ding, ca. 800 aC O texto registra a nomeação de um homem chamado Song (颂) como supervisor dos armazéns em Chengzhou, e é repetido em pelo menos 3 potes de tripé (鼎 dǐng), 5 terrinas (簋 guǐ) e suas tampas, e 2 vasos (壺hú) e suas pálpebras.

Outras melhorias para objetos de bronze sob o Zhou Oriental incluíram maior atenção aos detalhes e estética. O próprio processo de fundição foi aprimorado por uma nova técnica, chamada de método de produção de cera perdida.

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Exemplo do Bronze Zhou Ocidental: Um recipiente ritual em bronze chinês “gui” em um pedestal, usado como um recipiente para grãos. Da dinastia Zhou Ocidental, datada de c. 1000 aC A inscrição escrita de 11 caracteres chineses antigos no navio de bronze declara seu uso e propriedade pela realeza de Zhou.

Arte cerâmica e jade continuaram da dinastia Shang, e foi melhorada e refinada, especialmente durante o Período dos Reinos Combatentes.

Pinturas

Muito poucas pinturas dos Zhou sobreviveram, no entanto descrições escritas das obras permaneceram. Representações do mundo real, na forma de pinturas de figuras, retratos e cenas históricas, eram comuns durante o tempo. Este foi um novo desenvolvimento. A pintura também foi feita em cerâmica, paredes de túmulo e em seda.

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Exemplo de pintura de seda: Este exemplo de pintura de seda mostra um homem montando um dragão e foi datado do século 5 a 3 aC.

Lacquerware

Lacquerware era uma técnica através da qual os objetos eram revestidos de forma decorativa por um acabamento de madeira e curados para um acabamento duro e durável. A própria laca também pode ser incrustada ou esculpida. O Zhou continuou e desenvolveu o trabalho de laca feito na dinastia Shang. Durante o período Zhou Oriental, uma grande quantidade de laca começou a ser produzida.

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Exemplo de Lacquerware: Estes são laca ocidentais chineses de Han (202 aC – 9 EC) e a bandeja de verniz desenterrou do Túmulo nº 1 do século II aC em Mawangdui, Changsha, China em 1972.

O Período Zhou Oriental

O período Zhou Oriental foi dividido em duas metades. Na primavera e no outono, o poder tornou-se descentralizado à medida que os nobres competiam pelo poder. No período dos Reinos Combatentes, estados fortes lutaram entre si em uma guerra em larga escala. Durante o período, houve desenvolvimentos intelectuais e militares substanciais.

Pontos chave

  • Durante a primeira parte do período Zhou Oriental, chamado período da Primavera e Outono, o rei tornou-se menos poderoso e o feudal regional tornou-se senhores, até que restaram apenas sete estados feudais poderosos e consolidados.
  • Durante a segunda parte do período, chamado de período dos Reinos Combatentes, estados fortes disputavam o poder até que os Qin conquistassem todos eles e criassem uma dinastia unificada.
  • Os desenvolvimentos durante o período incluíram o uso crescente de infantaria, uma tendência para a burocracia e projetos de grande escala, o uso do ferro sobre o bronze e desenvolvimentos intelectuais e filosóficos.

Termos chave

  • feudalismo : Um sistema social no qual a nobreza possui terras do rei em troca de serviço militar, e os camponeses viviam na terra dos nobres e prestavam serviços.
  • descentralizada : afastando-se de um único ponto de administração para múltiplos locais, e geralmente dando-lhes um grau de autonomia.
  • Infantaria : Soldados marchando ou lutando a pé.
  • Hegemonia : Dominação, influência ou autoridade sobre outra, especialmente por um grupo político sobre uma sociedade ou por uma nação sobre outras.

O fim do período Zhou Ocidental

O primeiro período do governo Zhou, que durou de 1046-771 aC e foi referido como o período Zhou Ocidental, foi caracterizado principalmente por um governo unificado e pacífico. Os senhores sob o feudalismo ganharam poder crescente e, finalmente, o Rei Zhou You foi assassinado, e a capital, Haojing, foi saqueada em 770 aC. A capital foi rapidamente movida para o leste para Chengzhou, perto da atual Luoyang, e os Zhou abandonaram as regiões ocidentais. Assim, o assassinato marcou o fim do período Zhou Ocidental e o início do período Zhou Oriental.

O período da primavera e do outono de Zhou Oriental

A primeira parte do período Zhou Oriental é conhecida como o período da Primavera e Outono, em homenagem aos Anais da primavera e do outono , um texto que narra os eventos ano a ano, e marcou o início da história deliberadamente registrada da China. Este período durou cerca de 771-476 aC. Durante esse período, o poder tornou-se cada vez mais descentralizado, à medida que os senhores feudais regionais começaram a absorver poderes menores e disputar a hegemonia. A monarquia continuou a perder poder, e as pessoas estavam quase sempre em guerra.

O período de 685 a 591 aC chamava-se Os Cinco Hegemons e apresentava, em ordem, a Hegemonia de Qi, Canção, Jin, Qin e Chu. No final do século V aC, o sistema feudal foi consolidado em sete estados proeminentes e poderosos – Han, Wei, Zhao, Yue, Chu, Qi e Qin – e a China entrou no período dos Reinos Combatentes, quando cada estado disputava o controle completo. .

Período dos Estados Combatentes

Este período, na segunda metade do leste de Zhou, durou de cerca de 475-221 aC, quando a China estava unida sob a dinastia Qin. A partição do estado de Jin criou sete estados principais em guerra. Depois de uma série de guerras entre esses estados poderosos, o rei Zhao de Qin derrotou o rei Nan de Zhou e conquistou West Zhou em 256 aC; seu neto, o rei Zhuangxiang de Qin, conquistou East Zhou, terminando a dinastia Zhou.

O mapa mostra sete estados em guerra: Zhao, Yan, Qi, Wei, Qin, Han e Chu.

Um Mapa dos Estados Guerreiros da China: Este mapa mostra os Estados Guerreiros no final do período. Qin expandiu-se para sudoeste, norte de Chu e noroeste de Zhao.

Desenvolvimentos Durante o Zhou Oriental

Enquanto a carruagem permaneceu em uso, houve uma mudança durante o período para a infantaria, possivelmente devido à invenção da besta. Isso significava que a guerra se tornava em larga escala, pois os camponeses foram recrutados para ocupar o lugar da nobreza como soldados e precisavam de apoio logístico complexo. A importância da aristocracia diminuiu à medida que o rei se tornou mais forte e fortes burocracias centrais tomaram conta. A Arte da Guerra , atribuída a Sun Tzu, foi escrita durante esse tempo; continua sendo um livro muito influente sobre estratégia.

Uma forma sofisticada de aritmética comercial estava em vigor durante o período, como mostrado por um feixe de notas de bambu mostrando a multiplicação decimal de dois dígitos.

Uma tabela de multiplicação decimal

Deslizamentos de bambu que mostram a aritmética: Estes deslizamentos de bambu mostram uma sofisticada tabela de multiplicação decimal de dois dígitos.

Uma história do Período da Primavera e Outono, chamada de Comentário Zuo sobre os Anais da Primavera e Outono , foi publicada durante esse período.

Desenvolvimentos no trabalho de ferro substituíram o bronze como o metal dominante usado na guerra. O comércio tornou-se cada vez mais importante entre os estados dentro da China. Obras de grande escala, incluindo o Sistema de Irrigação de Dujiangyan e o Canal de Zhengguo, foram concluídas e aumentaram a produção agrícola.

Espada de ferro

Espada de Ferro do Período dos Reinos Combatentes: Esta espada de ferro é um exemplo do trabalho de metal feito durante este período.

Período dos Estados Combatentes

O período dos Reinos Combatentes viu o desenvolvimento tecnológico e filosófico e o surgimento da Dinastia Qin.

Pontos chave

  • A segunda parte do período Zhou Oriental é conhecida como período dos Estados Combatentes. Durante esse período, os sete estados remanescentes do período da primavera e do outono lutaram intensamente e incessantemente pelo poder total.
  • Foi durante este período que a Idade do Ferro se espalhou na China, levando a ferramentas e armas mais fortes feitas de ferro em vez de bronze.
  • Este período também viu o desenvolvimento do confucionismo (por Mêncio), taoísmo, legalismo e moismismo.
  • A essa altura, duas características sociais chinesas importantes haviam se solidificado: l) o conceito de família patrilinear como unidade básica da sociedade e 2) o conceito de diferenciação social natural em classes.
  • O ferro substituiu o uso do bronze, a matemática sofisticada entrou em uso e projetos de larga escala foram realizados.
  • Em última análise, em 221 aC, o estado de Qin emergiu mais uma vez da China vitoriosa e unificada sob a dinastia Qin.

Termos chave

  • Besta : Uma arma mecanizada, baseada no arco e flecha, que dispara os parafusos; foi inventado durante o período dos Reinos Combatentes da Dinastia Zhou, quando seu baixo custo e facilidade de uso fizeram dela uma arma preferível para a carruagem.

Durante o período da primavera e do outono, senhores feudais regionais consolidaram e absorveram poderes menores; em 476 aC, sete estados proeminentes foram deixados, todos liderados por reis individuais. A segunda parte do período Zhou Oriental é conhecida como período dos Estados Combatentes; Durante esse tempo, esses poucos estados restantes lutaram entre si pela potência total.

Conflito entre os sete estados

O rei até agora era impotente, e os governantes dos sete estados independentes começaram a se referir a si mesmos como reis também. Esses principais estados chineses estavam em constante competição. Como nenhum dos estados queria que qualquer rival se tornasse poderoso demais, se um estado se tornasse forte demais, os outros uniriam forças contra ele, de modo que nenhum estado alcançaria o domínio. Isso levou a quase 250 anos de guerra inconclusiva que se tornou cada vez maior em escala. Foi também nesse ponto que surgiu o conceito de um imperador chinês que governaria todos os vários reis, embora os primeiros imperadores chineses não tenham governado até que a China fosse unificada sob a dinastia Qin. A besta foi inventada, e seu baixo custo e uso fácil (em comparação com a carruagem cara) resultou no aumento do recrutamento de camponeses como infantaria expansível.

Desenvolvimento Tecnológico e Filosófico

A Era do Ferro chegou à China em 600 EC, mas foi durante esse período que a era se espalhou e se enraizou na China: na época do Período dos Reinos Combatentes, a China viu uma adoção generalizada de ferramentas e armas de ferro significativamente mais fortes do que suas contrapartes de bronze.

Este período também viu o desenvolvimento dos movimentos filosóficos que se originaram nas Cem Escolas de Pensamento da Primavera e Outono. Mencius desenvolveu ainda mais a filosofia confucionista, expandindo suas doutrinas e afirmando a bondade inata do indivíduo e a importância do destino. O taoísmo, o legalismo e o moisismo tornaram-se mais desenvolvidos. A escrita arcaica também deu lugar a uma forma muito mais reconhecível de escrita chinesa.

Desenvolvimento cultural, econômico e social

Duas características sociais fundamentais da China haviam se tornado evidentes a essa altura: l) o conceito de família patrilinear como unidade básica da sociedade, com alta importância nas relações de sangue, e 2) o conceito de diferenciação social natural em classes, cada uma considerada em termos de suas contribuições para a sociedade.

Projetos de larga escala, como o Sistema de Irrigação de Dujiangyan e o Canal de Zhengguo, foram realizados. Aritmética sofisticada foi realizada, incluindo a multiplicação decimal de dois dígitos.

O comentário Zuo sobre os Anais da primavera e do outono foi uma conquista literária. Em outras obras literárias, ditos de filósofos do período foram registrados nos Analectos e na Arte da Guerra.

A ascensão do estado de Qin e a resolução do período dos estados combatentes

Embora as rivalidades e alianças militares no período dos Reinos Combatentes fossem complexas e constantemente em fluxo, ao longo do tempo o estado de Qin, sob a liderança do rei Zheng, emergiu como o mais poderoso. Os Qin estavam particularmente fortemente enraizados na filosofia legalista, que defendia a importância do Estado em detrimento do indivíduo. Eles também eram conhecidos por serem implacáveis ​​e ignorarem a etiqueta e o protocolo de guerra, a fim de vencer a todo custo. Em particular, Shang Yang, conselheiro de Zheng, promulgou leis para forçar os súditos do reino a agir de forma a ajudar o Estado; ele os forçou a se casar cedo, ter muitos filhos e produzir certas quotas de comida. Em última análise, em 221 aC, o estado de Qin conquistou os outros e estabeleceu a Dinastia Qin.

Filosofia Chinesa

O confucionismo, o taoísmo, o legalismo e o moisismo, todos começaram durante a dinastia Zhou no século VI aC e tiveram influências muito fortes na civilização chinesa.

OBJETIVOS DE APRENDIZADO

Discuta Confucionismo, Taoísmo, Legalismo e Moismismo.

PRINCIPAIS CONCLUSÕES

Pontos chave

  • Confúcio enfatizou a tradição e acreditava que um indivíduo deveria se esforçar para ser virtuoso e respeitoso e se encaixar em seu lugar na sociedade.
  • O confucionismo permaneceu predominante na China desde a dinastia Han em 202 aC até o fim do regime dinástico em 1911.
  • Lao-tzu foi o lendário fundador do taoísmo, registrado na forma do livro Tao Te Ching .
  • O taoísmo defendia que o indivíduo deveria seguir uma força misteriosa, chamada O Caminho (dao), do universo, e que todas as coisas eram uma só.
  • O legalismo sustentava que os humanos eram inerentemente maus e precisavam ser mantidos na linha por um estado forte. De acordo com o legalismo, o estado era muito mais importante que o indivíduo.
  • Os legalistas poderiam ser divididos em três tipos: aqueles preocupados com a posição do governante, aqueles preocupados com as leis, e aqueles preocupados com as táticas para manter o estado seguro.
  • O moisismo surgiu sob o filósofo Mozi, e seu conceito mais conhecido foi o “cuidado imparcial”. Moism também afirmou que todas as pessoas devem ser iguais em seu benefício material e em sua proteção contra danos.

Termos chave

  • Cinco Clássicos : A base dos exames civis na China imperial e no cânon confucionista. Eles consistem no Livro de Odes, no Livro de Documentos, no Livro das Mutações, no Livro dos Ritos e nos Anais da Primavera e do Outono.
  • Analectos : O documento em que os alunos de Confúcio gravaram seus ensinamentos.
  • jen : virtude humana, sob o confucionismo.
  • chi : Força vital ou energia corporal, que supostamente circula pelo corpo ao longo dos meridianos.
  • Tao Te Ching : O livro que forma a base da filosofia daoísta.

confucionismo

Confúcio, que viveu durante o século 6 aC, foi um dos principais filósofos chineses. Ele olhou para o período Zhou Ocidental, com seu forte estado centralizado, como um ideal. Ele era pragmático e procurou reformar o governo existente, estimulando um sistema de dever mútuo entre superiores e inferiores. Confúcio enfatizou a tradição e acreditava que um indivíduo deveria se esforçar para ser virtuoso e respeitoso e se encaixar em seu lugar na sociedade. Após sua morte em 479 aC, seus alunos escreveram seus ensinamentos éticos e morais no Lun-yü, ou Analetos .

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Os Analectos de Confúcio: Os ensinamentos éticos e morais de Confúcio foram escritos por seus alunos neste documento.

Ser um humano bom e virtuoso em todas as situações comuns era o objetivo do confucionismo. Essa virtude era chamada de “jen” e os humanos eram vistos como criaturas perfectíveis e basicamente boas. Cerimônias e rituais baseados nos Cinco Clássicos, especialmente o I Ching, foram fortemente instituídos. Alguns conceitos éticos incluíam  (a disposição moral para fazer o bem), (normas rituais para a vida cotidiana) e Zhì (a capacidade de ver o que é certo no comportamento dos outros).

O Confucionismo continuou predominante na China desde a dinastia Han em 202 aC até o fim do regime dinástico em 1911. Foi reformulado durante a dinastia Tang (618-907) como neoconfucionismo, e se tornou a base de exames imperiais.

Taoísmo

Outro filósofo importante nesse período foi Lao-tzu (também chamado Laozi), que fundou o taoísmo (também chamado de taoísmo) durante o mesmo período do confucionismo. Lao-tzu é uma figura lendária – é incerto se ele realmente existiu. Segundo o mito, Lao-tzu nasceu por volta de 604 aC como um homem velho. Como ele deixou sua casa para viver uma vida de solidão, ele foi convidado pelo guardião da cidade para escrever seus pensamentos. Ele o fez em um livro chamado Tao Te Ching e nunca mais foi visto.

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Lao-Tzu: Uma representação de Lao-Tzu, o fundador do taoísmo.

O taoísmo defendia que o indivíduo deveria seguir uma força misteriosa, chamada O Caminho (dao), do universo e agir de acordo com a natureza. O taoísmo enfatizava a unidade de todas as coisas e era estritamente individualista, em oposição ao confucionismo, que defendia agir como a sociedade esperava.

O taoísmo como religião surgiu ao longo do tempo e envolveu a adoração de deuses e ancestrais, o cultivo da energia “chi”, um sistema de moral e o uso da alquimia para alcançar a imortalidade. Ainda é prática hoje.

Legalismo

Embora o confucionismo e o taoísmo sejam as filosofias chinesas que mais sofreram até hoje, ainda mais importante para esse período inicial era uma filosofia menos conhecida, chamada legalismo. Isto sustentou que os humanos são inerentemente maus e precisam ser mantidos em linha por um estado forte. De acordo com o legalismo, o estado era muito mais importante que o indivíduo. Embora o legalismo assegurasse que as leis deveriam ser claras e públicas e que todos deveriam estar sujeitos a elas, também sustentava que os governantes tinham poder supremo e deveriam usar discrição e sigilo para permanecer no poder. Legalistas também acreditavam que a sociedade deve se esforçar para dominar outras sociedades.

Os legalistas podem ser divididos em três tipos. O primeiro estava preocupado com shi , ou o investimento da posição de governante com poder (em vez da pessoa) e a necessidade de obter fatos para governar bem. A segunda dizia respeito a fa , leis, regulamentos e padrões. Isso significava que todos eram iguais sob o governante, e o estado era governado por lei, não por um governante. O terceiro foi o conceito de shu , ou tática para manter o estado seguro. O legalismo estava geralmente em competição com o confucionismo, que defendia uma relação justa e recíproca entre o Estado e seus súditos.

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Representação de Shang Yang: Shang Yang foi um reformador legalista sob o Qin.

Moism

O moisismo surgiu na mesma época das outras filosofias discutidas aqui, sob o filósofo Mozi (c. 470-391 aC). O conceito mais conhecido sob o Moisés era “cuidado imparcial”, também conhecido como “amor universal”. Isso significava que as pessoas deveriam se importar igualmente com as outras pessoas, independentemente de seu verdadeiro relacionamento com essa pessoa. Isso se opunha às idéias do confucionismo, segundo as quais o amor deveria ser maior para relacionamentos íntimos. O budismo também enfatizava as idéias de autocontrole, reflexão e autenticidade.

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Representação de Mozi: O filósofo chinês que começou o Moismo é mostrado aqui.

O budismo também afirmou que todas as pessoas devem ser iguais em seu benefício material e em sua proteção contra danos. A sociedade poderia ser melhorada fazendo-a funcionar como um organismo, com uma bússola moral uniforme. Aqueles que foram qualificados devem receber empregos e, portanto, o governante seria cercado por pessoas de talento e habilidade. Um governante injusto resultaria em sete desastres para o estado, incluindo a negligência da defesa militar, repressão, ilusões sobre força, desconfiança, fome e muito mais.

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