A fundação de Roma

Mitos em torno da fundação de Roma descrevem as origens da cidade através da lente de figuras e eventos posteriores.

Pontos chave

A fundação de Roma pode ser investigada através da arqueologia, mas histórias tradicionais, transmitidas pelos antigos romanos, explicam a história mais antiga de sua cidade em termos de lenda e mito. O mais familiar desses mitos, e talvez o mais famoso de todos os mitos romanos, é a história de Romulus e Remus, os gêmeos que foram amamentados por uma loba. Esta história teve que ser conciliada com uma tradição dual, definida no início do tempo.

Rômulo e a fundação de Roma

Rômulo e Remo supostamente eram filhos de Rhea, Silvia e Marte, o deus da guerra. Por causa de uma profecia de que derrubariam seu tio-avô Amúlio, que derrotara o pai de Silvia, Numitor, eles eram, à maneira de muitos heróis mitológicos, abandonados ao nascer. Ambos os filhos foram deixados para morrer no rio Tibre, mas foram salvos por uma série de intervenções milagrosas. Depois de serem transportados para a segurança pelo próprio rio, os gêmeos foram alimentados por uma loba e alimentados por um pica-pau, até que um pastor, chamado Faustulus, os encontrou e os tomou como seus filhos.

Quando Remus e Romulus se tornaram adultos e aprenderam a verdade sobre seu nascimento e educação, eles mataram Amulius e restauraram Numitor ao trono. Em vez de esperar para herdar Alba Longa, a cidade em que nasceram, os gêmeos decidiram estabelecer sua própria cidade. Eles brigaram, no entanto, sobre onde localizar a nova cidade, e no processo de sua disputa, Romulus matou seu irmão. Assim Roma começou com um fratricídio, uma história que mais tarde foi tomada para representar a história da cidade de conflitos políticos e derramamento de sangue.

Enéias e a Eneida

O épico nacional da Roma mítica, a Eneida  por Virgílio, conta a história de como o príncipe troiano, Enéias, veio para a Itália. Embora a Eneida tenha sido escrita sob o imperador Augusto entre 29 e 19 aC, ela conta a história da fundação de Roma séculos antes do tempo de Augusto. O herói, Aeneas, já era bem conhecido dentro da lenda e do mito greco-romano, tendo sido um personagem da Ilíada.. Mas Virgil tomou as histórias desconexas das andanças de Enéias, e sua vaga associação com a fundação de Roma, e transformou-a em um mito da fundação ou épico nacional. A história ligou Roma às lendas de Tróia, explicou as Guerras Púnicas, glorificou as virtudes romanas tradicionais e legitimou a dinastia Julio-Claudiana como descendentes dos fundadores, heróis e deuses de Roma e Tróia.

Virgílio faz uso do simbolismo para fazer comparações entre o imperador Augusto e Enéias, pintando-os como fundadores de Roma. A Eneida também contém profecias sobre o futuro de Roma, os feitos de Augusto, seus antepassados ​​e outros romanos famosos. O escudo de Enéias até retrata a vitória de Augusto em Actium em 31 aC. Virgílio escreveu a Eneida durante uma época de grandes mudanças políticas e sociais em Roma, com a queda da república e a Guerra Final da República Romana rasgando a sociedade e fazendo com que muitos questionassem a grandeza inerente de Roma. Neste contexto, Augusto instituiu uma nova era de prosperidade e paz através da reintrodução dos valores morais tradicionais romanos. A Eneida foi vista como
refletindo este objetivo, retratando Enéias como um homem dedicado e leal ao seu país e à sua grandeza, em vez de se preocupar com seus próprios ganhos pessoais. A Eneida também dá legitimidade mítica ao governo de Júlio César e, por extensão, a seu filho adotivo, Augusto, ao imortalizar a tradição que rebatizou o filho de Enéas, Iulo, tornando-o um ancestral da família de Júlio César.

De acordo com a Eneida, os sobreviventes da cidade caída de Troy se uniram sob Aeneas, foram submetidos a uma série de aventuras ao redor do Mar Mediterrâneo, incluindo uma parada na recém-fundada Cartago, sob o domínio da Rainha Dido, e finalmente chegaram à costa italiana. Acredita-se que os troianos tenham desembarcado em uma área entre a moderna Anzio e Fiumicino, a sudoeste de Roma, provavelmente em Laurentum, ou em outras versões, em Lavinium, local nomeado Lavinia, filha do rei Latinus, com quem Enéias se casou. A chegada de Enéas iniciou uma série de conflitos armados com Turnus sobre o casamento de Lavinia. Antes da chegada de Enéias, Turnus estava noivo de Lavinia, que se casou com Enéias, que começou o conflito. Enéias acabou ganhando a guerra e matou Turnus, que concedeu aos troianos o direito de ficar e assimilar com os povos locais. O jovem filho de Enéias

Perto do final desta linha, o rei Procas aparece como o pai de Numitor e Amulius. Com a morte de Procas, Numitor tornou-se rei de Alba Longa, mas Amulius capturou-o e mandou-o para a prisão. Ele também forçou a filha de Numitor, Rhea Silvia, a se tornar uma sacerdotisa virgem entre as vestais. Por muitos anos, Amulius era o rei. A natureza tortuosa da cronologia é indicada pela ordenação de Rhea Silvia entre as Vestals, cuja ordem era tradicionalmente dita fundada pelo sucessor de Romulus, Numa Pompilius.

O registro arqueológico

De acordo com o registro arqueológico da região, as tribos itálicas que habitavam originalmente as colinas de Alban se mudaram para os vales, que forneciam melhores terras para a agricultura. A área ao redor do Rio Tibre era particularmente vantajosa e oferecia muitos recursos estratégicos. Por exemplo, o próprio rio fornecia uma fronteira natural em um lado do assentamento, e as colinas do outro lado forneciam outra posição defensiva para os habitantes da cidade. Um assentamento nesta área também teria permitido o controle do rio, incluindo o tráfego comercial e militar, bem como um ponto de observação natural na Isola Tiberina. Isso era especialmente importante, já que Roma ficava na interseção das principais estradas com o mar de Sabin e Etrúria, e o tráfego dessas estradas não podia ser tão facilmente controlado.

Acredita-se que o desenvolvimento da própria Roma tenha se fundido em torno das migrações dessas várias tribos para o vale, como evidenciado pelas diferenças nas técnicas de cerâmica e sepultamento. A descoberta de uma série de muros de fortificação na encosta norte do Monte Palatino, provavelmente datando do meio do século VIII aC, fornece a evidência mais forte para o local original e a data da fundação da cidade de Roma.

Os sete reis

Por seus primeiros 200 anos, Roma foi governada por sete reis, cada um dos quais é creditado ou estabelecendo uma tradição romana chave ou construindo um edifício importante.

Os primeiros 200 anos da história romana ocorreram sob uma monarquia. Roma foi governada por sete reis durante este período de tempo, e cada um de seus reinados foi caracterizado pela personalidade do governante em questão. Cada um desses reis é creditado tanto com o estabelecimento de uma tradição romana chave, ou a construção de um edifício importante. Nenhum dos sete reis era conhecido por ser dinastia, e nenhuma referência é feita à natureza hereditária do reino até depois do quinto rei, Tarquinius Priscus.

O rei de Roma possuía poder absoluto sobre o povo, e o Senado fornecia apenas um fraco e oligárquico contrapeso ao seu poder, exercendo principalmente apenas pequenos poderes administrativos. Por estas razões, o reino de Roma é considerado uma monarquia absoluta. Apesar disso, os reis romanos, com exceção de Rômulo, foram eleitos pelos cidadãos de Roma que ocuparam a Assembléia de Curado. Lá, os membros votariam em candidatos que haviam sido indicados por um membro escolhido do Senado, chamado de interrex. Os candidatos podem ser escolhidos de qualquer fonte.

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Romulus

Romulus era o primeiro rei lendário de Roma e o fundador da cidade. Em 753 aC, Rômulo começou a construir a cidade no monte Palatino. Depois de fundar e nomear Roma, como diz a história, ele permitiu que homens de todas as classes viessem a Roma como cidadãos, incluindo escravos e homens livres, sem distinção. Para proporcionar aos seus cidadãos esposas, Romulus convidou as tribos vizinhas para um festival em Roma, onde ele sequestrou as jovens entre elas (isto é conhecido como The Rape of the Sabine Women). Após a guerra que se seguiu com os sabinos, Romulus compartilhou o reinado com o rei Sabine, Titus Tatius. Romulus selecionou 100 dos homens mais nobres para formar o Senado Romano como um conselho consultivo para o rei. Esses homens foram chamados patres (de pater:pai, cabeça), e seus descendentes se tornaram os patrícios. Ele também estabeleceu a votação e estruturas de classe que definiriam os procedimentos sócio-políticos ao longo da República Romana e do Império.

Numa Pompilius

Após a morte de Romulus, houve um interregno por um ano, durante o qual dez homens escolhidos do senado governaram Roma como sucessivos interregnos. Numa Pompilius, uma Sabine, acabou sendo escolhido pelo senado para suceder Romulus por causa de sua reputação de justiça e piedade. O reinado de Numa foi marcado pela paz e pela reforma religiosa. Numa construiu um novo templo para Janus e, depois de estabelecer a paz com os vizinhos de Roma, fechou as portas do templo para indicar um estado de paz. As portas do templo permaneceram fechadas para o equilíbrio de seu reinado. Ele estabeleceu o culto das Virgens Vestais em Roma, bem como os “padres saltadores”, conhecidos como os Salii, e três flamotas, ou sacerdotes, designados para Júpiter, Marte e Quirino. Ele também estabeleceu o ofício e deveres de Pontifex Maximus, o sacerdote chefe da religião do estado romano.

Tullus Hostilius

Tullus Hostilius era muito parecido com Romulus em seu comportamento guerreiro, e completamente diferente de Numa em sua falta de respeito pelos deuses. Tullus travou guerra contra Alba Longa, Fidenae e Veii e os Sabines. Foi durante o reinado de Tullus que a cidade de Alba Longa foi completamente destruída, após o que Tullus integrou sua população a Roma. Segundo o historiador romano Livy, Tullus negligenciou a adoração dos deuses até que, no final de seu reinado, adoeceu e se tornou supersticioso. No entanto, quando Tullus chamou Júpiter e implorou ajuda, Júpiter respondeu com um relâmpago que queimou o rei e sua casa a cinzas. Tullus é atribuído com a construção de uma nova casa para o Senado, a Cúria Hostilia , que sobreviveu por 562 anos após sua morte.

Ancus Marcius

Após a morte de Tullus, os romanos elegeram um rei pacífico e religioso em seu lugar – o neto de Numa, Ancus Marcius. Muito parecido com seu avô, Ancus fez pouco para expandir as fronteiras de Roma, e só lutou na guerra quando seus territórios precisavam de defesa.

Lucius Tarquinius Priscus

Lucius Tarquinius Priscus foi o quinto rei de Roma e o primeiro dos nascimentos etruscos. Depois de imigrar para Roma, ele ganhou favores com Ancus, que mais tarde adotou-o como seu filho. Ao subir ao trono, ele travou guerras contra os sabinos e etruscos, dobrando o tamanho de Roma e trazendo grandes tesouros para a cidade. Uma de suas primeiras reformas foi adicionar 100 novos membros ao Senado das tribos etruscas conquistadas, trazendo o total número de senadores para 200. Ele usou os tesouros que Roma adquiriu de conquistas para construir grandes monumentos para Roma, incluindo o Fórum Romano, o templo de Júpiter no Monte Capitolino e o Circo Máximo. Seu reinado é mais lembrado pela introdução de símbolos etruscos de distinção militar e autoridade civil na tradição romana, incluindo o cetro do rei, os anéis usados ​​pelos senadores,

Servius Tullus

Após a morte de Prisco, seu genro, Servius Tullius, sucedeu-o ao trono. Como seu sogro antes dele, Sérvio lutou com sucesso contra os etruscos. Ele usou o tesouro de suas campanhas para construir os primeiros pomerium -walls que totalmente cercadas as sete colinas de Roma. Ele também fez mudanças organizacionais no exército romano e foi reconhecido por implementar uma nova constituição para os romanos e desenvolver ainda mais as classes de cidadãos. As reformas de Sérvio provocaram uma grande mudança na vida romana – os direitos de voto eram agora baseados no status socioeconômico, transferindo grande parte do poder para as mãos da elite romana. O reinado de 44 anos de Servius chegou a um fim abrupto quando ele foi assassinado em uma conspiração liderada por sua própria filha, Tullia, e seu marido, Lucius Tarquinius Superbus.

Lucius Tarquinius Superbus

Enquanto no poder, Tarquínio conduziu uma série de guerras contra os vizinhos de Roma, incluindo os Volsci, Gabii e os Rutuli. Tarquinius também se envolveu em uma série de obras públicas, notavelmente a conclusão do Templo de Júpiter Optimus Maximus no Monte Capitolino. O reinado de Tarquin, no entanto, é mais lembrado por seu uso de violência e intimidação em suas tentativas de manter o controle sobre Roma, bem como seu desrespeito ao costume romano e ao Senado romano. As tensões vieram à tona quando o filho do rei, Sextus Tarquinius, estuprou Lucretia, esposa e filha, para poderosos nobres romanos. Lucretia então contou a seus parentes sobre o ataque e, posteriormente, cometeu suicídio para evitar a desonra do episódio. Quatro homens, liderados por Lucius Junius Brutus, incitaram uma revolução e, como resultado, Tarquinius e sua família foram deposto e expulso de Roma em 509 aC. Por causa de suas ações e do modo como eram vistas pelo povo, a palavra para King,rex , teve uma conotação negativa na cultura romana até a queda do Império Romano. Bruto e Collatino tornaram-se os primeiros cônsules de Roma, marcando o início da República Romana. Esse novo governo sobreviveria pelos próximos 500 anos, até a ascensão de Júlio César e César Augusto, e cobriria um período em que a autoridade e a área de controle de Roma se estenderam para cobrir grandes áreas da Europa, Norte da África e Oriente Médio.

Sociedade romana adiantada

Hierarquias múltiplas e sobrepostas caracterizavam a sociedade romana, que também era altamente patriarcal.

A sociedade romana era extremamente patriarcal e hierárquica. O homem adulto chefe de uma família tinha poderes legais especiais e privilégios que lhe davam jurisdição sobre todos os membros de sua família, incluindo sua esposa, filhos adultos, filhas adultas e escravas, mas havia hierarquias múltiplas sobrepostas na sociedade. em geral. A posição relativa de um indivíduo em uma hierarquia pode ter sido maior ou menor do que em outra. O status dos romanos nascidos livres foi estabelecido pelo seguinte:

• Sua ascendência
• Sua posição no censo, que por sua vez foi determinada pela riqueza e pelo privilégio político do indivíduo
• Cidadania, da qual houve notas com diferentes direitos e privilégios

Ancestralidade

A divisão mais importante dentro da sociedade romana era entre os patrícios, uma pequena elite que monopolizava o poder político e os plebeus, que compunham a maioria da sociedade romana. Essas designações foram estabelecidas no nascimento, com patrícios traçando sua ancestralidade até o primeiro Senado estabelecido sob Romulus. Os não-cidadãos adultos, do sexo masculino, ficaram fora dos domínios dessas divisões, mas as mulheres e crianças, que também não eram consideradas cidadãos formais, assumiram o status social de seu pai ou marido. Originalmente, todos os ofícios públicos eram abertos apenas a patrícios e as classes não podiam casar entre si, mas, com o passar do tempo, a diferenciação entre status patrícios e plebeus tornou-se menos pronunciada, particularmente após o estabelecimento da república romana.

Classificações do Censo

O censo romano dividiu os cidadãos em seis classes complexas baseadas em propriedades. A classe mais rica era chamada classe senatorial, com riqueza baseada na posse de grandes propriedades agrícolas, uma vez que membros das classes sociais mais altas não se dedicavam tradicionalmente à atividade comercial. Abaixo da classe senatorial estava a ordem equestre, composta de membros que possuíam o mesmo volume de riqueza que as classes senatoriais, mas que se dedicavam ao comércio, tornando-os uma influente classe de negócio precoce. Certas posições políticas e quase políticas foram preenchidas por membros da ordem equestre, incluindo a agricultura tributária e a liderança da Guarda Pretoriana. Três outras classes possuindo propriedades ocuparam os degraus abaixo da ordem equestre. Finalmente, os proletários ocupou o degrau inferior com os mais baixos valores de propriedade do reino.

Cidadania

A cidadania na Roma antiga oferecia privilégios políticos e legais para libertar indivíduos com respeito a leis, propriedade e governança. A maioria dos adultos, nascidos livres dentro dos limites da cidade de Roma, possuía a cidadania romana. Homens que viviam em cidades fora de Roma também poderiam ter cidadania, mas alguns não tinham direito a voto. Os nascidos livres e estrangeiros durante esse período eram conhecidos como peregrinos, existindo leis especiais para governar sua conduta e disputas, embora não fossem considerados cidadãos romanos durante o período do reino romano. As mulheres nascidas livres na Roma antiga eram consideradas cidadãos, mas não podiam votar ou ocupar cargos políticos. O status da cidadania da mulher afetou a cidadania de seus filhos. Por exemplo, em um tipo de casamento romano chamado conúbioambos os cônjuges devem ser cidadãos para se casarem. Além disso, a expressão ex duobus civibus Romanis natos , traduzida para significar “filhos nascidos de dois cidadãos romanos”, reforça a importância do status legal de ambos os pais na determinação de seus descendentes.

Classes de não-cidadãos existiam e detinham diferentes direitos legais. Sob a lei romana, os escravos eram considerados propriedade e não possuíam direitos. No entanto, certas leis regulamentavam a instituição da escravidão e estendiam proteções a escravos que não eram concedidos a outras formas de propriedade. Os escravos que haviam sido libertados tornaram-se libertos e gozavam em grande parte dos mesmos direitos e proteções que os cidadãos nascidos livres. Muitos escravos descendiam de devedores ou prisioneiros de guerra, especialmente mulheres e crianças que foram capturadas durante campanhas e cercos militares estrangeiros.

Ironicamente, muitos escravos originaram-se da conquista da Grécia por Roma, e ainda assim a cultura grega foi considerada, em alguns aspectos pelos romanos, como sendo superior à sua própria. Dessa maneira, parece que os romanos consideravam a escravidão como uma circunstância de nascimento, infortúnio ou guerra, em vez de se limitar ou ser definida por etnia ou raça. Por ter sido definido principalmente em termos de falta de direitos e status legais, também não era considerado uma posição permanente ou inescapável. Alguns que receberam educação ou habilidades aprendidas que lhes permitiram ganhar a própria vida foram alforriados com a morte de seus filhos.
proprietário, ou autorizados a ganhar dinheiro para comprar sua liberdade durante a vida do seu dono. Alguns proprietários de escravos também libertaram escravos que eles acreditavam ser seus filhos naturais. No entanto, muitos trabalharam em condições adversas e / ou sofreram desumanamente sob seus donos durante a escravidão.

A maioria dos escravos libertados juntou-se às classes mais baixas da plebe e trabalhou como fazendeiros ou comerciantes, embora à medida que o tempo progredisse e seus números aumentassem, muitos também eram aceitos na classe equestre. Alguns passaram a povoar o serviço civil, enquanto outros se dedicavam ao comércio, reunindo vastas fortunas que só eram rivalizadas por aqueles das classes mais abastadas.

fontes:

https://www.historytoday.com/richard-cavendish/foundation-rome