O califado abássida foi o terceiro dos califados islâmicos a suceder o profeta islâmico Maomé em 750 dC e governou um grande império florescente durante três séculos.
Pontos chave
- Os abássidas derrubaram a dinastia omíada em 750 dC, apoiando os mawali, ou muçulmanos não-árabes, transferindo a capital para Bagdá em 762 dC.
- A burocracia persa lentamente substituiu a antiga aristocracia árabe, quando os abássidas estabeleceram as novas posições de vizir e emir para delegar sua autoridade central.
- Os Abássidas mantiveram uma linhagem ininterrupta de califas por mais de três séculos, consolidando o domínio islâmico e cultivando grandes desenvolvimentos intelectuais e culturais no Oriente Médio na Era Dourada do Islã.
- A dinastia fatímida rompeu com os abássidas em 909 e criou uma linha separada de califas no Marrocos, na Argélia, na Tunísia, na Líbia, no Egito e na Palestina até 1171 EC.
- O controle abássico acabou se desintegrando, e as margens do império declararam autonomia local.
- Embora carente de poder político, a dinastia continuou a reivindicar autoridade em questões religiosas até depois da conquista otomana do Egito em 1517.
Termos chave
- mawali : Muçulmanos não árabes.
- vizier : Um conselheiro político de alto nível ou ministro no mundo muçulmano.
- emir : Um título de alto cargo usado em vários lugares do mundo muçulmano.
- Dinastia fatímida : um califado islâmico xiita que abrangia uma grande área do norte da África, do mar Vermelho a leste até o oceano Atlântico a oeste; eles reivindicaram a linhagem da filha de Muhammad.
Ascensão do Império Abássida (c. 750 dC)
A dinastia dos Omíadas foi derrubada por outra família de origem de Meca, os abássidas, em 750 dC. Os abássidas distinguiram-se dos omíadas atacando seu caráter moral e administração. Em particular, eles apelaram para os muçulmanos não-árabes, conhecidos como mawali, que permaneceram fora da sociedade de parentesco dos árabes e eram vistos como uma classe baixa dentro do império omíada. A dinastia abássida descendia do tio mais novo de Maomé, Abbas ibn Abd al-Muttalib (566-653 EC), de quem a dinastia leva o seu nome. Muhammad ibn ‘Ali, bisneto de Abbas, começou a fazer campanha pelo retorno do poder à família de Mahammad, os hashimitas, na Pérsia, durante o reinado de Umar II, um califa omíada que governou de 717-720 EC.
Moeda dos Abássidas, Bagdá, Iraque, 765 dC
Poder em Bagdá
Os abássidas transferiram a capital do império de Damasco, na atual Síria, para Bagdá, no atual Iraque, em 762 EC. O Abbasids tinha dependido pesadamente com o apoio de persas em sua derrubada dos Omíadas, ea mudança de poder geográfica aplacada a base de apoio Mawali persa. O sucessor de Abu al-Abbas, Al-Mansur, recebeu muçulmanos não-árabes em sua corte. Enquanto isso ajudou a integrar as culturas árabe e persa, alienou os árabes que apoiaram os abássidas em suas batalhas contra os omíadas. Os abássidas estabeleceram a nova posição de vizir para delegar autoridade central e delegaram uma autoridade ainda maior aos emires locais. À medida que os vizires exerciam maior influência, muitos califas abássidas foram relegados a um papel mais cerimonial à medida que a burocracia persa lentamente substituía a antiga aristocracia árabe.
Veja também:
- Expansão sob os califados omíadas
- Os Sucessores de Maomé
- A era de ouro islâmica
- O califado abássida
- Maomé e a ascensão do islã
- Arábia pré-islâmica
Os abássidas, que governavam a partir de Bagdá, mantinham uma linha ininterrupta de califas por mais de três séculos, consolidando o domínio islâmico e cultivando grandes desenvolvimentos intelectuais e culturais no Oriente Médio na Idade de Ouro do Islã. Por volta de 940 EC, no entanto, o poder do califado sob os abássidas começou a diminuir à medida que os não-árabes ganhavam influência e os vários sultões e emires subordinados se tornavam cada vez mais independentes.
Mapa do Califado Abássida em sua maior extensão, c. 850 EC: A dinastia abássida governou como califas de sua capital em Bagdá, no Iraque moderno, depois de assumir a autoridade do império muçulmano dos omíadas em 750 EC.
Declínio do califado abássida
A liderança abássida trabalhou para superar os desafios políticos de um grande império com comunicação limitada na última metade do século VIII (750–800 dC). Enquanto o Império Bizantino lutava contra o domínio abássida na Síria e na Anatólia, as operações militares do califado concentraram-se em distúrbios internos. Governadores locais começaram a exercer maior autonomia, usando seu poder crescente para tornar suas posições hereditárias. Simultaneamente, antigos partidários dos abássidas haviam se separado para criar um reino separado em torno de Khorosan, no norte da Pérsia.
Várias facções deixaram o império para exercer autoridade independente. Em 793 dC, a dinastia xiita (também xiita) de Idrisida ganhou a autoria de Fez no Marrocos. Os berber Kharijitas estabeleceram um estado independente no norte da África em 801 EC. Uma família de governadores sob os abássidas tornou-se cada vez mais independente até fundarem o Emirado de Aghlabid na década de 830. Em 50 anos, os idrisides no Magreb, os Aglabides de Ifriqiya e os Tulunids e Ikshidids de Misr tornaram-se independentes na África.
Por volta de 860, os governadores do Egito estabeleceram seu próprio emirado de Tulunid, assim chamado pelo seu fundador Ahmad ibn Tulun, iniciando uma regra dinástica separada do califa. Nos territórios orientais, os governadores locais diminuíram seus laços com o governo abássida central. Os safarides de Herat e os samanidas de Bukhara se separaram na década de 870 para cultivar uma cultura e um governo mais persas. A dinastia Tulinid administrou a Palestina, o Hijaz e partes do Egito. Por volta do ano 900 dC, os abássidas controlavam apenas a Mesopotâmia central, e o Império Bizantino começou a reconquistar a Anatólia ocidental.
O Califado Fatimida (909-1171 EC)
Várias facções desafiaram as reivindicações dos abássidas ao califado. A maioria dos muçulmanos xiitas havia apoiado a guerra dos abássidas contra os omíadas porque os abássidas alegavam legitimidade com sua conexão familiar com Maomé, uma questão importante para os xiitas. No entanto, uma vez no poder, os abássidas abraçaram o islamismo sunita e negaram qualquer apoio às crenças xiitas.
O Shi’a Ubayd Allah al-Mahdi Billah da dinastia Fatimid, que alegou descendência da filha de Maomé, declarou-se califa em 909 CE e criou uma linha separada de califas no norte da África. Inicialmente, os califas fatímidas controlavam o Marrocos, a Argélia, a Tunísia e a Líbia, e se expandiram pelos próximos 150 anos, tomando o Egito e a Palestina. A dinastia abássida finalmente desafiou o governo fatímida, limitando-os ao Egito. Na década de 920, uma seita xiita que apenas reconheceu os primeiros cinco imames e pôde traçar suas raízes até a filha de Maomé, Fatima, assumiu o controle dos domínios de Idrisi e depois de Aghlabid. Esse grupo avançou para o Egito em 969 EC, estabelecendo sua capital perto de Fustat, no Cairo, que eles construíram como um bastião do aprendizado e da política xiita. Por volta de 1000 EC, eles se tornaram o principal desafio político e ideológico do Islã sunita de Abbasid. Neste ponto, a dinastia abássida havia se fragmentado em vários governos que eram em sua maioria autônomos, embora reconhecessem oficialmente a autoridade californiana de Bagdá. O próprio califa estava sob “proteção” dos emires de Buyid, que possuíam todo o Iraque e o oeste do Irã, e silenciosamente eram xiitas em suas simpatias.
O califado fatímida no seu auge, c. 969 dC: A dinastia fatímida rompeu com os abássidas em 909 dC e criou linhas separadas de califas no Marrocos, na Argélia, na Tunísia, na Líbia, no Egito e na Palestina até 1171 dC.
Fora do Iraque, todas as províncias autônomas lentamente se tornaram estados com governantes hereditários, exércitos e receitas. Eles operavam sob apenas autoridade nominal do califa, com emires governando suas próprias províncias a partir de suas próprias capitais. Mahmud de Ghazni assumiu o título de “sultão”, em vez de “emir”, significando a independência do Império Ghaznavid da autoridade californiana, apesar das demonstrações ostensivas de Mahmud da ortodoxia sunita e da submissão ritual ao califa. No século XI, a perda do respeito pelos califas continuou, pois alguns governantes islâmicos não mencionaram mais o nome do califa na khutba da sexta-feira, ou o deixaram de fora da cunhagem. O poder político dos abássidas terminou em grande parte com a ascensão dos Buyids e dos turcos seljúcidas em 1258 EC. Embora carente de poder político,
