Os Anabatistas

Os anabatistas

Os anabatistas eram um grupo de reformistas religiosos radicais formados na Suíça que sofreram violenta perseguição por parte dos católicos romanos e dos protestantes.

Pontos chave

Visão geral

O anabatismo é um movimento cristão que traça suas origens para a Reforma Radical na Europa. Alguns consideram este movimento como um desdobramento do protestantismo europeu, enquanto outros o vêem como distinto.

Os anabatistas são cristãos que acreditam em retardar o batismo até que o candidato confesse sua fé em Cristo, em vez de ser batizado como criança. Os Amish, Hutterites e Menonitas são descendentes diretos do movimento. Schwarzenau Brethren, Bruderhof e a Igreja Cristã Apostólica são considerados desenvolvimentos posteriores entre os anabatistas.

O nome anabatista significa “aquele que baptiza de novo”. Seus perseguidores deram-lhe esse nome, referindo-se à prática de batizar pessoas quando elas se converteram ou declararam sua fé em Cristo, mesmo que tivessem sido “batizadas” como crianças. Os anabatistas exigiam que os candidatos ao batismo fossem capazes de fazer uma confissão de fé que fosse livremente escolhida, e assim rejeitaram o batismo de crianças. Os primeiros membros deste movimento não aceitaram o nome anabatista, alegando que o batismo infantil não fazia parte das escrituras e, portanto, era nulo e sem efeito. Eles disseram que batizar os crentes confessos foi o primeiro verdadeiro batismo deles. Balthasar Hubmaier escreveu:

Eu nunca ensinei o anabatismo … Mas o batismo certo de Cristo, que é precedido pelo ensino e confissão oral de fé, eu ensino e digo que o batismo infantil é um roubo do batismo certo de Cristo.

Anabatistas foram fortemente perseguidos durante o século 16 e no século 17 por causa de suas opiniões sobre a natureza do batismo e outras questões, tanto por protestantes magisteriais e católicos romanos.

Anabatistas foram perseguidos em grande parte por causa de sua interpretação das escrituras que os colocaram em desacordo com as interpretações oficiais da igreja estatal e do governo. A maioria dos anabatistas aderiu a uma interpretação literal do Sermão da Montanha, que impedia a realização de juramentos, participação em ações militares e participação no governo civil. Alguns que praticaram o re-batismo, no entanto, sentiram o contrário e cumpriram com estes requisitos da sociedade civil. Eles eram tecnicamente anabatistas, embora os conservadores amish, menonitas e huteritas, e alguns historiadores, tendam a considerá-los fora do verdadeiro anabatismo.

Origens

O anabatismo na Suíça começou como um desdobramento das reformas da igreja instigadas por Ulrich Zwingli. Já em 1522, tornou-se evidente que Zwinglio estava em um caminho de pregação reformista quando começou a questionar ou criticar práticas católicas tais como dízimos, a missa e até mesmo o batismo infantil. Zwingli havia reunido um grupo de homens de mentalidade reformista ao seu redor, com quem estudou literatura clássica e as escrituras. No entanto, alguns desses jovens começaram a sentir que Zwingli não estava se movendo rápido o suficiente em sua reforma. A divisão entre Zwingli e seus discípulos mais radicais tornou-se aparente em uma disputa de outubro de 1523 realizada em Zurique. Quando a discussão da missa estava prestes a terminar sem fazer qualquer mudança real na prática, Conrad Grebel levantou-se e perguntou: “O que deve ser feito em relação à missa?” Zwingli respondeu dizendo que o conselho tomaria essa decisão. Neste ponto, Simon Stumpf, um padre radical de Hongg, respondeu dizendo: “A decisão já foi tomada pelo Espírito de Deus”.

Este incidente ilustrou claramente que Zwingli e seus discípulos mais radicais tinham expectativas diferentes. Para Zwingli, as reformas seriam tão rápidas quanto o conselho municipal lhes permitisse. Para os radicais, o conselho não tinha o direito de tomar essa decisão, mas a Bíblia era a autoridade final sobre a reforma da igreja. Sentindo-se frustrados, alguns deles começaram a se encontrar por conta própria para estudo bíblico. Já em 1523, William Reublin começou a pregar contra o batismo infantil em aldeias ao redor de Zurique, encorajando os pais a não batizarem seus filhos.

O conselho decidiu nesta reunião que todos os que se recusassem a batizar seus bebês dentro de uma semana deveriam ser expulsos de Zurique. Como Conrad Grebel se recusou a batizar sua filha Rachel, nascida em 5 de janeiro de 1525, a decisão do conselho foi extremamente pessoal para ele e para outros que não haviam batizado seus filhos. Assim, quando dezesseis dos radicais se encontraram na noite de sábado, 21 de janeiro de 1525, a situação parecia particularmente sombria.

Naquela reunião, Grebel batizou George Blaurock e Blaurock, por sua vez, batizou vários outros imediatamente. Esses batismos foram os primeiros “re-batismos” conhecidos no movimento. Esta continua a ser a data mais aceita para o estabelecimento do anabatismo.

O anabatismo, então, se espalhou para o Tirol (atual Áustria), sul da Alemanha, Morávia, Holanda e Bélgica.

Perseguições

Os católicos romanos e os protestantes perseguiram os anabatistas, recorrendo à tortura e à execução na tentativa de conter o crescimento do movimento. Os protestantes sob Zwingli foram os primeiros a perseguir os anabatistas, com Felix Manz se tornando o primeiro mártir em 1527. Em 20 de maio de 1527, as autoridades católicas romanas executaram Michael Sattler. O rei Fernando declarou o afogamento (chamado terceiro batismo) de “o melhor antídoto contra o anabatismo”. O regime dos Tudor, até mesmo os monarcas protestantes (Eduardo VI da Inglaterra e Isabel I da Inglaterra), perseguiram os anabatistas, por serem considerados radicais demais. perigo para a estabilidade religiosa. A perseguição dos anabatistas foi apoiada pelas antigas leis de Teodósio I e Justiniano I, que foram aprovadas contra os donatistas, que decretaram a pena de morte para qualquer um que praticasse o re-batismo.O Espelho dos Mártires , de Thieleman J. van Braght, descreve a perseguição e execução de milhares de anabatistas em várias partes da Europa entre 1525 e 1660. A contínua perseguição na Europa foi em grande parte responsável pelas emigrações em massa para a América do Norte por Amish, Hutterites e Mennonitas. .