Pontos chave
- No início da Europa moderna, havia uma histeria generalizada de que bruxas satânicas malévolas estavam operando como uma ameaça organizada ao cristianismo. Aqueles que foram acusados de feitiçaria foram retratados como adoradores do Diabo.
- Na Europa medieval, a peste negra foi um ponto de virada na visão das pessoas sobre as bruxas. A morte de uma grande porcentagem da população européia foi acreditada por muitos cristãos como tendo sido causada por seus inimigos.
- O pico da caça às bruxas foi durante as guerras religiosas européias, chegando entre 1580 e 1630.
- Durante toda a duração dos testes, que duraram três séculos, um total estimado de 40.000 a 100.000 pessoas foram executadas.
- O Witch Trials of Trier na Alemanha foi talvez o maior julgamento de bruxas na história da Europa. Isso levou à morte de cerca de 386 pessoas e talvez tenha sido a maior execução em massa na Europa em tempos de paz.
- Enquanto os julgamentos de bruxas começaram a desaparecer em grande parte da Europa em meados do século 17, eles se tornaram mais proeminentes nas colônias americanas.
- Estima-se que 75% a 85% dos acusados nos primeiros julgamentos modernos de bruxas eram mulheres, e certamente há indícios de misoginia por parte daqueles que perseguem bruxas.
Termos chave
- Johannes Kepler : Um matemático alemão, astrônomo, astrólogo e figura-chave na revolução científica do século XVII.
Os julgamentos de bruxas no início do período moderno foram uma série de caça às bruxas entre os séculos XV e XVIII, quando, na primeira Europa moderna e em certa medida nas colônias européias na América do Norte, havia uma histeria generalizada que bruxas satânicas malévolas estavam operando. como uma ameaça organizada à cristandade. Os acusados de feitiçaria eram retratados como adoradores do Diabo, que se envolviam em feitiçaria em reuniões conhecidas como Sábados das Bruxas. Muitas pessoas foram posteriormente acusadas de serem bruxas e levadas a julgamento pelo crime, com punições variadas sendo aplicadas em diferentes regiões e em diferentes momentos.
Na tradição européia moderna, as bruxas eram estereotipadas, embora não exclusivamente, mulheres. A crença pagã européia na feitiçaria foi associada à deusa Diana e descartada como “fantasias diabólicas” por autores cristãos medievais.
Antecedentes dos Julgamentos das Bruxas
Durante o período medieval, havia uma crença generalizada na magia em toda a Europa cristã. A Igreja Católica Romana medieval, que então dominava uma grande faixa do continente, dividia a magia em duas formas – a magia natural, que era aceitável porque era vista apenas como anotando os poderes da natureza criados por Deus e a magia demoníaca. , que foi desaprovado e associado à demonologia.
Foi também durante o período medieval que o conceito de Satanás, o Diabo Bíblico, começou a se desenvolver em uma forma mais ameaçadora. Por volta do ano 1000, quando aumentaram os temores de que o fim do mundo viria em breve na cristandade, a ideia do Diabo tornou-se proeminente.
Nos séculos 14 e 15, o conceito da bruxa na cristandade sofreu uma mudança relativamente radical. As bruxas não eram mais vistas como feiticeiras que haviam sido enganadas pelo diabo para praticar magia que ia contra os poderes de Deus. Em vez disso, eles se tornaram adoradores de diabo mal-intencionados, que fizeram pactos com ele, nos quais eles tinham que renunciar ao cristianismo e dedicar-se ao satanismo. Como parte disso, acreditava-se que eles ganhavam novos poderes sobrenaturais que lhes permitiam trabalhar com magia, que eles usariam contra os cristãos.
Uma bruxa alimentando seus familiares: Uma imagem de uma bruxa e seus espíritos familiares tirada de uma publicação que lidava com os julgamentos de bruxas de Elizabeth Stile, Madre Dutten, Madre Devell e Madre Margaret em Windsor, 1579.
Embora os julgamentos de bruxas só tenham realmente começado no século 15, com o início do período moderno, muitas de suas causas se desenvolveram nos séculos anteriores, com a perseguição da heresia pela Inquisição medieval durante o final dos séculos XII e XIII. e durante o final do período medieval, durante o qual a ideia de feitiçaria ou feitiçaria foi gradualmente modificada e adaptada. Um importante ponto de virada foi a peste negra de 1348–1350, que matou uma grande porcentagem da população européia, e que muitos cristãos acreditavam ter sido causada por forças do mal.
Começos das provações da bruxa
Enquanto a idéia de feitiçaria começou a se misturar com a perseguição aos hereges, mesmo no século XIV, o início da caça às bruxas como um fenômeno por si só tornou-se aparente durante a primeira metade do século 15 no sudeste da França e oeste da Suíça, em comunidades dos Alpes Ocidentais, no que era na época Borgonha e Sabóia.
Aqui, a causa de eliminar as supostas bruxas satânicas da sociedade foi adotada por vários indivíduos; Claude Tholosan, por exemplo, havia tentado mais de duzentas pessoas, acusando-as de feitiçaria em Briançon, Dauphiné, em 1420.
Enquanto os primeiros ensaios ainda caem no final do período medieval, o pico da caça às bruxas ocorreu durante o período das guerras religiosas européias, entre 1580 e 1630. Durante toda a duração do fenômeno de cerca de três séculos, um total estimado de 40.000 a 100.000 pessoas foram executadas.
Os julgamentos de 1580–1630
A altura dos julgamentos de bruxas europeus foi entre 1560 e 1630, com as grandes caças começando em 1609. Durante este período, os maiores julgamentos de bruxas foram realizados na Europa, especialmente os julgamentos das bruxas Trier (1581-1593), os julgamentos de bruxas de Fulda. (1603–1606), os julgamentos de bruxas bascos (1609–1611), o julgamento de bruxas de Würzburg (1626–1631) e os julgamentos de bruxas de Bamberg (1626–1631).
O Witch Trials of Trier na Alemanha foi talvez o maior julgamento de bruxas na história da Europa. As perseguições começaram na diocese de Trier em 1581 e chegaram à cidade em 1587, onde levariam à morte de cerca de 368 pessoas e, como tal, foi talvez a maior execução em massa na Europa durante o tempo de paz.
O exame de uma bruxa por Matteson: pintura de 1853 por Thompkins H. Matteson, pintor americano.
Na Dinamarca, a queima de bruxas aumentou após a reforma de 1536. Christian IV da Dinamarca, em particular, incentivou essa prática, e centenas de pessoas foram condenadas por bruxaria e queimadas. Na Inglaterra, o Witchcraft Act de 1542 regulamentou as penalidades por feitiçaria. Nos julgamentos de bruxas de North Berwick na Escócia, mais de setenta pessoas foram acusadas de bruxaria por causa do mau tempo quando James VI da Escócia, que compartilhou o interesse do rei dinamarquês em julgamentos de bruxas, partiu para a Dinamarca em 1590 para encontrar sua prometida Anne da Dinamarca. .
A sentença de um indivíduo considerado culpado de feitiçaria ou feitiçaria durante esse período, e nos séculos anteriores, tipicamente incluía queimar na fogueira ou ser testado com o “calvário de água fria” ou judicium aquae frigidae . As pessoas acusadas que se afogaram eram consideradas inocentes, e as autoridades eclesiásticas os proclamavam “trazidos de volta”, mas aqueles que flutuavam eram considerados culpados de praticar feitiçaria, e queimados na fogueira ou executados de forma profana.
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Declínio dos julgamentos
Enquanto os julgamentos de bruxas começaram a desvanecer-se em grande parte da Europa em meados do século XVII, continuaram em maior medida nas franjas da Europa e nas colônias americanas. O clero e os intelectuais começaram a falar contra as provações do final do século XVI. Johannes Kepler, em 1615, só pelo peso de seu prestígio impedia a mãe de ser queimada como bruxa. Os julgamentos das bruxas de Salem em 1692 foram uma breve explosão da histeria de bruxas no Novo Mundo, numa época em que a prática já estava diminuindo na Europa.
Provas de bruxas e mulheres
Estima-se que 75% a 85% dos acusados nos primeiros julgamentos modernos de bruxas eram mulheres, e certamente há indícios de misoginia por parte daqueles que perseguem bruxas, evidenciados por citações como “[Não é desarrazoado que essa escória a humanidade, [as bruxas], deve ser tirada principalmente do sexo feminino ”(Nicholas Rémy, c. 1595) ou“ O Diabo as usa assim, porque ele sabe que as mulheres amam os prazeres carnais, e ele quer ligá-las à sua lealdade provocações agradáveis ”. No início da Europa moderna, acreditava-se amplamente que as mulheres eram menos inteligentes do que os homens e mais suscetíveis ao pecado.
No entanto, argumenta-se que a agenda supostamente misógina de trabalhos sobre feitiçaria foi muito exagerada, baseada na repetição seletiva de algumas passagens relevantes do Malleus Maleficarum . Muitos estudiosos modernos argumentam que a caça às bruxas não pode ser explicada de forma simplista como uma expressão da misoginia masculina, como na verdade as mulheres eram frequentemente acusadas por outras mulheres, ao ponto de as caças às bruxas terem sido descritas como tendo A maioria dos acusados era do sexo masculino, principalmente pelas margens da Europa, Islândia, Finlândia, Estônia e Rússia.
Barstow (1994) afirmou que uma combinação de fatores, incluindo o maior valor dado aos homens como trabalhadores na economia cada vez mais voltada para os salários, e um medo maior das mulheres como inerentemente más, carregou a balança contra as mulheres, mesmo quando as acusações contra elas eram idênticas às dos homens. Thurston (2001) viu isso como uma parte da misoginia geral dos períodos do final da Idade Média e do início da modernidade, que aumentaram durante o que ele descreveu como “a cultura perseguidora” a partir do que havia sido no início do período medieval. Gunnar Heinsohn e Otto Steiger em uma publicação de 1982 especularam que a caça às bruxas visava mulheres qualificadas em obstetrícia especificamente em uma tentativa de extinguir o conhecimento sobre controle de natalidade e “repovoar a Europa” após a catástrofe da população da Peste Negra.
