História

Povos iorubás

Enquanto Ile-Ife é considerada a pátria espiritual do povo Yoruba, numerosos estados iorubás foram finalmente centralizados dentro do moderno Império Oyo, que cresceu e se tornou um dos maiores estados africanos.

Pontos chave

  • Yorubaland é a região cultural do povo Yoruba na África Ocidental. Ela abrange os países modernos da Nigéria, Togo e Benin. Sua história pré-moderna baseia-se amplamente em tradições orais e lendas. De acordo com a religião iorubá, Oduduwa se tornou o ancestral do primeiro rei divino dos iorubás.
  • No século VIII, Ile-Ife já era um poderoso reino iorubá, um dos primeiros na África ao sul do Saara-Sahel. Quase todo assentamento iorubá tem sua origem nos príncipes de Ile-Ife. Como tal, Ife pode ser considerada como a pátria cultural e espiritual da nação iorubá.
  • Ile-Ife era um assentamento de tamanho substancial entre os séculos 12 e 14, com casas com calçadas de cerâmica. É conhecido mundialmente por seu bronze antigo e naturalista, bem como esculturas de pedra e terracota, que atingiu o seu pico de expressão artística entre 1200 e 1400.
  • As origens míticas do Império Oyo estão com Oranyan, que fez de Oyo seu novo reino e se tornou o primeiro oba com o título de Alaafin de Oyo. A tradição oral sustenta que ele deixou todos os seus tesouros em Ifé e permitiu que outro rei chamado Adimu governasse lá.
  • Oyo tinha crescido em um poder terrestre formidável até o final do século XIV, mas sofreu derrotas militares nas mãos do Nupe liderado por Tsoede. Durante o século 17, Oyo começou um longo período de crescimento, tornando-se um grande império. Nunca englobou todas as pessoas que falam iorubá, mas era o reino mais populoso da história iorubá. A chave para a reconstrução iorubá de Oyo era um governo militar mais forte e mais centralizado.
  • Na segunda metade do século XVIII, intrigas dinásticas, golpes palacianos e fracassadas campanhas militares começaram a enfraquecer o Império Oyo. Tornou-se um protetorado da Grã-Bretanha em 1888, antes de se fragmentar ainda mais em facções em conflito. O estado de Oyo deixou de existir como qualquer tipo de poder em 1896.

Termos chave

  • Oranyan : Um rei iorubá do reino de Ile-Ife; embora nascido no passado, ele era o herdeiro de Oduduwa. De acordo com a história ioruba, ele fundou Oyo como seu primeiro Alaafin por volta do ano 1300 e um de seus filhos, Eweka I, se tornou o primeiro Oba do Império Benim.
  • Yorubaland : A região cultural do povo Yoruba na África Ocidental. Ela abrange os países modernos da Nigéria, Togo e Benin, e abrange uma área total de 142.114 quilômetros quadrados. O espaço geocultural contém uma estimativa de 55 milhões de pessoas, a maioria esmagadora dos quais são Yorubas étnicos.
  • Ile-Ife : Uma antiga cidade iorubá no sudoeste da Nigéria (localizada no atual estado de Osun) que se transformou no primeiro poderoso reino ioruba, um dos primeiros na África ao sul do Saara-Sahel.
    É considerado como a terra natal cultural e espiritual da nação iorubá.
  • Oduduwa : O Rei de Ile-Ife, cujo nome é geralmente atribuído às dinastias ancestrais de Yorubaland, porque ele é mantido pelos iorubás como sendo o ancestral de seus numerosos reis coroados. Após sua deificação póstuma, ele foi admitido no panteão iorubá como um aspecto de uma divindade primordial do mesmo nome.

Yorubaland: Introdução

Yorubaland é a região cultural do povo Yoruba na África Ocidental. Ela abrange os países modernos da Nigéria, Togo e Benin. Sua história pré-moderna baseia-se amplamente em tradições orais e lendas. De acordo com a religião iorubá, Olodumare, o Deus Supremo, ordenou que Obatala criasse a terra, mas no caminho de Obatala encontrou vinho de palma, que ele bebeu e ficou intoxicado. Portanto, seu irmão mais novo, Oduduwa, tirou dele os três itens da criação, desceu do céu em uma corrente e jogou um punhado de terra no oceano primordial, depois colocou um galo sobre ele para espalhar a terra. , criando assim a terra na qual Ile-Ife seria construída. Por causa de sua criação do mundo, Oduduwa se tornou o ancestral do primeiro rei divino dos iorubás, enquanto Obatala é acreditado para ter criado o primeiro povo Yoruba de barro. O significado da palavra “ife ”em iorubá é“ expansão ”.“ Ile-Ife ”é, portanto, em referência ao mito da origem,“ The Land of Expansion ”.

Ile-Ife

Evidências sugerem que, a partir do século VII aC, os povos africanos que viviam em Yorubaland não eram inicialmente conhecidos como os iorubás, embora compartilhassem um grupo étnico e lingüístico comum. Por volta do século VIII dC, Ile-Ife já era um poderoso reino ioruba, um dos primeiros na África ao sul do Saara-Sahel. Quase todo assentamento iorubá tem sua origem nos príncipes de Ile-Ife. Como tal, Ife pode ser considerada como a pátria cultural e espiritual da nação iorubá. Arqueologicamente, o assentamento em Ife pode ser datado do século IV aC, com estruturas urbanas aparecendo no século XII dC.
Até hoje, o Oni (ou rei) de Ife reivindica a descendência direta de Oduduwa.

A cidade foi um assentamento de tamanho substancial entre os séculos 12 e 14, com casas com calçadas de cerâmica. Ile-Ife é conhecida mundialmente por seu bronze antigo e naturalista, bem como esculturas de pedra e terracota, que atingiram seu pico de expressão artística entre 1200 e 1400. No período em torno de 1300, os artistas de Ife desenvolveram uma tradição escultural refinada e naturalista em terracota. pedra, e liga de cobre – cobre, latão e bronze – muitos dos quais parecem ter sido criados sob o patrocínio do rei Obalufon II, o homem que hoje é identificado como a divindade patronal iorubá de fundição de bronze, tecelagem e regalia. Após esse período, a produção declinou com o poder político e econômico transferido para o vizinho reino de Benin, que, como o reino iorubá de Oyo, se transformou em um grande império.

imagem

Cabeça de bronze de Ife, provavelmente um rei, datado por volta de 1300

Ile-Ife é conhecida mundialmente por suas esculturas de bronze, pedra e terracota antigas e naturalistas, que atingiram o pico de expressão artística entre 1200 e 1400.

A Ascensão do Império Oyo

As origens míticas do Império Oyo estão com Oranyan (também conhecido como Oranmiyan), o segundo príncipe de Ile-Ife, que fez de Oyo seu novo reino e se tornou o primeiro oba com o título de Alaafin de Oyo (Alaafin significa “dono do palácio ”em ioruba). A tradição oral sustenta que ele deixou todos os seus tesouros em Ifé e permitiu que outro rei, chamado Adimu, governasse lá.

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Oranyan foi sucedido por Oba Ajaka, mas ele foi deposto porque permitiu aos seus sub-chefes muita independência. A liderança foi então conferida ao irmão de Ajaka, Xangô, que mais tarde foi deificado como a divindade do trovão e do raio. Ajaka foi restaurado após a morte de Shango. Seu sucessor, Kori, conseguiu conquistar o que mais tarde os historiadores chamariam de metropolitana Oyo. O coração da região metropolitana de Oyo era sua capital em Oyo-Ile.

Oyo tinha crescido em um poder terrestre formidável até o final do século XIV, mas sofreu derrotas militares nas mãos do Nupe liderado por Tsoede. Por volta de 1535, o Nupe ocupou Oyo e forçou sua dinastia governante a se refugiar no reino de Borgu.
Os iorubás de Oyo passaram por um interregno de oitenta anos como uma dinastia exilada. No entanto, eles restabeleceram a Oyo para ser mais centralizada e expansiva do que nunca. Durante o século 17, Oyo começou um longo período de crescimento, tornando-se um grande império. Nunca abrangeu todas as pessoas de língua ioruba, mas era o reino mais populoso da história iorubá.

Os mapas mostram que o Império Oyo era um império iorubá do que é hoje a região central ocidental e norte da Nigéria, e o leste do Benin.

Oyo Empire e estados vizinhos c. 1700

O Império Oyo elevou-se através das excelentes habilidades organizacionais dos iorubas, ganhando riqueza com o comércio e sua poderosa cavalaria. Foi o estado politicamente mais importante da região desde meados do século XVII até o final do século XVIII, dominando não apenas a maioria dos outros reinos da Yorubaland, mas também os estados africanos próximos, notavelmente o Reino Fon de Dahomey no moderna República do Benim a oeste.

O poder de Oyo

A chave para a reconstrução iorubá de Oyo era um governo militar mais forte e mais centralizado. Oba Ofinran conseguiu recuperar o território original de Oyo do Nupe. Uma nova capital, Oyo-Igboho, foi construída e o original ficou conhecido como Old Oyo. O próximo oba, Eguguojo, conquistou quase todo o Yorubaland. Apesar de uma tentativa fracassada de conquistar o Império do Benin em algum momento entre 1578 e 1608, Oyo continuou a se expandir. O iorubá permitia a autonomia no sudeste da região metropolitana de Oyo, onde as áreas não-iorubas poderiam atuar como um amortecedor entre Oyo e o Benim Imperial. No final do século 16, os estados de Ewe e Aja do Benim moderno estavam pagando tributo a Oyo.

O revigorado Império Oyo começou a invadir o sul já em 1682. Ao final de sua expansão militar, suas fronteiras alcançariam a costa cerca de 320 quilômetros a sudoeste de sua capital. No começo, as pessoas estavam concentradas na região metropolitana de Oyo. Com a expansão imperial, Oyo se reorganizou para administrar melhor suas vastas propriedades dentro e fora de Yorubaland. Foi dividido em quatro camadas definidas por relação ao núcleo do império. Estas camadas foram Metropolitan Oyo, Yorubaland do sul, o corredor de Egbado, e Ajaland.

O Império Oyo desenvolveu uma estrutura política altamente sofisticada para governar seus domínios territoriais. Estudiosos não determinaram quanto dessa estrutura existia antes da invasão do Nupe. Algumas das instituições da Oyo são claramente derivadas das primeiras realizações em Ife.
O Império Oyo não era uma monarquia hereditária nem absoluta.
Enquanto o Alaafin de Oyo era soberano supremo do povo, ele não estava sem verificações de seu poder. O Oyo Mesi (sete conselheiros dos estados) e o culto da Terra de Yoruba conhecido como Ogboni mantiveram o poder de Oba sob controle. O Oyo Mesi falou pelos políticos enquanto o Ogboni falava pelo povo, apoiado pelo poder da religião. O poder do Alaafin de Oyo em relação ao Oyo Mesi e Ogboni dependia de seu caráter pessoal e astúcia política.

Oyo tornou-se o empório do sul do comércio transaariano. As trocas foram feitas em sal, couro, cavalos, nozes de cola, marfim, tecido e escravos. Os iorubás da região metropolitana de Oyo também eram altamente qualificados em artesanato e ferro. Além dos impostos sobre produtos comerciais que entravam e saíam do império, Oyo também se tornou rico com os impostos impostos a seus afluentes. O sucesso imperial de Oyo fez do iorubá uma lingua franca quase às margens do Volta. Por volta do final do século XVIII, o império atuou como um intermediário para o comércio de escravos trans-saariano e transatlântico. Em 1680, o Império Oyo se estendia por mais de 150.000 quilômetros quadrados.

Declínio

Na segunda metade do século XVIII, intrigas dinásticas, golpes palacianos e fracassadas campanhas militares começaram a enfraquecer o Império Oyo. Lutas de poder recorrentes e períodos resultantes de interregno criaram um vácuo, no qual o poder dos comandantes regionais aumentou.
Quando Oyo se dividiu por meio de intrigas políticas, seus vassalos começaram a aproveitar a situação para pressionar pela independência. Alguns deles tiveram sucesso, e Oyo nunca recuperou sua proeminência na região. Tornou-se um protetorado da Grã-Bretanha em 1888, antes de se fragmentar ainda mais em facções em conflito. O estado de Oyo deixou de existir como qualquer tipo de poder em 1896.

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