O que é Calvinismo – origens e ascensão – os 5 pontos

O calvinismo é um ramo importante do protestantismo que segue a tradição teológica e as formas da prática cristã de João Calvino e é caracterizado pela doutrina da predestinação na salvação das almas.

Pontos chave

Visão geral

O calvinismo é um ramo importante do protestantismo que segue a tradição teológica e as formas da prática cristã de João Calvino e outros teólogos da era da Reforma.

Os calvinistas romperam com a Igreja Católica Romana, mas diferiram dos luteranos quanto à presença real de Cristo na Eucaristia, teorias de adoração e uso da lei de Deus para os crentes, entre outras coisas. O calvinismo pode ser um termo enganador, porque a tradição religiosa que denota é e sempre foi diversificada, com uma ampla gama de influências, e não um único fundador. O movimento foi primeiramente chamado de calvinismo pelos luteranos que se opuseram a ele, e muitos dentro da tradição prefeririam usar a palavra reformada. Embora a tradição teológica reformada aborde todos os tópicos tradicionais da teologia cristã, a palavra calvinismo é às vezes usada para se referir a visões calvinistas específicas sobre a soteriologia (a salvação da alma do pecado e da morte) e a predestinação, que são resumidas em parte pelo Cinco pontos do calvinismo. Alguns também argumentaram que o Calvinismo como um todo enfatiza a soberania ou o governo de Deus em todas as coisas, incluindo a salvação. Um princípio importante do calvinismo, que difere do luteranismo, é que Deus só salva os “eleitos”, um grupo predestinado de indivíduos, e que esses eleitos são essencialmente garantidos pela salvação, mas todo mundo é condenado.

Origens e Ascensão do Calvinismo

Os teólogos reformados de primeira geração incluem Huldrych Zwingli (1484–1531), Martin Bucer (1491–1551), Wolfgang Capito (1478–1541), John Oecolampadius (1482–1531) e Guillaume Farel (1489–1565). Esses reformadores vieram de diversas formações acadêmicas, mas distinções posteriores dentro da teologia reformada já podem ser detectadas em seus pensamentos, especialmente a prioridade das escrituras como fonte de autoridade. As Escrituras também foram vistas como um todo unificado, o que levou a uma teologia da aliança dos sacramentos do batismo e da Ceia do Senhor como sinais visíveis da aliança da graça. Outro presente distintivo reformado nesses teólogos foi a negação da presença corporal de Cristo na Ceia do Senhor. Cada um desses teólogos também entendeu que a salvação é somente pela graça, e afirmou uma doutrina de eleição particular (o ensino que algumas pessoas são escolhidas por Deus para salvação). Martinho Lutero e seu sucessor, Filipe Melanchton, foram, sem dúvida, influências significativas sobre esses teólogos e, em maior medida, sobre os teólogos reformados. A doutrina da justificação pela fé somente foi uma herança direta de Lutero.

Após a excomunhão de Lutero e a condenação da Reforma pelo papa, o trabalho e os escritos de João Calvino foram influentes no estabelecimento de um consenso livre entre vários grupos na Suíça, Escócia, Hungria, Alemanha e outros lugares. Após a expulsão do bispo de Genebra em 1526, e as tentativas frustradas do reformador de Berna Guillaume (William) Farel, Calvin foi solicitado a usar a habilidade organizacional que ele havia reunido como estudante de direito para disciplinar a “cidade decaída”. ”De 1541 envolvia uma colaboração de assuntos da igreja com o conselho da cidade e consistia em trazer a moralidade para todas as áreas da vida. Após o estabelecimento da academia de Genebra em 1559, Genebra tornou-se a capital não oficial do movimento protestante, fornecendo refúgio para exilados protestantes de toda a Europa e educando-os como missionários calvinistas. Esses missionários dispersaram o calvinismo amplamente, e formaram os huguenotes franceses na própria vida de Calvino, bem como causaram a conversão da Escócia sob a liderança do rabugento John Knox em 1560. A fé continuou a se espalhar após a morte de Calvino em 1563 e alcançou tanto quanto Constantinopla no início do século XVII.

Os Institutos da Religião Cristã de Calvino (1536-1559) foram uma das teologias mais influentes da época. O livro foi escrito como um livro introdutório sobre a fé protestante para aqueles com algum conhecimento prévio de teologia, e cobriu uma ampla gama de tópicos teológicos, desde as doutrinas da igreja e sacramentos até justificação pela fé somente e liberdade cristã. Atacou vigorosamente os ensinamentos que Calvino considerou não ortodoxos, particularmente o catolicismo romano, ao qual Calvino diz ter sido “fortemente devotado” antes de sua conversão ao protestantismo.

Veja também:

1. Guerras religiosas na França
2. A igreja anglicana – Formação, origens e sua história 
3. Os Anabatistas
4. O que é Calvinismo – origens e ascensão – os 5 pontos
5. Martinho Lutero e o luteranismo
6. Reforma Protestante – protestantismo
7. Os julgamentos das bruxas
8. A Guerra dos Trinta Anos – o que foi, causas e consequências

Controvérsias na França

O protestantismo se espalhou pela França, onde os protestantes foram apelidados ironicamente de “huguenotes”, e isso desencadeou décadas de guerra na França, depois que o apoio inicial de Henrique de Navarra foi perdido devido ao caso da “Noite dos Placards”. Muitos huguenotes franceses, no entanto, ainda contribuíram para o movimento protestante, incluindo muitos que emigraram para as colônias inglesas.

Embora não estivesse pessoalmente interessado em reformas religiosas, Francisco I (1515-1547) inicialmente manteve uma atitude de tolerância decorrente de seu interesse pelo movimento humanista. Isso mudou em 1534 com o Affair of the Placards. Neste ato, os protestantes denunciavam a missa em cartazes que apareciam em toda a França, chegando até aos aposentos reais. A questão da fé religiosa foi jogada na arena da política, Francisco foi solicitado a ver o movimento como uma ameaça à estabilidade do reino. Isso levou à primeira grande fase de perseguição anti-protestante na França, na qual a Chambre Ardente(“Câmara Ardente”) foi criada no Parlamento de Paris para lidar com o aumento dos processos por heresia. Vários milhares de protestantes franceses fugiram do país durante este tempo, principalmente John Calvin, que se estabeleceu em Genebra.

Calvino continuou a se interessar pelos assuntos religiosos de sua terra natal e, desde sua base em Genebra, além do alcance do rei francês, treinava regularmente pastores para liderar congregações na França. Apesar da pesada perseguição de Henrique II, a Igreja Reformada da França, em grande parte de orientação calvinista, progrediu firmemente em grandes setores da nação, na burguesia urbana e em partes da aristocracia, apelando para pessoas alienadas pela obstinação e pela complacência do povo. Estabelecimento católico.

Teologia calvinista

Os “Cinco Pontos do Calvinismo” resumem os princípios básicos da fé, embora alguns historiadores afirmem que distorce a nuance das próprias posições teológicas de Calvino.

Os cinco pontos:

1. A “depravação total” afirma que, como conseqüência da queda do homem no pecado, toda pessoa é escravizada ao pecado. As pessoas não são por natureza inclinadas a amar a Deus, mas a servir seus próprios interesses e a rejeitar o governo de Deus. Assim, todas as pessoas, por suas próprias faculdades, são moralmente incapazes de escolher seguir a Deus e serem salvas porque não estão dispostas a fazê-lo por necessidade de suas próprias naturezas.
2. “Eleição incondicional” afirma que Deus escolheu desde a eternidade aqueles a quem ele trará para si mesmo, não baseado na virtude, mérito ou fé prevista naquelas pessoas; em vez disso, sua escolha é incondicionalmente baseada em sua misericórdia. Deus escolheu desde a eternidade para estender misericórdia àqueles que ele escolheu e para reter a misericórdia daqueles que não foram escolhidos. Aqueles escolhidos recebem a salvação somente por meio de Cristo. Aqueles que não foram escolhidos recebem a justa ira que é garantida pelos seus pecados contra Deus.
3. “Expiação Limitada” afirma que a expiação substitutiva de Jesus era definida e certa em seu propósito e em que realizava. Isto implica que somente os pecados dos eleitos foram expiados pela morte de Jesus. Os calvinistas não acreditam, no entanto, que a expiação é limitada em seu valor ou poder, mas sim que a expiação é limitada no sentido de que ela é destinada a alguns e não a todos. Todos os calvinistas afirmariam que o sangue de Cristo era suficiente para pagar por cada ser humano, se fosse a intenção de Deus salvar todo ser humano.
4. “Graça irresistível” afirma que a graça salvadora de Deus é aplicada efetivamente àqueles que ele determinou salvar (isto é, os eleitos) e vence sua resistência em obedecer ao chamado do evangelho, trazendo-os para uma fé salvadora. Isso significa que quando Deus soberanamente pretende salvar alguém, esse indivíduo certamente será salvo. A doutrina afirma que essa influência intencional do Espírito Santo de Deus não pode ser resistida.
5. A “perseverança dos santos” afirma que, uma vez que Deus é soberano e sua vontade não pode ser frustrada por seres humanos ou qualquer outra coisa, aqueles a quem Deus chamou em comunhão consigo mesmo continuarão na fé até o fim.