Civilizações e povos Indo-Europeus

A migração indo-ariana e o período védico

Diferentes teorias explicam o período védico, c. 1200 aC, quando os povos indo-arianos no subcontinente indiano migraram para a planície do Ganges.

Pontos chave

Estudiosos debatem a origem dos povos indo-arianos no norte da Índia. Muitos rejeitaram completamente a alegação de origem indo-ariana fora da Índia, alegando que o povo e as línguas indo-arianas se originaram na Índia. Outras hipóteses de origem incluem uma migração indo-ariana no período 1800-1500 aC, e uma fusão dos povos nômades conhecidos como kurgans. A maior parte da história desse período deriva dos Vedas, as escrituras mais antigas do hinduísmo, que ajudam a traçar a linha do tempo de uma era de 1750 a 500 aC, conhecida como Período Védico.

A migração indo-ariana (1800-1500 aC)

Acredita-se que estrangeiros do norte tenham migrado para a Índia e se estabelecido no Vale do Indo e na planície do Ganges entre 1800-1500 aC. O mais proeminente desses grupos falava línguas indo-européias e eram chamados de arianos, ou “pessoas nobres” no idioma sânscrito. Esses indo-arianos eram um ramo dos indo-iranianos, que se originaram no atual norte do Afeganistão. Por volta de 1500 aC, os indo-arianos criaram pequenas comunidades de pastoreio e agricultura no norte da Índia.

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Essas migrações ocorreram durante vários séculos e provavelmente não envolveram uma invasão, como a hipótese do arqueólogo britânico Mortimer Wheeler em meados da década de 1940. Wheeler, que foi diretor-geral da Archaeological Survey of India, de 1944 a 1948, sugeriu que uma tribo nômade indo-européia, chamada de arianos, de repente subjugou e conquistou o vale do rio Indo. Ele baseou suas conclusões nos restos de cadáveres insepultos encontrados nos níveis mais altos do sítio arqueológico de Mohenjo-daro, uma das grandes cidades da Civilização do Vale do Indo, a quem ele disse serem vítimas de guerra. No entanto, pouco depois de Wheeler ter proposto sua teoria, outros estudiosos a rejeitaram explicando que os esqueletos não eram os das vítimas de massacres de invasão, mas sim os restos de enterros apressados.

A Hipótese de Kurgan

A Hipótese de Kurgan é o cenário mais amplamente aceito das origens indo-européias. Ela postula que as pessoas da chamada Cultura Kurgan, um agrupamento da cultura Yamna ou Pit Grave e seus antecessores, da Estepe Pôntica eram os falantes da língua proto-indo-européia. De acordo com essa teoria, esses pastores nômades expandiram-se por toda a estepe pôntico-cáspio e entraram na Europa Oriental no início de 3000 aC. O povo Kurgan pode ter sido móvel por causa de sua domesticação de cavalos e posterior uso da carruagem.

O Período Védico (c. 1750-500 aC)

O Período Védico se refere ao tempo na história de aproximadamente 1750-500 aC, durante o qual os indo-arianos se estabeleceram no norte da Índia, trazendo consigo tradições religiosas específicas. A maior parte da história desse período é derivada dos Vedas, as escrituras mais antigas da religião hindu, que foram compostas pelos arianos em sânscrito.

Acredita-se que a Civilização Védica tenha sido centralizada nas partes do noroeste do subcontinente indiano e se espalhou por volta de 1200 até a Planície do Ganges, uma área de 255 milhões de hectares de terras planas e férteis com o nome do Rio Ganges e cobrindo a maior parte do território. o que é hoje o norte e o leste da Índia, partes orientais do Paquistão e a maioria do Bangladesh. Muitos estudiosos acreditam que a Civilização Védica foi uma combinação das culturas Indo-ariana e Harappan, ou Vale do Indo.

Período Védico Inicial (c. 1750-1000 aC)

Os indo-arianos no início do período védico, aproximadamente de 1750 a 1000 aC, dependiam fortemente de uma economia pastoril e semi-nômade com agricultura limitada. Eles criaram ovelhas, cabras e gado, que se tornaram símbolos de riqueza.

Os indo-arianos também preservaram coleções de obras religiosas e literárias, memorizando-as e recitando-as e distribuindo-as de uma geração para outra em sua língua sagrada, sânscrito. O Rigveda , que provavelmente foi composto durante este tempo, contém vários relatos mitológicos e poéticos das origens do mundo, hinos louvando os deuses e preces antigas de vida e prosperidade.

Organizados em tribos, os arianos védicos regularmente se confrontavam com terras e recursos. O Rigveda descreve o mais notável desses conflitos, a Batalha dos Dez Reis, entre a tribo Bharatas e uma confederação de dez tribos competindo nas margens do que hoje é o rio Ravi, no noroeste da Índia e no leste do Paquistão. Liderados por seu rei, Sudas, os Bharatas reivindicaram a vitória e se fundiram com a derrotada tribo Purus para formar o Kuru, uma união tribal védica no norte da Índia.

Período Védico Posterior (c. 1000-500 aC)

Depois do século XII aC, a sociedade védica passou da agricultura semi-nômade para a agricultura estabelecida. Aproximadamente de 1000 a 500 aC, o desenvolvimento de machados de ferro e arados permitiu que os indo-arianos resolvessem as densas florestas na planície ocidental do Ganges.

Essa expansão agrícola levou a um aumento no comércio e na competição por recursos, e muitas das antigas tribos se uniram para formar unidades políticas maiores. Os indo-arianos cultivavam trigo, arroz e cevada e implementavam novos ofícios, como carpintaria, trabalho com couro, curtimento, cerâmica, fabricação de jóias, tingimento têxtil e produção de vinho.

Os intercâmbios econômicos foram conduzidos por meio de presentes, particularmente entre reis e sacerdotes, e trocados usando o gado como uma unidade monetária. Enquanto ouro, prata, bronze, cobre, estanho e chumbo são mencionados em alguns hinos como itens comerciais, não há indicação do uso de moedas.

A invasão de Dario I (um regente persa do vasto Império Aquemênida que se estendia até o vale do Indo) no início do século VI aC marcou o início da influência externa na sociedade védica. Isso continuou no que se tornou o Reino Indo-Grego, que cobria várias partes do sul da Ásia e estava centrado principalmente no Afeganistão e no Paquistão modernos.

O sistema de castas

Um sistema de castas desenvolvido entre os indo-arianos do período védico, dividindo a sociedade em quatro grandes grupos.

Os sistemas de castas através dos quais o status social foi herdado se desenvolveram independentemente em sociedades antigas em todo o mundo, incluindo o Oriente Médio, a Ásia e a África. O sistema de castas na antiga Índia foi usado para estabelecer classes separadas de habitantes com base em suas posições sociais e funções de emprego na comunidade. Esses papéis e sua importância, incluindo os níveis de poder e significado baseados no patriarcado, foram influenciados pelas histórias dos deuses no épico Rig-Veda.

Origens

O sistema de castas na Índia pode ter várias origens, possivelmente começando com as ordens sociais bem definidas dos indo-arianos no Período Védico, c. 1750-500 aC Os Vedas eram escrituras antigas, escritas em sânscrito, que continham hinos, filosofias e rituais transmitidos aos sacerdotes da religião védica. Um desses quatro textos sagrados canônicos, o Rig-Veda, descreve as origens do mundo e aponta para os deuses a origem do sistema de castas.

As castas eram uma forma de estratificação social na Índia ariana, caracterizada pela transmissão hereditária do estilo de vida, ocupação, status ritual e status social. Essas distinções sociais podem ter sido mais fluidas em antigas civilizações arianas do que na Índia moderna, onde castas ainda existem, mas os sociólogos estão observando casamentos inter-castas e interações tornando-se mais fluidas e menos rígidas.

Estrutura

As classes, conhecidas como varnas, impunham divisões nas populações que ainda afetam essa área do mundo hoje. Por volta de 1000 aC, os indo-arianos desenvolveram quatro principais distinções de castas: Brahamin, consistindo de sacerdotes, estudiosos e professores; Kshatriyas, os reis, governadores e guerreiros; Vaishyas, compreendendo agricultores, artesãos e comerciantes; e Sudras, os prestadores de serviços e artesãos que eram originalmente não-arianos, mas foram admitidos na sociedade védica.

Cada varna foi dividido em jatis ou sub-castas, que identificaram a ocupação do indivíduo e impuseram restrições ao casamento. O casamento só era possível entre membros do mesmo jati ou dois que eram muito próximos. Ambos varnas e jatis determinaram o nível de pureza de uma pessoa. Membros de varnas ou jatis superiores tinham níveis de pureza mais altos e, se fossem contaminados por membros de grupos sociais mais baixos, até mesmo pelo toque, teriam que passar por extensos rituais de limpeza.

Desenvolvimento do Patriarcado

A sociedade durante o período védico (c.1750-500 aC) era patriarcal e patrilinear, significando traçar a herança ancestral através da linhagem masculina. O casamento e a maternidade eram especialmente importantes para manter a linhagem masculina. A instituição do casamento era importante e diferentes tipos de casamento – monogamia, poliginia e poliandria são mencionados no Rig Veda. Todos os sacerdotes, guerreiros e chefes tribais eram homens, e a descendência era sempre através da linhagem masculina.

Em outras partes da sociedade, as mulheres não tinham autoridade pública; eles só foram capazes de influenciar assuntos dentro de suas próprias casas. As mulheres deveriam permanecer sujeitas à orientação dos homens em suas vidas, começando pelo pai, depois pelo marido e, por fim, pelos filhos. Os deuses masculinos eram considerados mais importantes que os deuses femininos. Esses distintos papéis de gênero podem ter contribuído para a estratificação social do sistema de castas.

Influência Duradoura

O sistema de castas que influenciou a estrutura social da Índia ariana foi mantido até certo ponto na Índia moderna. O sistema de castas sobreviveu por mais de dois milênios, tornando-se uma das características básicas da sociedade tradicional hindu. Embora a Constituição da Índia, o documento de lei suprema da República da Índia, tenha formalmente abolido o sistema de castas em 1950, algumas pessoas mantêm preconceitos contra membros de classes sociais mais baixas.

sânscrito

O sânscrito védico evoluiu para o sânscrito clássico, que influenciou as línguas indianas modernas e é usado em ritos religiosos.

O sânscrito é a principal língua sagrada do hinduísmo e tem sido usado como uma linguagem filosófica nas religiões do hinduísmo, budismo e jainismo. O sânscrito é um dialeto padronizado do antigo indo-ariano, originando-se como sânscrito védico já em 17000- 1200 aC.

Uma das línguas indo-européias as mais velhas para que a documentação substancial existe, sânscrito é acreditado para ter sido a língua geral do subcontinente indiano maior em épocas antigas. Ele ainda é usado hoje em rituais religiosos hindus, hinos e cantos budistas e textos jainistas.

Origens

O sânscrito traça seus ancestrais lingüísticos para o proto-indo-iraniano e, em última instância, para as línguas proto-indo-européias, o que significa que ele pode ser rastreado historicamente até as pessoas que falavam indo-iraniano, também chamadas de línguas arianas, bem como as línguas indo-iranianas. Línguas européias, uma família de várias centenas de línguas e dialetos relacionados. Hoje, estima-se que 46% dos humanos falem alguma forma de língua indo-européia. Os idiomas indo-europeus mais falados são inglês, hindi, bengali, punjabi, espanhol, português e russo, cada um com mais de 100 milhões de falantes.

O sânscrito védico é a linguagem dos Vedas, os mais antigos scripts hindus, compilados c. 1500-500 aC Os Vedas contêm hinos, encantamentos chamados Samhitas e orientação teológica e filosófica para os sacerdotes da religião védica. Acreditados como revelações diretas aos videntes entre os primeiros povos arianos da Índia, as quatro principais coleções são o Rig Veda, o Sam Veda, o Yajur Vedia e o Atharva Veda. (Dependendo da fonte consultada, estas são soletradas, por exemplo, Rig Veda ou Rigveda.)

O sânscrito védico foi preservado oralmente como parte da tradição do canto védico, precedendo a escrita alfabética na Índia por vários séculos. Os lingüistas modernos consideram os hinos métricos do Rigveda Samhita, a mais antiga camada de texto nos Vedas, compostos por muitos autores ao longo de vários séculos de tradição oral.

Literatura sânscrita

A literatura sânscrita começou com a literatura falada ou cantada dos Vedas de c. 1500 aC, e continuou com a tradição oral das épicas sânscritas da Idade do Ferro na Índia, o período após o início da Idade do Bronze, por volta de 1200 aC. Aproximadamente em 1000 aC, o sânscrito védico iniciou a transição de uma primeira língua para uma segunda língua de religião e aprendizado.

Por volta de 500 aC, o antigo estudioso Panini padronizou a gramática do sânscrito védico, incluindo 3.959 regras de sintaxe, semântica e morfologia (o estudo das palavras e como elas são formadas e relacionadas umas às outras). O Astadhyayi de Panini é o mais importante dos textos sobreviventes de Vyakarana , a análise lingüística do sânscrito, consistindo em oito capítulos que expõemsuas regras e suas fontes. Por meio dessa padronização, Panini ajudou a criar o que hoje é conhecido como sânscrito clássico.

O período clássico da literatura sânscrita data do período Gupta e dos sucessivos reinos medievais pré-islâmicos da Índia, abrangendo aproximadamente o 3º ao 8º séculos EC. Puranas hindus, um gênero de literatura indiana que inclui mitos e lendas, se enquadram no período do sânscrito clássico.

O drama como um gênero distinto da literatura sânscrita surgiu nos séculos finais aC, influenciado em parte pela mitologia védica. Os famosos dramaturgos sânscritos incluem Shudraka, Bhasa, Asvaghosa e Kalidasa; suas inúmeras peças ainda estão disponíveis, embora pouco se saiba sobre os próprios autores. A peça de Kalidasa, Abhijnanasakuntalam , é geralmente considerada uma obra-prima e foi uma das primeiras obras em sânscrito a ser traduzida para o inglês, assim como numerosas outras línguas.

Obras de literatura sânscrita, como os Yoga-Sutras de Patanjali, que ainda hoje são consultados por praticantes de yoga, e os Upanishads , uma série de tratados sagrados hindus, foram traduzidos para o árabe e para o persa. Os contos de fadas e fábulas sânscritas eram caracterizados por reflexões éticas e filosofia proverbial, com um estilo particular penetrando na literatura persa e árabe e exercendo influência sobre contos famosos como As Mil e Uma Noites , mais conhecidos em inglês como Noites Árabes .

A poesia também foi uma característica fundamental desse período da linguagem. Kalidasa era o poeta sânscrito clássico mais importante, com um estilo simples mas belo, enquanto a poesia posterior mudava para técnicas mais intrincadas, incluindo estrofes que liam o mesmo para trás e para frente, palavras que podiam ser divididas para produzir significados diferentes e metáforas sofisticadas.

Importância

O sânscrito é vital para a cultura indiana por causa de seu uso extensivo na literatura religiosa, principalmente no hinduísmo, e porque a maioria das línguas indianas modernas tem sido diretamente derivada ou fortemente influenciada pelo sânscrito.

O conhecimento do sânscrito era um marcador de classe social e de realização educacional na índia antiga, e era ensinado principalmente a membros das castas superiores (grupos sociais baseados no status de nascimento e emprego). Na era medieval, o sânscrito continuou a ser falado e escrito, particularmente pelos brâmanes (o nome dos sacerdotes hindus da mais alta casta) para a comunicação acadêmica.

Hoje, o sânscrito ainda é usado no subcontinente indiano. Mais de 3.000 obras em sânscrito foram compostas desde que a Índia se tornou independente em 1947, enquanto mais de 90 publicações semanais, quinzenais e trimestrais são publicadas em sânscrito. Sudharma , um jornal diário escrito em sânscrito, foi publicado na Índia desde 1970. O sânscrito é amplamente utilizado nos ramos Carnatic e Hindustani da música clássica, e continua a ser usado durante o culto em templos hindus, bem como em religiosos budistas e jainistas. práticas.

O sânscrito é uma das principais características do campo linguístico acadêmico dos estudos indo-europeus, que se concentra nas línguas indo-européias extintas e atuais, e pode ser estudado nas principais universidades do mundo.

Os Vedas

Os Vedas são os textos mais antigos da religião hindu e contêm hinos, mitos e rituais que ainda ressoam na Índia hoje.

Os Vedas indo-arianos continuam sendo as escrituras mais antigas do hinduísmo, que é considerada uma das mais antigas religiões do mundo. O ritualismo védico, um composto da antiga cultura indo-ariana e harappiana, contribuiu para as divindades e tradições do hinduísmo ao longo do tempo. Os Vedas são divididos em quatro textos principais e contêm hinos, relatos mitológicos, poemas, orações e fórmulas consideradas sagradas para a religião védica.

Estrutura dos Vedas

Os Vedas, que significa “conhecimento”, foram escritos em sânscrito védico entre 1500 e 500 aC, na região noroeste do subcontinente indiano. Os Vedas foram transmitidos oralmente durante o curso de numerosas gerações subseqüentes antes de finalmente serem arquivados em forma escrita. Não se sabe muito sobre os autores dos Vedas, pois o foco é colocado nas idéias encontradas na tradição védica, e não naquelas que originaram as idéias. O mais antigo dos textos é o Rig Veda, e embora não seja possível estabelecer datas precisas para cada um dos textos antigos, acredita-se que a coleção foi concluída até o final do segundo milênio aC (Antes da Era Comum).

Há quatro Vedas indo-arianos: o Rig Veda contém hinos sobre sua mitologia; o Sama Veda consiste principalmente de hinos sobre rituais religiosos; o Yajur Veda contém instruções para rituais religiosos; e o Atharva Veda consiste em feitiços contra inimigos, feiticeiros e doenças. (Dependendo da fonte consultada, estas são soletradas, por exemplo, Rig Veda ou Rigveda.)

O Rig Veda é o maior e considerado o mais importante da coleção, contendo 1.028 hinos divididos em 10 livros chamados mandalas. Os versos do Sam Veda são tirados quase completamente do Rig Veda, mas organizados de maneira diferente, para que possam ser cantados. O Yajur Veda é dividido nas metades Branca e Negra e contém comentários em prosa sobre como os religiosos e os sacrifícios devem ser realizados. O Atharva Veda inclui encantamentos e encantamentos mágicos escritos no estilo do folclore.

Cada Veda foi dividido em duas seções: os Brahmanas, instruções para rituais religiosos e os Samhitas, mantras ou hinos em louvor de várias divindades. Os lingüistas modernos consideram os hinos métricos do Rigveda Samhita, a mais antiga camada de texto nos Vedas, compostos por muitos autores ao longo de vários séculos de tradição oral.

Embora o foco dos Vedas esteja na mensagem e não nos mensageiros, como Buda ou Jesus Cristo em suas respectivas religiões, a religião védica ainda mantinha os deuses em alta consideração.

Religião Védica

O panteão ariano dos deuses é descrito em grande detalhe no Rig Veda. No entanto, as práticas e divindades religiosas não são uniformemente consistentes nesses textos sagrados, provavelmente porque os próprios arianos não eram um grupo homogêneo. Enquanto se espalha pelo subcontinente indiano, é provável que suas crenças e práticas religiosas iniciais tenham sido moldadas pela absorção das tradições religiosas locais.

De acordo com os hinos do Rig Veda, as divindades mais importantes eram Agni, o deus do fogo, intermediário entre os deuses e os humanos; Indra, o deus dos céus e da guerra, protetor dos arianos contra seus inimigos; Surya, o deus do sol; Vayu, o deus do vento; e Prthivi, a deusa da Terra

Vedas e Castas

O Sistema de Castas, ou grupos baseados em status de nascimento ou emprego, faz parte do tecido social do subcontinente indiano desde os tempos antigos. Acredita-se que as castas derivaram de um hino encontrado nos Vedas para a divindade Purusha, que acredita-se ter sido sacrificada pelos outros deuses. Depois, a mente de Purusha se tornou a Lua, seus olhos se tornaram o Sol, sua cabeça, o Céu, e seus pés, a Terra.

A passagem que descreve as classes de pessoas derivadas do sacrifício de Purusha é a primeira indicação de um sistema de castas. Os brâmanes, ou sacerdotes, vieram da boca de Purusha; os Kshatriyas, ou governantes guerreiros, vieram dos braços de Purusha; os vaishyas, ou plebeus, como latifundiários e mercadores, vinham das coxas de Purusha; e os shudras, ou trabalhadores e servos, vieram dos pés de Purusha.

Hoje as castas ainda existem na forma de varna, ou sistema de classes, baseado nas quatro castas originais descritas nos Vedas. Um quinto grupo conhecido como Dalits, historicamente excluído do sistema Varna, é colocado no ostracismo e chamado de
intocáveis. Acredita-se que o sistema de castas, tal como existe hoje, seja um produto dos desenvolvimentos que se seguiram ao colapso do domínio colonial britânico na Índia. O sistema é desaprovada por muitas pessoas na sociedade indiana e foi um foco de campanhas de justiça social durante o século 20 por ativistas progressistas proeminentes como BR Ambedkar, um arquiteto da Constituição indiana, e Mahatma Gandhi, o líder reverenciado do índio não-violenta movimento de independência.