História

Zoroastrismo – origem, características, crenças, resumo

O zoroastrismo, uma antiga religião persa, teve uma grande influência na cultura e religião de todas as outras religiões monoteístas da região.

Pontos chave

  • O zoroastrismo é atribuído aos ensinamentos de Zoroastro, um profeta iraniano, que adorava Ahura Mazda (Senhor da Sabedoria) como seu Ser Supremo.
  • As principais características, como o messianismo, o céu e o inferno, e o livre-arbítrio influenciam outros sistemas religiosos, incluindo o judaísmo do segundo templo, o gnosticismo, o cristianismo e o islamismo.
  • O zoroastrismo serviu como a religião do estado dos impérios iranianos pré-islâmicos de c. 600 aC a 650 dC, mas viu um declínio acentuado após a conquista muçulmana da Pérsia.
  • A religião afirma que a participação ativa na vida através de boas ações é necessária para garantir a felicidade e manter o caos à distância.

Termos chave

  • Sassânidas : O último império iraniano antes do surgimento do Islã.
  • Gnosticismo : Um termo moderno que categoriza uma coleção de religiões antigas cujos adeptos evitavam o mundo material –
    que eles viam como criado pelo demiurgo – e abraçavam o mundo espiritual.
  • messianismo : A crença em um messias, que age como salvador, redentor ou libertador de um grupo de pessoas.
  • escatológico : Uma parte da teologia relacionada com os eventos finais da história, ou o destino final da humanidade, muitas vezes referido como o “fim dos tempos”.

Visão Geral e Teologia

O zoroastrismo é uma das religiões mais antigas do mundo. Atribuiu aos ensinamentos do profeta iraniano Zoroastro (ou Zarathustra), e exaltou sua divindade de sabedoria, Ahura Mazda (Sábio Senhor), como seu Ser Supremo. As principais características, como o messianismo, o céu e o inferno, e o livre-arbítrio influenciam outros sistemas religiosos, incluindo o judaísmo do segundo templo, o gnosticismo, o cristianismo e o islamismo. Com possíveis raízes que datam do segundo milênio AEC, o zoroastrismo entra na história registrada no século 5 aC. Ele serviu como a religião do estado dos impérios iranianos pré-islâmicos de cerca de 600 aC a 650 dC. O zoroastrismo foi suprimido a partir do século VII, após a conquista muçulmana da Pérsia. Estimativas recentes colocam o número atual de zoroastrianos em cerca de 2,6 milhões, com a maioria vivendo na Índia e no Irã.

Os textos mais importantes da religião são os do Avesta, que inclui os escritos de Zoroastro, conhecidos como Gathas e Yasna. Os Gathas são poemas enigmáticos que definem os preceitos da religião, enquanto o Yasna é a escritura. O nome completo pelo qual Zoroastro se dirigiu à divindade é: Ahura, o Senhor Criador, e Mazda, Supremamente Sábio. Ele proclamou que existe apenas um Deus, a força singularmente criativa e sustentadora do Universo. Ele também afirmou que os seres humanos recebem o direito de escolha, e por causa de causa e efeito também são responsáveis ​​pelas conseqüências de suas escolhas. A força contestadora para Ahura Mazda se chamava Angra Mainyu, ou espírito raivoso. A escritura pós-zoroástrica introduziu o conceito de Ahriman, o diabo, que era efetivamente uma personificação de Angra Mainyu.

No zoroastrismo, água ( apo, aban ) e fogo ( atar, azar) são agentes de pureza ritual, e as cerimônias de purificação associadas são consideradas a base da vida ritual. Na cosmogonia zoroastriana, a água e o fogo são, respectivamente, o segundo e o último elemento primordial a ter sido criado, e a escritura considera o fogo como tendo origem nas águas. Tanto a água quanto o fogo são considerados sustentadores da vida, e tanto a água quanto o fogo são representados no recinto de um templo de fogo. Os zoroastrianos costumam orar na presença de alguma forma de fogo (que pode ser considerada evidente em qualquer fonte de luz), e o rito culminante do ato principal de adoração constitui um “fortalecimento das águas”. O fogo é considerado um meio pelo qual percepção espiritual e sabedoria são obtidas, e a água é considerada a fonte dessa sabedoria.

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A religião afirma que a participação ativa na vida através de boas ações é necessária para garantir a felicidade e manter o caos à distância. Essa participação ativa é um elemento central no conceito de livre arbítrio de Zoroastro, e o zoroastrismo rejeita todas as formas de monasticismo. Ahura Mazda acabará por prevalecer sobre o mal Angra Mainyu ou Ahriman, altura em que o universo passará por uma renovação cósmica e o tempo terminará. Na renovação final, toda a criação – até mesmo as almas dos mortos que foram inicialmente banidas para a “escuridão” – serão reunidas em Ahura Mazda, retornando à vida na forma de mortos-vivos. No final dos tempos, uma figura salvadora ( um Saoshyant ) trará uma renovação final do mundo ( frashokereti ), na qual os mortos serão revividos.

Uma escultura da cabeça de um sacerdote zoroastriano usando uma touca branca.

Sacerdote Zoroastriano: Barro pintado e cabeça de alabastro de um sacerdote zoroastriano usando um cocar de estilo Bactriano, Takhti-Sangin, Tadjiquistão, reino greco-bactriano, 3º-2º século aC.

História

Acredita-se que as raízes do zoroastrismo tenham surgido de um sistema religioso indo-iraniano pré-histórico comum que data do início do segundo milênio aC. O próprio profeta Zoroastro, embora tradicionalmente datado do século VI aC, é considerado por muitos historiadores modernos como um reformador da religião politeísta iraniana que viveu no século X aC. O zoroastrismo como religião não foi firmemente estabelecido até vários séculos depois. O zoroastrismo entra na história registrada em meados do quinto século aC. As Histórias de Heródoto (concluídas c. 440 aC) incluem uma descrição da sociedade iraniana maior com o que pode ser reconhecidamente características zoroastrianas, incluindo a exposição dos mortos.

As Histórias são uma fonte primária de informações sobre o período inicial da era Aquemênida (648-330 aC), em particular no que diz respeito ao papel dos Magos. De acordo com Heródoto i.101, os magos eram a sexta tribo dos medos (até a unificação do império persa sob Ciro, o Grande, todos os iranianos eram referidos como “Mede” ou “Mada” pelos povos do mundo antigo) . Os magos parecem ter sido a casta sacerdotal do ramo do zoroastrismo hoje influenciado pela Mesopotâmia, conhecido hoje como zuranismo, e exerciam considerável influência nas cortes dos imperadores medievais.

Dario I e, mais tarde, imperadores aquemênidas reconheceram sua devoção a Ahura Mazda em inscrições (como atestaram várias vezes na inscrição de Behistun), e parecem ter continuado o modelo de convivência com outras religiões. Se Dario era um seguidor de Zoroastro não foi conclusivamente estabelecido, já que a devoção a Ahura Mazda era (na época) não necessariamente uma indicação de uma adesão ao ensino de Zoroastro. Vários textos zoroastrianos que hoje fazem parte do maior compêndio do Avesta foram atribuídos a esse período.

A religião seria professada muitos séculos após o desaparecimento dos aquemênidas na Pérsia continental e nas regiões centrais do antigo Império Aquemênida—
mais notavelmente Anatólia, Mesopotâmia e Cáucaso. No reino da Capadócia (cujo território era antigamente uma possessão aquemênida), os colonos persas que foram afastados de seus correligionários no Irã propriamente dito continuaram a praticar o zoroastrismo de seus antepassados. Lá, Estrabão, observando no primeiro século AEC, registra que esses “acendedores de fogo” possuíam muitos “lugares santos dos deuses persas”, bem como templos de fogo. Estrabão, além disso, relata que eles eram “recintos dignos de nota; e no meio deles há um altar, no qual há uma grande quantidade de cinzas e onde os magos mantêm o fogo sempre aceso. ”Durante e depois dos períodos helenísticos nas regiões mencionadas, a religião seria fortemente revivida.

Tão tarde quanto o período parta, uma forma de zoroastrismo era sem dúvida a religião dominante nas terras armênias. Os sassânidas promoveram agressivamente a forma zuranita do zoroastrismo, muitas vezes construindo templos de fogo em territórios capturados para promover a religião. Durante o período de seus séculos de suserania sobre o Cáucaso, os sassânidas fizeram tentativas de promover o zoroastrismo lá com sucessos consideráveis. Também foi proeminente no Cáucaso pré-cristão (especialmente no atual Azerbaijão).

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