Erasmo de Roterdã foi um renomado erudito e teólogo humanista que escreveu vários textos importantes criticando a superstição e o formalismo da igreja, ao mesmo tempo em que defendia seus principais valores espirituais.
Pontos chave
- Erasmo foi um humanista da Renascença holandesa, sacerdote católico, crítico social, professor e teólogo conhecido como o “Príncipe dos Humanistas” por seus influentes estudos e escritos.
- Erasmo viveu contra o pano de fundo da crescente Reforma religiosa européia, mas enquanto criticava os abusos dentro da igreja católica e exigia reformas, manteve distância de Lutero e continuou a reconhecer a autoridade do papa.
- No Manual do Soldado Cristão , Erasmo esboça os pontos de vista da vida cristã normal e critica o formalismo – passando pelos movimentos da tradição sem entender sua base nos ensinamentos de Cristo.
- Uma das obras mais conhecidas de Erasmus é In Praise of Folly , um ataque satírico às superstições e outras tradições da sociedade europeia em geral e da igreja ocidental em particular.
Termos chave
- eclesiástico : O estudo teológico da igreja cristã.
- satírico : Característica de um gênero de literatura no qual os vícios, loucuras, abusos e deficiências são levados ao ridículo, idealmente com a intenção de humilhar indivíduos, grupos ou a própria sociedade em aperfeiçoamento.
Visão geral
Erasmo de Roterdã, ou simplesmente Erasmo, era um humanista da Renascença holandesa, sacerdote católico, crítico social, professor e teólogo.
Erasmus era um erudito clássico e escreveu em um puro estilo latino. Entre os humanistas, ele gostava do nome de “Príncipe dos Humanistas” e tem sido chamado de “a glória suprema dos humanistas cristãos”. Usando técnicas humanistas para trabalhar em textos, ele preparou importantes novas edições em latim e grego do Novo Testamento, que levantou perguntas que seriam influentes na Reforma Protestante e na Contra-Reforma Católica. Ele também escreveu Sobre o livre-arbítrio , O louvor da loucura , Manual de um cavaleiro cristão , Sobre a civilidade nas crianças , Copia: Fundações do estilo abundante , Julius Exclusus e muitas outras obras.
Erasmo viveu contra o pano de fundo da crescente Reforma religiosa européia, mas enquanto criticava os abusos dentro da igreja católica e pedia por reformas, manteve distância de Lutero e Melanchthon e continuou a reconhecer a autoridade do papa, enfatizando um meio caminho com um profundo respeito pela fé, piedade e graça tradicionais, rejeitando a ênfase de Lutero somente na fé. Erasmo permaneceu um membro da Igreja Católica Romana durante toda a sua vida, permanecendo comprometido em reformar a igreja e os abusos de seus clérigos por dentro. Ele também manteve a doutrina católica do livre arbítrio, que alguns reformadores rejeitaram em favor da doutrina da predestinação. Sua abordagem do meio-termo (” Via Media “) desapontou e até enfureceu os acadêmicos em ambos os campos.
Abordagem para bolsa de estudos
Erasmo preferiu viver a vida de um erudito independente e fez um esforço consciente para evitar quaisquer ações ou vínculos formais que pudessem inibir sua liberdade de intelecto e expressão literária. Ao longo de sua vida, ele recebeu várias posições de honra e lucro em todo o mundo acadêmico, mas recusou todas, preferindo as recompensas incertas, mas suficientes, da atividade literária independente.
Sua residência em Leuven, onde lecionou na universidade, expôs Erasmo a muitas críticas dos ascetas, acadêmicos e clérigos hostis aos princípios da reforma literária e religiosa e às normas frouxas dos adeptos do Renascimento, aos quais ele estava dedicando sua vida.
Ele tentou libertar os métodos de estudo da rigidez e formalismo das tradições medievais, mas não ficou satisfeito com isso. Sua revolta contra certas formas de monasticismo cristão e escolástica não se baseou em dúvidas sobre a verdade da doutrina, nem de hostilidade à organização da própria igreja, nem da rejeição do celibato ou estilos de vida monásticos. Ele se via como um pregador da justiça por um apelo à razão, aplicado com franqueza e sem medo do magistério. Ele sempre pretendeu permanecer fiel à doutrina católica e, portanto, estava convencido de que poderia criticar francamente virtualmente todos e tudo mais. Afastado de obrigações complicadas, Erasmus foi o centro do movimento literário de seu tempo, correspondendo a mais de 500 homens nos mundos da política e do pensamento.
Escritos
Erasmo escreveu tanto sobre temas eclesiásticos quanto sobre interesses humanos em geral. Na década de 1530, os escritos de Erasmus eram responsáveis por dez a vinte por cento de todas as vendas de livros na Europa.
Seus escritos sérios começam cedo, com o Enchiridion militis Christiani – o Manual do Soldado Cristão (1503). Neste pequeno trabalho, Erasmus delineia os pontos de vista da vida cristã normal, que ele passaria o resto de seus dias elaborando. O principal mal do dia, ele diz, é o formalismo – passando pelos movimentos da tradição sem entender sua base nos ensinamentos de Cristo. Formas podem ensinar a alma como adorar a Deus, ou podem esconder ou extinguir o espírito. Em seu exame dos perigos do formalismo, Erasmo discute o monasticismo, o culto de santos, a guerra, o espírito de classe e as fraquezas da “sociedade”.
Uma das obras mais conhecidas de Erasmus é In Praise of Folly, um ataque satírico às superstições e outras tradições da sociedade européia em geral e da igreja ocidental em particular, escrita em 1509. Em Louvor à LoucuraComeça com a loucura louvando a si mesma, à maneira do satirista grego Lucian, cuja obra Erasmus e Sir Thomas More traduzira recentemente para o latim, uma peça de tolice virtuosa; em seguida, toma um tom mais sombrio numa série de orações, enquanto Folly elogia o auto-engano e a loucura e passa a um exame satírico de abusos mas supersticiosos abusos da doutrina católica e práticas corruptas em partes da Igreja Católica Romana – para as quais Erasmo sempre fiel – e a loucura dos pedantes. Erasmo regressara recentemente desapontado de Roma, onde recusara ofertas de promoção na Cúria, e Folly assume cada vez mais a voz castigadora do próprio Erasmus. O ensaio termina com uma afirmação direta dos ideais cristãos.
Erasmus: Erasmus em 1523 como descrito por Hans Holbein the Younger. As palavras gregas e latinas no livro traduzem para “Os trabalhos hercúleos de Erasmo de Rotterdam”.
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