Guerras religiosas na França

As Guerras Francesas da Religião

As Guerras Francesas da Religião (1562-1598) é o nome de um período de lutas entre católicos franceses e protestantes (huguenotes).

Pontos chave

Visão geral

As guerras francesas da religião (1562-1598) é o nome de um período de lutas civis e operações militares principalmente entre católicos franceses e protestantes (huguenotes). O conflito envolveu as disputas faccionais entre as casas aristocráticas da França, como a Casa de Bourbon e a Casa de Guise, e ambos os lados receberam assistência de fontes estrangeiras.

O número exato de guerras e suas respectivas datas são objeto de contínuo debate pelos historiadores; alguns afirmam que o Édito de Nantes, em 1598, concluiu as guerras, embora o ressurgimento da atividade rebelde depois disso leve alguns a acreditarem que a Paz de Alaïs em 1629 é a verdadeira conclusão. No entanto, o Massacre de Vassy, ​​em 1562, concordou em ter iniciado as Guerras de Religião; até cem huguenotes foram mortos neste massacre. Durante as guerras, negociações diplomáticas complexas e acordos de paz foram seguidos por conflitos renovados e lutas pelo poder.

Entre 2.000.000 e 4.000.000 pessoas foram mortas como resultado de guerra, fome e doença, e na conclusão do conflito em 1598, os huguenotes receberam direitos e liberdades substanciais pelo Edito de Nantes, embora não acabasse com a hostilidade contra eles. As guerras enfraqueceram a autoridade da monarquia, já frágil sob o governo de Francisco II e depois de Carlos IX, embora a monarquia mais tarde reafirmasse seu papel sob Henrique IV.

Introdução do protestantismo

Idéias protestantes foram introduzidas pela primeira vez na França durante o reinado de Francisco I (1515-1547) na forma do luteranismo, os ensinamentos de Martinho Lutero, e circulavam sem restrições por mais de um ano em torno de Paris. Embora Francisco se opusesse firmemente à heresia, a dificuldade era inicialmente reconhecer o que a constituía; A doutrina católica e a definição da crença ortodoxa não eram claras. Francisco Eu tentei dirigir um curso intermediário no cisma religioso em desenvolvimento na França.

O calvinismo, uma forma de religião protestante, foi introduzido por João Calvino, que nasceu em Noyon, Picardia, em 1509, e fugiu da França em 1536 depois do Caso dos Placardos. O calvinismo, em particular, parece ter se desenvolvido com grande apoio da nobreza. Acredita-se que tenha começado com Louis Bourbon, Príncipe de Condé, que, voltando para casa para a França a partir de uma campanha militar, passou por Genebra, na Suíça, e ouviu um sermão de um pregador calvinista. Mais tarde, Louis Bourbon se tornaria uma figura importante entre os huguenotes da França. Em 1560, Jeanne d’Albret, rainha reinante de Navarra, converteu-se ao calvinismo possivelmente devido à influência de Theodore de Beze. Mais tarde, ela se casou com Antoine de Bourbon, e seu filho Henrique de Navarra seria um líder entre os huguenotes.

Caso dos cartazes

Francis I continuou sua política de buscar um curso intermediário na divisão religiosa na França até um incidente chamado Affair of the Placards. O Caso dos Cartazes começou em 1534, quando os protestantes começaram a colocar cartazes anti-católicos. Os cartazes eram extremos em seu conteúdo anticatólico – especificamente, a rejeição absoluta da doutrina católica da “Presença Real”. O protestantismo foi identificado como “uma religião de rebeldes”, ajudando a Igreja Católica a definir mais facilmente o protestantismo como heresia. Na esteira dos cartazes, a monarquia francesa tomou uma posição mais dura contra os manifestantes. Francisco I fora severamente criticado por sua tolerância inicial em relação aos protestantes e agora era encorajado a reprimi-los.

Tensões Monte

O rei Francisco I morreu em 31 de março de 1547 e foi sucedido no trono por seu filho Henrique II. Henrique II continuou a dura política religiosa que seu pai havia seguido nos últimos anos de seu reinado. Em 1551, Henrique emitiu o Édito de Châteaubriant, que reduziu drasticamente os direitos dos protestantes à adoração, à reunião ou mesmo à discussão da religião no trabalho, nos campos ou durante uma refeição.

Um influxo organizado de pregadores calvinistas de Genebra e outros lugares durante a década de 1550 conseguiu estabelecer centenas de congregações calvinistas clandestinas na França. Essa pregação calvinista clandestina (que também foi vista na Holanda e Escócia) permitiu a formação de alianças encobertas com membros da nobreza e rapidamente levou a uma ação mais direta para obter controle político e religioso.

À medida que os huguenotes ganhavam influência e exibiam sua fé mais abertamente, a hostilidade católica romana a eles aumentava, embora a coroa francesa oferecesse concessões políticas cada vez mais liberais e editais de tolerância. No entanto, essas medidas disfarçavam as crescentes tensões entre protestantes e católicos.

As oito guerras da religião

Essas tensões provocaram oito guerras civis, interrompidas por períodos de relativa calma, entre 1562 e 1598. Com cada pausa em paz, a confiança dos huguenotes no trono católico diminuiu, e a violência tornou-se mais severa e as demandas protestantes se tornaram maiores, até uma duração duradoura. a cessação da hostilidade aberta finalmente ocorreu em 1598.

As guerras assumiram gradualmente um caráter dinástico, transformando-se em uma disputa prolongada entre as Casas de Bourbon e Guise, as quais, além de manter visões religiosas rivais, reivindicaram o trono francês. A coroa, ocupada pela Casa de Valois, geralmente apoiava o lado católico, mas de vez em quando passava para a causa protestante quando era politicamente conveniente.

Massacre do Dia de São Bartolomeu

Um dos eventos mais infames das Guerras Religiosas foi o Massacre do Dia de São Bartolomeu de 1572, quando católicos mataram milhares de huguenotes em Paris. O massacre começou na noite de 23 de agosto de 1572 (véspera da festa de Bartolomeu, o Apóstolo), dois dias depois da tentativa de assassinato do almirante Gaspard de Coligny, o líder militar e político dos huguenotes. O rei ordenou a morte de um grupo de líderes huguenotes, incluindo Coligny, e o massacre se espalhou por toda Paris e além. O número exato de mortes em todo o país não é conhecido, mas estima-se que entre cerca de 2.000 e 3.000 protestantes foram mortos em Paris, e entre 3.000 e 7.000 mais nas províncias francesas. Massacres semelhantes ocorreram em outras cidades nas semanas seguintes. Em 17 de setembro, quase 25, Mil protestantes haviam sido massacrados apenas em Paris. Fora de Paris, os assassinatos continuaram até 3 de outubro. Uma anistia concedida em 1573 perdoou os perpetradores.

O massacre também marcou um ponto de virada nas Guerras Francesas da Religião. O movimento político huguenote foi prejudicado pela perda de muitos de seus proeminentes líderes aristocráticos, bem como por muitas reconversões dos mais graduados, e os que permaneceram se radicalizaram cada vez mais.

Guerra dos Três Henrys

A Guerra dos Três Henrys (1587-1589) foi o oitavo e último conflito na série de guerras civis na França conhecida como as Guerras de Religião. Foi uma guerra de três vias travada entre:

• O rei Henrique III da França, apoiado pelos monarquistas e políticos;
• O rei Henrique de Navarra, líder dos huguenotes e herdeiro presuntivo do trono francês, apoiado por Elizabeth I da Inglaterra e pelos príncipes protestantes da Alemanha; e
• Henrique de Lorena, Duque de Guise, líder da Liga Católica, financiado e apoiado por Filipe II de Espanha.

A guerra começou quando a Liga Católica convenceu o rei Henrique III a emitir um decreto que proíbe o protestantismo e anular o direito de Henrique de Navarra ao trono. Na primeira parte da guerra, os monarquistas e a Liga Católica eram aliados inquietos contra seus inimigos comuns, os huguenotes. Henrique de Navarra procurou ajuda estrangeira dos príncipes alemães e Isabel I da Inglaterra.

Henrique III impediu com sucesso a junção dos exércitos alemão e suíço. Os suíços eram seus aliados e haviam invadido a França para libertá-lo da submissão, mas Henrique III insistiu que a invasão não estava a seu favor, mas contra ele, obrigando-os a voltar para casa.

Em Paris, a glória de repelir os protestantes alemães e suíços coube ao duque de Guise. As ações do rei foram vistas com desprezo. As pessoas pensavam que o rei convidara os suíços a invadir, pagou por terem vindo e os mandou de volta. O rei, que realmente havia desempenhado o papel decisivo na campanha, e esperava ser honrado por isso, ficou surpreso que a voz pública deveria declarar contra ele. A Liga Católica colocou seus pregadores em bom uso.

Guerra aberta irrompeu entre os monarquistas e a Liga Católica. Charles, duque de Mayenne, irmão mais novo de Guise, assumiu a liderança da liga. No momento, parecia que ele não poderia resistir aos seus inimigos. Seu poder estava efetivamente limitado a Blois, Tours e os distritos vizinhos. Nestes tempos sombrios, o rei da França finalmente procurou seu primo e herdeiro, o rei de Navarra. Henrique III declarou que não permitiria mais que os protestantes fossem chamados de hereges, enquanto os protestantes reviviam os estritos princípios da realeza e do direito divino. Do outro lado, doutrinas ultra-católicas e anti-monarquistas estavam intimamente associadas; assim, do lado dos dois reis, os princípios da tolerância e do monarquismo estavam unidos.

Em julho de 1589, no campo real de Saint-Cloud, um monge dominicano chamado Jacques Clément conseguiu uma audiência com o rei e enfiou uma longa faca no baço. Clément foi morto na hora, levando consigo as informações de quem, se alguém, o contratara. Em seu leito de morte, Henrique III convocou Henrique de Navarra e implorou a ele, em nome da política, que se tornasse católico, citando a guerra brutal que aconteceria se ele recusasse. Ele nomeou Henry Navarre como seu herdeiro, que se tornou Henrique IV.

Édito de Nantes

Os combates continuaram entre Henrique IV e a Liga Católica por quase uma década. A guerra foi finalmente reprimida em 1598, quando Henrique IV retratou o protestantismo em favor do catolicismo romano, emitido como o Edito de Nantes. O decreto estabeleceu o catolicismo como a religião oficial da França, mas concedeu aos protestantes a igualdade com os católicos sob o trono e com um grau de liberdade religiosa e política dentro de seus domínios. O decreto protegia simultaneamente os interesses católicos desencorajando a fundação de novas igrejas protestantes em regiões controladas por católicos. Com a proclamação do Edito de Nantes e a subsequente proteção dos direitos dos huguenotes, as pressões para deixar a França diminuíram.

Ao oferecer liberdade geral de consciência aos indivíduos, o edital concedeu muitas concessões específicas aos protestantes, como a anistia e a reintegração de seus direitos civis, incluindo o direito de trabalhar em qualquer campo ou para o Estado e trazer queixas diretamente ao rei. . Isto marcou o fim das guerras religiosas que afligiram a França durante a segunda metade do século XVI.

Veja também:

1. Guerras religiosas na França
2. A igreja anglicana – Formação, origens e sua história 
3. Os Anabatistas
4. O que é Calvinismo – origens e ascensão – os 5 pontos
5. Martinho Lutero e o luteranismo
6. Reforma Protestante – protestantismo
7. Os julgamentos das bruxas
8. A Guerra dos Trinta Anos – o que foi, causas e consequências