História

Império Inca – História, religião, cultura, arquitetura e arte dos incas

O Império Inca foi o maior dos impérios mesoamericanos pré-colombianos. O Império Inca, era o maior império da América pré-colombiana. A civilização surgiu no século 13 e durou até que foi conquistada pelos espanhóis em 1572. O centro administrativo, político e militar do império estava localizado em Cusco (também escrito Cuzco) no Peru atual. 

Pontos chave

  • Centrado em Cusco, o Império Inca se estendia do atual Chile até a atual Colômbia.
  • A sociedade inca era sofisticada e ostentava cerca de setenta culturas diferentes nos vários climas do império.
  • Os incas consideravam os tecidos finamente tecidos um bem essencial e usavam vários tipos de tecido de lhama e lã de vicunha.

Termos chave

  • quinoa : Esta cultura de grãos produz sementes comestíveis que são ricos em proteínas e desempenhou um papel essencial na dieta Inca.
  • awaska : Um tecido de baixo grau de tecido de lã de lhama e usado para tarefas domésticas diárias e limpeza.
  • Machu Picchu : Esta cidadela Inca provavelmente foi construída para o imperador Pachacutec por volta de 1450 EC nos Andes, a uma altura de cerca de 8.000 pés acima do nível do mar, usando alvenaria de pedra seca.

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De 1438 a 1533, os Incas usaram uma variedade de métodos, da conquista à assimilação pacífica, para incorporar uma grande porção do oeste da América do Sul. Começando com o domínio de Pachacuti-Cusi Yupanqui, os incas expandiram suas fronteiras para incluir grandes partes do Equador moderno, Peru, oeste e centro-sul da Bolívia, noroeste da Argentina, norte e centro-norte do Chile e sul da Colômbia. Este vasto território era conhecido em quíchua (a língua do Império Inca) como Tawantin Suyu, ou as Quatro Regiões, que se reuniram na capital de Cusco.

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Império Inca: De 1438 a 1533, o Império Inca expandiu significativamente.

Arquitetura e Alvenaria

Arquitetura ilustra a sofisticação e habilidade técnica típica do Império Inca. O principal exemplo desta forma de arte resiliente foi a capital de Cusco, que reuniu as Quatro Regiões. Os incas usavam uma técnica de construção sem argamassa, chamada parede de pedra seca, que encaixava as pedras tão bem que uma faca não podia ser encaixada na pedra. Este foi um processo usado pela primeira vez em larga escala pelos povos Pucara (c. 300 aC-300 dC) ao sul no Lago Titicaca, e mais tarde na grande cidade de Tiwanaku (c. 400–1100 dC) na atualidade. Bolívia. As rochas usadas na construção foram esculpidas para se encaixarem exatamente abaixando repetidamente uma pedra sobre a outra e esculpindo quaisquer seções na rocha inferior onde havia compressão ou as peças não se ajustavam exatamente.

Machu Picchu foi construído por volta de 1450, no auge do Império Inca. É um exemplo raro desta técnica de construção arquitetônica e permanece em condições notáveis ​​depois de muitos séculos. A construção de Machu Picchu parece datar do período dos dois grandes imperadores incas, Pachacutec Inca Yupanqui (1438–1471) e Tupac Inca Yupanqui (1472–1493), e provavelmente foi construído como um templo para o imperador Pachacutec. Machu Picchu foi abandonado pouco mais de 100 anos depois, em 1572, como resultado tardio da conquista espanhola, possivelmente relacionado à varíola.

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Machu Picchu: Este impressionante templo no topo da montanha foi construído por volta de 1450 EC, usando uma parede de pedra seca.

Têxteis, Cerâmica e Serralharia

Os têxteis eram uma das mercadorias mais preciosas da cultura Inca e denotavam o status social de uma pessoa e, freqüentemente, sua profissão. Os padrões coloridos em uma túnica de lã representavam várias posições e conquistas. Por exemplo, um padrão quadriculado em preto-e-branco, com um triângulo rosa, indicava um soldado. Como os têxteis eram tão específicos da classe e do emprego de uma pessoa, os cidadãos não podiam trocar de roupa sem a permissão expressa do governo. Têxteis também foram fabricados que só poderiam ser usados ​​para certas tarefas ou arenas sociais. Um tecido mais áspero, feito de lã de lhama e chamado de awaska , era usado nas tarefas domésticas diárias. Por outro lado, um pano muito macio e muito macio feito de lã de vicunha só podia ser usado em cerimônias religiosas.

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Túnica Inca: Os padrões complexos tecidos na maioria dos têxteis Inca e feitos em túnicas, como este, denotavam a posição de uma pessoa na sociedade.

Embora os têxteis fossem considerados a mercadoria mais preciosa da cultura Inca, os Incas também consideravam a cerâmica e o metalurgia como commodities essenciais da economia e do sistema de classes. A cerâmica inca era distinta e normalmente tinha um corpo esférico com uma base em forma de cone. A cerâmica também incluiria alças curvas e, muitas vezes, cabeças de animais, como onças ou pássaros. Essas cerâmicas foram pintadas em cores vivas, como laranja, vermelho, preto e amarelo.

O Inca também exigia que todas as províncias minerassem metais preciosos como estanho, prata, ouro e cobre. O intrincado metalúrgico do Inca foi fortemente influenciado pela cultura Chimú, que foi conquistada e absorvida pela cultura Inca por volta de 1470. Essa peça de metal incluía frisos detalhados e padrões embutidos no metal. Ouro e prata finos foram transformados em peças decorativas intricadas para os imperadores e elites baseados nessas tradições da metalurgia de Chimú, e muitas vezes incluíam motivos de animais com borboletas, jaguares e lhamas gravadas no metal. Metalúrgicos especializados também transformavam bronze e cobre em implementos agrícolas, lâminas, machados e pinos para atividades cotidianas.

Agricultura e Dieta

A cultura inca possuía uma grande variedade de culturas, totalizando cerca de setenta variedades diferentes no total, tornando-a uma das culturas de culturas mais diversificadas do mundo. Alguns destes vegetais e grãos saborosos incluem:

  • Batatas
  • Batatas doces
  • Milho
  • Pimenta
  • Algodão
  • Tomates
  • Amendoim
  • Oca
  • Quinoa
  • Amaranto

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Fazendas com terraços no Peru: os terraços permitiram que os agricultores incas utilizassem o terreno montanhoso e cultivassem cerca de setenta culturas diferentes.

Essas plantações foram cultivadas nos Andes, em altitudes elevadas, construindo fazendas em terraços que permitiam aos agricultores utilizar o solo de montanha rico em minerais. A rápida mudança de altitude nessas fazendas de montanha também utilizou os microclimas de cada terraço para cultivar uma variedade maior de culturas. O Inca também produziu recompensas na floresta amazônica e ao longo do litoral mais árido do Peru moderno.

Ao lado de vegetais, os incas suplementavam sua dieta com peixes, porquinhos-da-índia, carne de camelo e aves selvagens. Eles também fermentaram o milho, ou milho, para criar a bebida alcoólica chicha .

Administração do Império Inca

O Império Inca utilizava sistemas rodoviários complexos, ferramentas de registro e um estado de direito hierárquico para supervisionar a administração de sua vasta população.

OBJETIVOS DE APRENDIZADO

Compreender a importância dos órgãos governamentais, sistema de estradas, ferramentas de gravação e hierarquia social do Império Inca

PRINCIPAIS CONCLUSÕES

Pontos chave

  • O Império Inca utilizou um complexo sistema rodoviário com cerca de 25.000 milhas de estradas que transmitiam mensagens e bens por toda a sociedade.
  • Os administradores incas usavam cordas com nós coloridos, chamadas quipus, para manter registros precisos de mão-de-obra, impostos e bens.
  • O Inca não tinha código legal escrito, mas contava com magistrados e inspetores para manter as pessoas alinhadas com os costumes sociais estabelecidos.

Termos chave

  • quipus : Cordas com nós coloridos e brilhantes que registraram informações numéricas, como impostos, mercadorias e mão-de-obra, usando o número base de 10 para registrar dados em nós.
  • ayllu : Uma unidade familiar semelhante a um clã baseada em um ancestral comum.
  • suyus : Distritos distintos do Império Inca que todos relataram de volta à capital de Cusco. Havia quatro distritos principais durante o auge do império.

Hierarquia

O Império Inca era um sistema hierárquico com o imperador, ou Inca Sapa, governando o resto da sociedade. Um número de oficiais religiosos e magistrados supervisionaram a administração do império diretamente abaixo do imperador. Os kurakas eram magistrados que serviam de chefe de um ayllu, ou unidade familiar semelhante a um clã, baseada em um ancestral comum. Esses líderes se atenuaram entre os mundos espiritual e físico. Eles também cobraram impostos, supervisionaram a administração diária do império em suas regiões e até escolheram noivas para homens em suas comunidades. Alguns dos privilégios que kurakas gozavam incluíam a isenção de impostos, o direito de montar uma ninhada e a liberdade de praticar a poligamia.

A sociedade foi dividida em duas partes distintas. Um segmento era composto de pessoas comuns, incluindo aquelas culturas que haviam sido incorporadas pelo Império Inca. O segundo grupo era formado pela elite do império, incluindo o imperador e os kurakas, juntamente com vários outros dignitários e parentesco. A educação era baseada vocacionalmente para plebeus, enquanto a elite recebia uma educação espiritual formal.

Não havia sistema legal codificado para pessoas que romperam com as normas culturais e sociais. Os inspetores locais, chamados okoyrikoq, ou “aquele que vê tudo”, relataram a volta à capital e ao imperador e tomaram decisões imediatas em relação à punição nos casos em que as alfândegas não eram honradas. Muitas vezes esses inspetores locais eram parentes de sangue do imperador.

Sistema rodoviário

A civilização inca conseguiu manter as populações alinhadas, arrecadar impostos com eficiência e transportar bens, mensagens e recursos militares por uma paisagem tão variada devido ao complexo sistema rodoviário. Medindo cerca de 24.800 quilômetros de extensão, esse sistema rodoviário ligava as regiões do império e era o sistema rodoviário mais complexo e demorado da América do Sul na época. Duas rotas principais ligavam o norte e o sul do império, com muitos ramos menores estendendo-se a postos avançados a leste e oeste. As estradas variavam em largura e estilo porque muitas vezes os líderes incas utilizavam estradas que
já existiam para criar essa poderosa rede. Pessoas comuns não podiam usar essas estradas oficiais, a menos que recebessem permissão do governo.

Essas estradas eram usadas para transmitir mensagens por meio de chasqui , ou corredores humanos, que podiam correr até 150 milhas por dia com mensagens para os oficiais. Llamas e alpacas também eram usados ​​para distribuir bens em todo o império e facilitar as relações comerciais. As estradas também tinham um propósito ritual porque permitiam que os líderes mais elevados do Império Inca subissem aos Andes para realizar rituais religiosos em espaços sagrados, como Machu Picchu.

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Chasqui carregando um quipu nos negócios oficiais do estado: oschassis eram corredores de longa distância altamente ágeis que usavam os complexos sistemas de estradas para transmitir mensagens e mercadorias entre as cidades.

Manutenção de Registros

TheInca utilizou um sistema de gravação complexo para acompanhar a administração do império. Quipus (também escrito khipus) eram cachos coloridos de cordões atados que registravam dados de censos, impostos, informações sobre calendários, organização militar e informações contábeis. Esses “nós falantes” podiam conter desde poucos tópicos até cerca de 2.000 e usavam o número base de 10 para registrar informações em variações complexas de nós e espaços.

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Inca quipu: Esses dispositivos de gravação complexos permitiram que os funcionários monitorassem impostos, mão-de-obra e mercadorias de maneira precisa.

Os espanhóis queimaram a grande maioria dos quipus existentes quando chegaram à América do Sul. No entanto, há algumas evidências que sugerem que essas ferramentas também foram usadas para registrar histórias e linguagem para a posteridade, e não foram apenas dispositivos de gravação numérica.

Comércio e Economia

O comércio e o movimento de mercadorias alimentam o chamado arquipélago vertical. Esse sistema significava que todos os bens produzidos dentro do império eram imediatamente propriedade das elites dominantes. Essas elites, como o imperador e os governadores, redistribuíram recursos em todo o império como bem entenderam.

Impostos e bens foram coletados de quatro suyus distintos , ou distritos, e enviados diretamente ao imperador em Cusco. Este sistema altamente organizado foi provavelmente aperfeiçoado sob o imperador Pachacuti por volta de 1460.

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Os quatro suyus do Império Inca: O sistema econômico unia quatro grandes suyus, ou distritos, que reportavam a capital de Cusco.

Esse sistema também exigia uma cota mínima de mão-de-obra da população geral. Essa forma de tributação trabalhista era chamada mita . As
eram esperados populações de cada distrito para contribuir para a riqueza do império de mineração, agricultura, ou fazendo outro trabalho manual que beneficiaria todo o império. Metais preciosos, têxteis e colheitas foram coletados e redistribuídos usando o sistema rodoviário que serpenteava pela terra, do oceano até os Andes.

Religião no Império Inca

O Império Inca adorou o deus Sol Inti e expandiu seu domínio sobre as áreas periféricas, incorporando outras divindades ao sistema religioso.

Pontos chave

  • Os governantes incas adoravam o deus Sol Inti e construíram o templo central, Qurikancha, em Cusco.
  • A elite inca incorporou as populações variadas no império, permitindo a adoração de outras divindades.
  • Vários festivais comemoraram os diferentes aspectos do sol. O mais importante desses festivais foi o Inti Raymi, que se concentrou na abundância.

Termos chave

  • Pachamama : A deusa da terra adorada por muitos clãs em áreas periféricas do Império Inca. Os governantes incas impunham um sistema religioso que favorecia o Inti, mas incorporaram a deusa da Terra como uma divindade menor.
  • Inti : O deus do sol central, o Inca, adorava. Ele representava abundância, colheitas e fertilidade, e era considerado mais importante do que qualquer outra divindade adorada na região.
  • Inti Raymi : O festival religioso mais importante do ano inca. Significa “Festival do Sol” e ocorreu próximo ao solstício de inverno, que acontece em junho na América do Sul.

O sistema religioso Inca utilizou tradições orais para transmitir a mitologia de seu deus Sol, Inti. Essa divindade masculina benevolente era freqüentemente representada como um disco de ouro com grandes raios e um rosto humano. Discos de ouro eram comumente exibidos em templos em todo o Império Inca e também eram associados com o imperador dominante, que deveria ser um descendente direto de Inti e divinamente poderoso. Inti também foi associado com o crescimento das culturas e abundância material, especialmente nos altos Andes, onde os incas centraram seu poder.

Alguns mitos afirmam que esta entidade benevolente, juntamente com Mama Killa, a deusa da Lua, teve filhos. Inti ordenou que essas crianças, chamadas Manco Cápac e Mama Ocllo, descessem do céu e entrassem na Terra com uma divina cunha dourada. Essa cunha penetrou na terra e eles construíram a capital de Cusco e a civilização naquele mesmo lugar.

Adoração

Os direitos eram considerados descendentes diretos do Inti e, portanto, capazes de atuar como intermediários entre os reinos físico e espiritual. O
sumo sacerdote de Inti era chamado de Willaq Umu . Ele era muitas vezes o irmão ou uma relação direta de sangue do Sapa Inca, ou imperador, e era a segunda pessoa mais poderosa do império. A família real supervisionou a coleta de bens, festivais espirituais e a adoração de Inti. O poder se consolidou em torno do culto ao Sol, e os estudiosos sugerem que o imperador Pachacuti expandiu esse culto do Sol para obter maior poder no século XV.

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Uma representação ilustrada do deus do sol Inti: Esta imagem do Inti aparece no centro da bandeira moderna da Argentina.

As províncias conquistadas deviam dedicar um terço de seus recursos, como rebanhos e plantações, diretamente ao culto do Inti. Cada província também tinha um templo com sacerdotes masculinos e femininos que adoravam o Intit. Tornar-se padre era considerado uma das posições mais honrosas da sociedade. As sacerdotisas eram chamadas mamakuna , ou “as mulheres escolhidas”, teciam tecidos especiais e fabricavam chicha para festivais religiosos.

O principal templo do Império Inca, chamado Qurikancha, foi construído em Cusco. O templo abrigava os corpos dos imperadores falecidos e também continha uma vasta gama de representações físicas do Inti, muitas das quais foram removidas ou destruídas quando os espanhóis chegaram. Qurikancha também foi o principal local do festival religioso Inti Raymi, que significa “Festival do Sol”. Foi considerado o festival mais importante do ano, e ainda é comemorado no solstício de inverno em Cusco. Representa a origem mítica do Inca e a esperança de bons cultivos no próximo ano, enquanto o sol de inverno retorna das trevas.

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O festival de Inti Raymi: Este festival é comemorado no final de junho na capital de Cusco a cada ano. Milhares de visitantes chegam para ver a procissão e os rituais.

Expansão Religiosa

A vida religiosa estava centrada nos Andes, perto de Cusco, mas quando o Império Inca expandiu sua esfera de influência, eles tiveram que incorporar uma ampla gama de
costumes e tradições religiosas para evitar a revolta total. Ayllus, ou clãs familiares, frequentemente cultuavam entidades e deuses muito localizados. O inca dominante muitas vezes incorporou essas divindades ao Inti Cosmos. Por exemplo, Pachamama, a deusa da Terra, era uma divindade adorada há muito tempo antes do Império Inca. Ela foi incorporada na cultura inca como uma entidade divina inferior. Da mesma forma, os Chimú ao longo da costa norte do Peru adoravam a Lua, e não o Sol, provavelmente devido ao clima quente e árido e sua proximidade com o oceano. O Inca também incorporou a Lua em seus mitos e práticas religiosas na forma de Mama Killa.

Sacrifício e vida após a morte

O Inca acreditava na reencarnação. A morte foi uma passagem para o outro mundo que estava cheia de dificuldades. O espírito dos mortos, camaquen , precisaria seguir uma longa estrada escura. A viagem exigiu a ajuda de um cão preto que foi capaz de ver no escuro. A maioria dos incas imaginava que o mundo posterior fosse muito semelhante à noção euro-americana do céu, com campos cobertos de flores e montanhas cobertas de neve. Era importante para os incas garantir que eles não morressem como resultado de queimadas ou que o corpo do morto não fosse incinerado. Isso é por causa da crença subjacente de que uma força vital desapareceria e isso ameaçaria sua passagem para o mundo posterior. Aqueles que obedeceram ao código moral inca (não roubam, não mentem, não sejam preguiçosos) foram viver no “calor do sol” enquanto outros passaram seus dias eternos “na terra fria”.

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Crânio mostrando sinais de deformação craniana artificial: embora esse crânio anteceda o Império Inca e seja da cultura Nazca, as elites incas remodelariam os crânios de crianças de maneira semelhante para ilustrar um status de classe superior.

O sacrifício humano foi exagerado pelo mito, mas desempenhou um papel nas práticas religiosas incas. Cerca de 4.000 servidores, oficiais da corte, favoritos e concubinas foram mortos após a morte do Inca uayna Capac em 1527, por exemplo. Os Incas também realizavam
sacrifícios de crianças durante ou após eventos importantes, como a morte do Sapa Inca ou durante uma fome. Esses sacrifícios eram conhecidos como capacocha .

O Inca também praticava deformação craniana. Eles conseguiram isso envolvendo tiras de pano apertadas em torno das cabeças dos recém-nascidos, a fim de alterar a forma de seus crânios macios em uma forma mais cônica; essa deformação craniana distinguia as classes sociais das comunidades, com apenas a nobreza tendo.

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