Dinastia Qing, ou Ching – arte, cultura, economia – resumo

No auge da dinastia Qing (1644-1912), a China dominava mais de um terço da população mundial, possuía a maior economia do mundo e, por área, era um dos maiores impérios de todos os tempos.

Subir ao poder

A dinastia Qing (1644-1911) foi a última dinastia imperial na China. Foi fundada não pelos chineses han, que constituem a maioria da população chinesa, mas por uma população sedentária conhecida como Jurchen. O que viria a ser o estado Manchu foi fundado por Nurhaci, o chefe de uma pequena tribo Jurchen conhecida como Aisin Gioro em Jianzhou (Manchúria) no início do século XVII. Originalmente um vassalo dos imperadores Ming, Nurhachi embarcou em uma contenda intertribal em 1582, que se transformou em uma campanha para unificar as tribos vizinhas. Em 1616, ele consolidou suficientemente Jianzhou para poder se proclamar Khan do Grande Jin, em referência à dinastia Jurchen anterior. Em 1635, o filho e sucessor de Nurchaci, Huangtaiji, mudou o nome do grupo étnico Jurchen para o Manchu.

Em 1618, Nurhachi anunciou as Sete Queixas, um documento que enumerava as queixas contra os Ming, e começou a se rebelar contra a dominação Ming. A exigência de Nurhaci de que os Ming lhe prestassem tributo para reparar as queixas era efetivamente uma declaração de guerra, já que os Ming não estavam dispostos a pagar um antigo afluente. Pouco depois, Nurhaci começou a invadir os Ming em Liaoning, no sul da Manchúria. Depois de uma série de batalhas bem sucedidas, ele mudou sua capital de Hetu Ala para sucessivas cidades Ming capturadas na península de Liaodong: primeiro Liaoyang em 1621, depois Shenyang (Mukden) em 1625.

Mudar sua corte para Liaodong trouxe Nurhachi em contato próximo com os domínios mongóis Khorchin nas planícies da Mongólia. A política de Nurhachi em relação aos Khorchins era buscar sua amizade e cooperação contra os Ming, assegurando sua fronteira ocidental de um poderoso inimigo em potencial. Além disso, o Khorchin provou ser um aliado útil na guerra, emprestando aos Jurchens sua perícia como arqueiros de cavalaria. Para garantir essa nova aliança, Nurhachi iniciou uma política de casamentos entre as nobres de Jurchen e Khorchin. Este é um exemplo típico das iniciativas de Nurhachi que acabaram se tornando a política oficial do governo Qing. Durante a maior parte do período Qing, os mongóis deram assistência militar aos manchus.

Duas das contribuições críticas de Nurhaci foram encomendar a criação de uma escrita manuscrita baseada na Mongólia, após a escrita Jurchen anterior ter sido esquecida e a criação do sistema administrativo civil e militar, que acabou por evoluir para os Oito Banners, o elemento definidor da identidade manchu. . Os Oito Banners eram divisões administrativas / militares sob a dinastia Qing, nas quais todas as famílias Manchu eram colocadas. Na guerra, os Oito Banners funcionavam como exércitos, mas o sistema de faixas também era o arcabouço organizacional básico da sociedade manchu. Os exércitos de bandeira desempenharam um papel instrumental na sua unificação do povo Jurchen fragmentado e na conquista da dinastia Ming pela dinastia Qing.

Ao mesmo tempo, a dinastia Ming lutava por sua sobrevivência. As autoridades do governo Ming lutaram umas contra as outras, contra o colapso fiscal e contra uma série de rebeliões camponesas. Em 1640, massas de camponeses chineses que estavam famintos, incapazes de pagar seus impostos, e não mais com medo do exército chinês derrotado, começaram a formar enormes bandos de rebeldes. Os militares chineses, presos entre esforços infrutíferos para derrotar os invasores manchus do norte e enormes revoltas camponesas nas províncias, essencialmente se desfizeram. Não remunerado e sem alimentação, o exército foi derrotado por Li Zicheng – agora autodenominado como o Príncipe de Shun. Em 1644, Pequim caiu diante de um exército rebelde liderado por Li Zicheng quando os portões da cidade foram abertos por dentro. Durante o tumulto, o último imperador Ming se enforcou em uma árvore no jardim imperial do lado de fora da Cidade Proibida. Li Zicheng,

Na Batalha de Shanhai Pass, o regente Qing Dorgon aliou-se ao ex-general Ming Wu Sangui para derrotar o líder rebelde Li Zicheng da dinastia Shun, permitindo que Dorgon e os Manchus conquistassem rapidamente Pequim e substituíssem a dinastia Ming.

Império Qing

Sob o reinado de Dorgon, a quem os historiadores chamaram de “o mentor da conquista Qing” e “o principal arquiteto do grande empreendimento manchu”, os Qing acabaram subjugando a capital, receberam a capitulação das elites e autoridades locais de Shandong e conquistaram Shanxi e Shaanxi, então, voltaram seus olhos para a rica região comercial e agrícola de Jiangnan, ao sul do rio Yangtze. Eles também eliminaram os últimos remanescentes de regimes rivais (Li Zicheng foi morto em 1645). Finalmente, eles conseguiram matar os pretendentes ao trono do Ming do Sul em Nanjing (1645) e Fuzhou (1646) e perseguiram Zhu Youlang, o último imperador Ming do Sul, saindo de Guangzhou (1647) e para o extremo sudoeste da China.

Ao longo do próximo meio século, todas as áreas anteriormente sob a dinastia Ming foram consolidadas sob a dinastia Qing. Xinjiang, Tibete e Mongólia também foram formalmente incorporados ao território chinês. Entre 1673 e 1681, o Imperador Kangxi suprimiu a Revolta dos Três Feudatórios, uma revolta de três generais no sul da China negou o domínio hereditário de grandes feudos concedidos pelo imperador anterior. Em 1683, os Qing encenaram um ataque anfíbio ao sul de Taiwan, derrubando o reino rebelde de Tungning, que foi fundado pelo lealista Ming Koxinga em 1662, após a queda do Ming do Sul e serviu como base para a continuação da resistência Ming no sul China. Os Qing derrotaram os russos em Albazin, resultando no Tratado de Nerchinsk. Os russos abandonaram a área ao norte do rio Amur até as montanhas Stanovoy e mantiveram a área entre o rio Argun e o lago Baikal. Essa fronteira ao longo do rio Argun e das montanhas Stanovoy durou até 1860. As décadas de conquista manchu causaram uma enorme perda de vidas e a economia da China encolheu drasticamente. No total, a conquista Qing dos Ming (1618-1683) custou até 25 milhões de vidas.

As Dez Grandes Campanhas do Imperador Qianlong, de 1750 a 1790, estenderam o controle Qing para a Ásia Central. Os primeiros governantes mantiveram seus caminhos manchus e, enquanto o título era imperador, usavam o khan para os mongóis e eram patronos do budismo tibetano. Eles governaram usando estilos e instituições confucionistas do governo burocrático e mantiveram os exames imperiais para recrutar chineses han para trabalhar sob ou em paralelo com Manchus. Eles também adaptaram os ideais do sistema tributário ao lidar com territórios vizinhos.

O reinado de Qianlong (1735-1696) viu o apogeu e o declínio inicial da dinastia na prosperidade e no controle imperial. A população aumentou para cerca de 400 milhões, mas os impostos e as receitas do governo foram fixados a um ritmo baixo, virtualmente garantindo uma eventual crise fiscal. A corrupção se instalou, os rebeldes testaram a legitimidade do governo e as elites governantes não mudaram sua mentalidade diante das mudanças no sistema mundial. Ainda assim, no final do longo reinado do Imperador Qianlong, o Império Qing estava em seu auge. A China dominava mais de um terço da população mundial e possuía a maior economia do mundo. Por área, foi um dos maiores impérios de todos os tempos.

Governo

Os primeiros imperadores Qing adotaram as estruturas e instituições burocráticas da dinastia Ming anterior, mas dividiram o governo entre os chineses han e os manchus, com algumas posições também dadas aos mongóis. Como as dinastias anteriores, os Qing recrutaram oficiais através do sistema de exame imperial até que o sistema foi abolido em 1905. Os Qing dividiram as posições em cargos civis e militares. As nomeações civis variavam de atendente ao imperador ou a um Grande Secretário da Cidade Proibida (mais alta) a coletor de impostos da prefeitura, vice-diretor da prisão, comissário de polícia adjunto ou examinador de impostos. As nomeações militares variavam de um marechal de campo ou camareiro do guarda-costas imperial a um sargento de terceira classe, corporal ou privado de primeira ou segunda classe.

A estrutura formal do governo Qing centrava-se no imperador como o governante absoluto, que presidia seis conselhos (ministérios), cada um liderado por dois presidentes e assistido por quatro vice-presidentes. Em contraste com o sistema Ming, no entanto, a política étnica Qing determinava que as nomeações fossem divididas entre os nobres manchus e os oficiais han que haviam passado nos mais altos níveis dos exames estaduais. O Grande Secretariado, um órgão fundamental de formulação de políticas sob os Ming, perdeu sua importância durante os Qing e evoluiu para uma chancelaria imperial. As instituições herdadas dos Ming formaram o núcleo do Tribunal Exterior Qing, que lidava com questões de rotina e estava localizado na parte sul da Cidade Proibida.

A fim de evitar que a administração rotineira tomasse conta do império, os imperadores Qing asseguraram que todos os assuntos importantes fossem decididos na Corte Interna, dominada pela família imperial e pela nobreza manchu e localizada na parte norte da Cidade Proibida. A instituição central do tribunal interno era o Grande Conselho. Surgiu na década de 1720 sob o reinado do Imperador Yongzheng como um corpo encarregado de lidar com as campanhas militares dos Qing contra os mongóis, mas logo assumiu outros deveres militares e administrativos e centralizou a autoridade sob a coroa. Os Grandes Conselheiros serviram como uma espécie de conselho particular para o imperador.

Sociedade sob o Qing

Sob o domínio Qing, a população do império expandiu-se rapidamente e migrou extensivamente, a economia cresceu e as artes e a cultura floresceram, mas o desenvolvimento dos militares gradualmente enfraqueceu o controle do governo central sobre o país.

Durante o período inicial e meados do período Qing, a população cresceu rapidamente e foi notavelmente móvel. Evidências sugerem que a população em expansão do império se moveu de uma maneira sem precedentes na história chinesa. Os migrantes deslocaram-se na esperança de um reassentamento permanente ou, pelo menos em teoria, uma estadia temporária. A última incluía a mão-de-obra manual cada vez maior e móvel do império, sua diáspora interna de grupos mercantes densamente sobreposta, e o movimento de sujeitos Qing no exterior, em grande parte para o Sudeste Asiático, em busca de comércio e outras oportunidades econômicas.

A sociedade Qing foi dividida em cinco propriedades relativamente fechadas. As elites consistiam nas propriedades dos oficiais, na aristocracia comparativamente minúscula e na intelligentsia. Também existiam duas categorias principais de cidadãos comuns: o “bom” e o “médio”. A maioria da população pertencia à primeira categoria e era descrita como liangmin , um termo legal que significa pessoas boas, em oposição ao jianmin.significando a média (ou ignóbil) pessoas. A lei Qing declarava explicitamente que os quatro grupos ocupacionais tradicionais de acadêmicos, agricultores, artesãos e comerciantes eram “bons”, com o status de plebeus. Por outro lado, escravos ou servos escravos, artistas (incluindo prostitutas e atores) e funcionários de baixo escalão de oficiais do governo eram as pessoas “más”, consideradas legalmente inferiores aos plebeus.

Economia

No final do século XVII, a economia chinesa havia se recuperado da devastação causada pelas guerras em que a dinastia Ming foi derrubada. No século XVIII, os mercados continuaram a se expandir, mas com mais comércio entre as regiões, maior dependência dos mercados estrangeiros e um aumento da população. Após a reabertura da costa sudeste, que foi fechada no final do século XVII, o comércio exterior foi rapidamente restabelecido e expandido a 4% ao ano ao longo da última parte do século XVIII. A China continuou a exportar chá, seda e manufaturas, criando uma grande balança comercial favorável com o Ocidente. O ingresso resultante de prata expandiu a oferta monetária, facilitando o crescimento de mercados competitivos e estáveis.

O governo ampliou a propriedade da terra ao devolver a terra que foi vendida a grandes proprietários no final do período Ming por famílias incapazes de pagar o imposto sobre a terra. Para dar às pessoas mais incentivos para participar do mercado, a carga tributária foi reduzida em comparação com o sistema Ming tardio e o sistema corvée substituído por um imposto principal usado para contratar trabalhadores. Um sistema de monitoramento dos preços dos grãos eliminou a grave escassez e permitiu que o preço do arroz subisse lentamente e suavemente ao longo do século XVIII. Desconfiados do poder dos mercadores ricos, os governantes Qing limitavam suas licenças comerciais e usualmente proibiam novas minas, exceto em áreas pobres. Alguns estudiosos vêem essas restrições sobre a exploração dos recursos domésticos e os limites impostos ao comércio exterior como causa da Grande Divergência pela qual o mundo ocidental ultrapassou economicamente a China.

No final do século XVIII, a população havia subido para 300 milhões, de aproximadamente 150 milhões durante a dinastia Ming. Este aumento é atribuído ao longo período de paz e estabilidade no século XVIII e à importação de novas culturas que a China recebeu das Américas, incluindo amendoim, batata-doce e milho. Novas espécies de arroz do sudeste asiático levaram a um enorme aumento na produção. As corporações mercantis proliferaram em todas as cidades chinesas em crescimento e freqüentemente adquiriram grande influência social e até mesmo política. Mercadores ricos com conexões oficiais construíram enormes fortunas e patrocinaram a literatura, o teatro e as artes. A produção têxtil e artesanal cresceu.

Militares

As primeiras forças armadas de Qing estavam enraizadas nos Oito Banners primeiramente desenvolvidos por Nurhaci para organizar a sociedade Jurchen além das afiliações de pequenos grupos. Os banners foram diferenciados por cor. Os estandartes amarelos, de faixas amarelas e brancas eram conhecidos como os Três Banners Superiores e permaneciam sob o comando direto do imperador. Os banners restantes eram conhecidos como os Cinco Banners Inferiores. Eles foram comandados por príncipes manchus hereditários descendentes da família imediata de Nurhachi. Juntos, eles formaram o conselho governante da nação Manchu, bem como o alto comando do exército. O filho de Nurhachi, Hong Taiji, expandiu o sistema para incluir os mongóis e Han Banners espelhados. Após a captura de Pequim em 1644, os relativamente pequenos exércitos de Banner foram aumentados ainda mais pelo Exército de Padrão Verde, composto de tropas Ming que haviam se rendido aos Qing. Eles acabaram superando as tropas do Banner em três para um. Eles mantiveram sua organização da era Ming e foram liderados por uma mistura de funcionários da Banner e da Green Standard.

Exércitos de bandeira foram organizados segundo linhas étnicas, a saber Manchu e Mongol, mas incluindo servos não-manchus registrados sob a casa de seus senhores manchus. Durante o reinado de Qianlong, o Imperador Qianlong enfatizou a etnia, a ascendência, a língua e a cultura Manchu nas Oito Bandeiras e, em 1754, iniciou uma descarga em massa de bandeireiros Han. Isso levou a uma mudança da maioria Han para uma maioria manchu dentro do sistema Eight Banner. A eventual decisão de transformar as tropas de bandeira em uma força profissional levou ao seu declínio como uma força de combate.

Inicialmente, as forças de Nurhaci foram organizadas em pequenos grupos de caçadores de cerca de uma dúzia de homens relacionados por sangue, casamento, clã ou local de residência, como era o costume Jurchen. Em 1601, Nurhaci reorganizou suas tropas. Quatro banners foram criados originalmente: Amarelo, Branco, Vermelho e Azul, cada um com o nome da cor da sua bandeira. Em 1615, o número de banners foi duplicado com a criação de banners “com borda”. As tropas de cada uma das quatro bandeiras originais seriam divididas entre uma bandeira simples e uma borda. A variante com borda de cada bandeira deveria ter uma borda vermelha, exceto pelo Bordered Red Banner, que tinha uma borda branca em seu lugar.

Depois de uma série de derrotas militares em meados do século XIX, o tribunal Qing ordenou a um oficial chinês, Zeng Guofan, que organizasse milícias regionais e de aldeias em um exército de emergência. Ele contou com a elite local para criar um novo tipo de organização militar que ficou conhecida como o Exército Xiang, em homenagem à região de Hunan, onde foi criada. O Exército Xiang era um híbrido de milícia local e um exército permanente. Recebeu treinamento profissional, mas foi pago pelos cofres e fundos regionais que seus comandantes – em sua maioria membros da pequena nobreza chinesa – puderam reunir. O Exército de Xiang e seu sucessor, o Exército de Huai, criado pelo colega e aprendiz de Zeng Guofan, Li Hongzhang, foram chamados coletivamente de Yong Ying (Brave Camp). O sistema Yong Ying sinalizou o fim do domínio Manchu no establishment militar Qing. O fato de o corpo ter sido financiado pelos cofres provinciais e liderado por comandantes regionais enfraqueceu o poder do governo central em todo o país. Essa estrutura fomentou o nepotismo e o clientelismo entre seus comandantes, que lançaram as sementes do senhores da guerra regionais na primeira metade do século XX.

Artes e Cultura

Sob o Qing, formas tradicionais de arte floresceram e inovações se desenvolveram rapidamente. Altos níveis de alfabetização, uma indústria editorial de sucesso, cidades prósperas e a ênfase confuciana no cultivo alimentavam um conjunto de campos culturais animados e criativos.

Os imperadores Qing geralmente eram adeptos da poesia, muitas vezes habilidosos em pintura, e ofereciam seu patrocínio à cultura confucionista. Os imperadores Kangxi e Qianlong, por exemplo, abraçaram as tradições chinesas para controlar o povo e proclamar sua própria legitimidade. O mecenato imperial encorajou as artes literárias e belas artes, bem como a produção industrial de cerâmica e porcelana chinesa de exportação. No entanto, os trabalhos estéticos mais impressionantes foram os estudiosos e a elite urbana. A caligrafia e a pintura continuaram a ser um interesse central tanto para os pintores da corte quanto para os estudiosos, que consideravam as artes parte de sua identidade cultural e posição social.

A literatura cresceu a novas alturas no período Qing. A poesia continuou como uma marca do cavalheiro cultivado, mas as mulheres escreveram em maior número e os poetas vieram de todas as classes sociais. A poesia da dinastia Qing é um campo estudado (juntamente com a poesia da dinastia Ming) por sua associação com a ópera chinesa, tendências de desenvolvimento da poesia clássica chinesa, a transição para um papel maior para a língua vernacular e poesia por mulheres em chinês cultura. No drama, a forma de maior prestígio tornou-se a chamada ópera de Pequim, embora a ópera local e folclórica também fosse amplamente popular. Até mesmo a culinária se tornou uma forma de expressão artística. Trabalhos que detalhavam a estética e a teoria culinárias, juntamente com uma ampla variedade de receitas, foram publicados.

Os imperadores Qing generosamente apoiaram as artes e ciências. Por exemplo, o Imperador Kangxi patrocinou o Peiwen Yunfu , um dicionário de rima publicado em 1711, e o Dicionário Kangxi  publicado em 1716, que permanece até hoje como uma referência oficial. O Imperador Qianlong patrocinou a maior coleção de escritos da história chinesa, o Siku Quanshu,  concluída em 1782. Pintores da corte fizeram novas versões da obra-prima de Song, Along the River , de Zhang Zeduan, durante o Qingming Festival,  cuja representação de um reino próspero e feliz a beneficência do imperador.

No final do século XIX, todos os elementos da vida artística e cultural nacional reconheceram e começaram a aceitar a cultura mundial encontrada no Ocidente e no Japão. Permanecer nas formas antigas ou aceitar os modelos ocidentais era agora uma escolha consciente, e não uma aceitação indiscutível da tradição.

A Dinastia Qing e o Ocidente

A dinastia Qing controlou firmemente as suas relações com os governos ocidentais, limitando cuidadosamente o acesso dos estados europeus ao mercado chinês e estabelecendo relações externas baseadas em tradições que enfatizavam a superioridade da China.

Sistema Tributário Chinês Imperial

O sistema tributário imperial chinês era a rede de comércio e relações externas entre a China e seus afluentes, o que ajudou a moldar grande parte dos assuntos do Leste Asiático. Ao contrário de outros sistemas de tributo ao redor do mundo, o sistema chinês consistia quase inteiramente em relações econômicas mutuamente benéficas. Os estados membros do sistema eram politicamente autônomos e geralmente independentes. O sistema moldou a política externa e o comércio por mais de 2.000 anos de domínio econômico e cultural da China imperial na região e, portanto, desempenhou um papel enorme na história da Ásia, particularmente no leste da Ásia. O sistema tributário foi o principal instrumento de intercâmbio diplomático ao longo da Era Imperial. Enquanto a maioria dos estados membros do sistema durante o governo de Qing eram estados asiáticos menores, Grã-Bretanha, Holanda,

Comércio Europeu com a China Qing

Navios britânicos começaram a aparecer esporadicamente ao redor da costa da China a partir de 1635. Sem estabelecer relações formais através do sistema tributário, os mercadores britânicos foram autorizados a negociar nos portos de Zhoushan e Xiamen, além de Guangzhou (Cantão). No entanto, o comércio começou a florescer depois que a dinastia Qing afrouxou as restrições ao comércio marítimo na década de 1680 e depois que Taiwan passou a ser controlada pela Qing em 1683. Mesmo a retórica sobre o status tributário dos europeus foi atenuada. O comércio oficial britânico foi conduzido sob os auspícios da Companhia Britânica das Índias Orientais, que detinha uma carta real para o comércio com o Extremo Oriente. A Companhia Britânica das Índias Orientais gradualmente passou a dominar o comércio sino-europeu a partir de sua posição na Índia.

Guangzhou (Cantão) foi o porto de preferência para a maioria do comércio exterior. De 1700 a 1842, Guangzhou passou a dominar o comércio marítimo com a China, e esse período ficou conhecido como o Sistema Canton. Desde o início do Sistema de Cantão, em 1757, o comércio de mercadorias da China foi extremamente lucrativo para os comerciantes europeus e chineses. No entanto, os comerciantes estrangeiros só foram autorizados a fazer negócios através de um grupo de comerciantes chineses conhecidos como Cohong e estavam restritos a Cantão. Os estrangeiros só podiam morar em uma das Treze Fábricas, um bairro ao longo do Rio das Pérolas, no sudoeste de Cantão, e não podiam entrar, muito menos morar ou comerciar, em qualquer outra parte da China.

Enquanto seda e porcelana impulsionaram o comércio através da popularidade no Ocidente, uma demanda insaciável por chá existia na Grã-Bretanha. No entanto, apenas a prata foi aceita como pagamento pela China, o que resultou em um déficit comercial crônico. A partir de meados do século XVII, cerca de 28 milhões de quilos de prata foram recebidos pela China, principalmente de potências européias, em troca de produtos chineses. A Grã-Bretanha tinha estado no padrão ouro desde o século XVIII, por isso teve que comprar prata da Europa continental e do México para suprir o apetite chinês pela prata. Tentativas no final do século XVIII e do início do século XIX por uma embaixada britânica (duas vezes), uma missão holandesa e a Rússia para negociar um acesso mais amplo ao mercado chinês foram todas vetadas por sucessivos imperadores. Em 1817, os britânicos perceberam que poderiam reduzir o déficit comercial e tornar a colônia indiana lucrativa ao contrabalançar o narcótico ópio indiano. A administração Qing inicialmente tolerava a importação de ópio porque criava um imposto indireto sobre os chineses, enquanto permitia que os britânicos dobrassem as exportações de chá da China para a Inglaterra, lucrando assim o monopólio das exportações de chá do tesouro imperial Qing e seus agentes. O comércio de ópio cada vez mais complexo acabaria por se tornar uma fonte de um conflito militar entre a dinastia Qing e a Grã-Bretanha (Guerras do Ópio). lucrando assim o monopólio das exportações de chá do tesouro imperial Qing e seus agentes. O comércio de ópio cada vez mais complexo acabaria por se tornar uma fonte de um conflito militar entre a dinastia Qing e a Grã-Bretanha (Guerras do Ópio). lucrando assim o monopólio das exportações de chá do tesouro imperial Qing e seus agentes. O comércio de ópio cada vez mais complexo acabaria por se tornar uma fonte de um conflito militar entre a dinastia Qing e a Grã-Bretanha (Guerras do Ópio).

Cidade de Cantão (Guangzhou), com o Rio das Pérolas e as várias das Treze Fábricas dos Europeus. Esses armazéns e lojas eram o principal e único local legal da maior parte do comércio ocidental com a China, de 1757 a 1842.

Relações Estrangeiras

Um problema enfrentado pelas embaixadas ocidentais na China foi o ato de prostração conhecido como kowtow. Os diplomatas ocidentais entenderam que o kowtowing significava aceitar a superioridade do imperador da China sobre seus próprios monarcas, um ato que consideravam inaceitável. As embaixadas britânicas de George Macartney (1793) e William Pitt Amherst (1816) não tiveram sucesso em negociar a expansão do comércio e das relações interestatais, em parte porque a queda significaria reconhecer seu rei como sujeito do imperador. O embaixador holandês Isaac Titsingh não se recusou a se prostrar durante a missão de 1794-1795 à corte imperial do Imperador Qianlong. Os membros da missão Titsingh fizeram todos os esforços para se conformar com as exigências da complexa etiqueta da corte imperial.

Em 1665, os exploradores russos encontraram os manchus no atual nordeste da China. Usando a linguagem comum do latim, que os chineses conheciam dos missionários jesuítas, o Imperador Kangxi da China e o Czar Pedro I do Império Russo negociaram o Tratado de Nerchinsk em 1689. Isso delineou as fronteiras entre a Rússia e a China, algumas das quais ainda existem hoje. A China não lidou com a Rússia através do Ministério de Assuntos Tributários, mas sim através do mesmo ministério que os mongóis (visto pelos chineses como um parceiro problemático), que serviu para reconhecer o status da Rússia como uma nação não-distributiva.

Sob o sistema de Cantão, entre 1757 e 1842, os comerciantes ocidentais na China estavam restritos a viver e realizar negócios apenas na área aprovada do porto de Guangzhou e através de casas comerciais aprovadas pelo governo. Suas fábricas formaram uma comunidade coesa, que o historiador Jacques Downs chamou de “gueto de ouro” porque era ao mesmo tempo isolado e lucrativo.

A visão de mundo chinesa mudou muito pouco durante a dinastia Qing, à medida que as perspectivas sinocêntricas da China continuaram a ser informadas e reforçadas por políticas e práticas deliberadas destinadas a minimizar as evidências de sua fraqueza crescente e do poder em evolução do Ocidente. Depois da missão de Titsingh, nenhum outro embaixador não-asiático foi autorizado a se aproximar da capital Qing até que as conseqüências das Guerras do Ópio mudassem tudo.

Sentimento Anti-Qing

Em meados do século XIX, a Dinastia Qing da China sofreu uma série de desastres naturais, problemas econômicos e derrotas nas mãos das potências ocidentais, o que enfraqueceu a autoridade imperial central e levou a um rápido desenvolvimento dos movimentos anti-Qing.

Em meados do século XIX, a Dinastia Qing da China sofreu uma série de desastres naturais, problemas econômicos e derrotas nas mãos das potências ocidentais. Em particular, a humilhante derrota do Império Britânico em 1842, na Primeira Guerra do Ópio, expôs a crescente fraqueza do governo imperial e das forças armadas. Os termos dos tratados que encerraram a Primeira Guerra do Ópio minaram os mecanismos tradicionais de relações exteriores e métodos de comércio controlado praticados pela China durante séculos. Logo após a assinatura dos tratados, rebeliões internas começaram a ameaçar o Estado chinês e seu comércio exterior.

O governo, liderado pela etnia manchus, era visto por muitos chineses han como ineficaz e corrupto. Sentimentos anti-manchus foram mais fortes no sul da China entre a comunidade Hakka, um subgrupo Han chinês. A dinastia Qing foi acusada de destruir a cultura Han tradicional forçando Han a usar o cabelo numa fila no estilo manchu. Foi culpado por reprimir a ciência chinesa, fazendo com que a China se transformasse da potência de estréia mundial em um país pobre e atrasado. No sentido mais amplo, um ativista anti-Qing era alguém que se envolvia em ação direta anti-Manchu. Isso incluiu pessoas de muitos movimentos políticos e levantes que se desenvolveram durante a segunda metade do século XIX.

Taiping Rebellion

Embora a Rebelião Taiping não tenha sido a primeira expressão em massa do sentimento anti-Qing, ela se transformou em uma guerra civil duradoura que custou milhões de vidas. Em 1837, Hong Xiuquan, um Hakka de uma aldeia de montanha pobre, mais uma vez falhou no exame imperial, o que significava que ele não poderia seguir seu sonho de se tornar um oficial-acadêmico no serviço civil. Ele voltou para casa, adoeceu e ficou de cama por vários dias, durante os quais teve visões místicas. Em 1842, depois de ler com mais cuidado um panfleto que recebera anos antes de um missionário cristão protestante, Hong declarou que agora entendia que sua visão significava que ele era o irmão mais novo de Jesus e que ele havia sido enviado para livrar a China do “ diabos ”, incluindo o corrupto governo Qing e os ensinamentos confucionistas. Era seu dever espalhar sua mensagem e derrubar a dinastia Qing. Em 1843, Hong e seus seguidores fundaram a Sociedade de Adoração a Deus, um movimento que combinava elementos do cristianismo, do taoísmo, do confucionismo e do milenarismo indígena. Confucionismo devido aos esforços dos vários regimes imperiais dinásticos chineses. Inicialmente, o movimento aumentou ao reprimir grupos de bandidos e piratas no sul da China no final da década de 1840. A posterior repressão pelas autoridades Qing levou-o a evoluir para a guerra de guerrilha e, posteriormente, uma guerra civil generalizada. Inicialmente, o movimento aumentou ao reprimir grupos de bandidos e piratas no sul da China no final da década de 1840. A posterior repressão pelas autoridades Qing levou-a a evoluir para a guerra de guerrilha e, posteriormente, uma guerra civil generalizada. Inicialmente, o movimento aumentou ao reprimir grupos de bandidos e piratas no sul da China no final da década de 1840. A posterior repressão pelas autoridades Qing levou-o a evoluir para a guerra de guerrilha e, posteriormente, uma guerra civil generalizada.

As hostilidades começaram em 1º de janeiro de 1851, quando o Exército de Padrão Verde Qing lançou um ataque contra a Sociedade de Adoração a Deus na cidade de Jintian, Guangxi. Hong declarou-se o Rei Celestial do Reino Celestial da Paz (ou Taiping Heavenly Kingdom), do qual o termo Taipings tem sido freqüentemente aplicado a eles na língua inglesa. Por uma década, os Taiping ocuparam e lutaram em grande parte do vale médio e inferior de Yangzi, algumas das terras mais ricas e produtivas do império Qing. O Taiping quase conseguiu capturar a capital Qing de Pequim com uma expedição do norte lançada em 1853. As tropas imperiais de Qing foram ineficazes em interromper os avanços de Taiping, concentrando-se em um cerco perpetuamente impasse de Nanjing. Na província de Hunan, um exército irregular local, chamado Exército Xiang ou Exército Hunan, sob a liderança pessoal de Zeng Guofan, tornou-se a principal força armada que lutava pelos Qing contra os Taiping. O Exército Xiang de Zeng gradualmente voltou o avanço de Taiping no teatro ocidental da guerra.

Em 1856, os Taiping enfraqueceram-se após lutas internas após uma tentativa de golpe liderada pelo rei do Oriente, Yang Xiuqing. Durante esse tempo, o Exército Xiang conseguiu retomar gradualmente grande parte da província de Hubei e Jiangxi. Em 1860, o Taiping derrotou as forças imperiais que estavam sitiando Nanjing desde 1853, eliminando as forças imperiais da região e abrindo o caminho para uma invasão bem-sucedida da província de Jiangsu e Zhejiang, a região mais rica do Império Qing. Enquanto as forças de Taiping estavam preocupadas em Jiangsu, as forças de Zeng desceram o Rio Yangzi capturando Anqing em 1861.
Em 1862, o Exército Xiang começou a sitiar Nanjing e conseguiu se manter firme apesar das numerosas tentativas do Exército Taiping de desalojá-las com números superiores. Hong morreu em 1864 e Nanjing caiu pouco depois disso. Os restos da resistência Taiping acabaram por ser derrotados em 1866.

A Rebelião Taiping foi a maior guerra na China desde a conquista Qing em 1644 e é considerada uma das guerras mais sangrentas da história humana, a guerra civil mais sangrenta e o maior conflito do século XIX, com estimativas de mortos-vivos variando de 20 a 100 milhões e milhões mais deslocados.

Crise Contínua

Uma série de distúrbios civis seguiu a eclosão da Rebelião de Taiping, muitos dos quais duraram anos e resultaram em baixas maciças. Por exemplo, o Punti-Hakka Clan Wars colocou o Hakka contra Punti (povo cantonês) em Guangdong entre 1855 e 1867. As guerras resultaram em cerca de um milhão de mortos, com muitos mais fugindo para salvar suas vidas. A Rebelião de Nian foi uma revolta armada que ocorreu no norte da China de 1851 a 1868, simultaneamente com a Rebelião de Taiping no sul da China. A rebelião causou imensa devastação econômica e perda de vidas que acabou se tornando um dos principais fatores de longo prazo no colapso do regime Qing no início do século XX. A Revolta de Dungan (1862–1877) foi uma guerra principalmente étnica e religiosa travada no oeste da China. A revolta surgiu sobre uma disputa de preços envolvendo postes de bambu, quando um comerciante de Han vendendo para um Hui não recebia a quantia exigida pelos bens. Mais de 12 milhões de muçulmanos chineses foram mortos durante a revolta, como resultado dos massacres anti-hui das tropas Qing enviadas para reprimir sua revolta. A maioria das mortes de civis foi causada por faneil induzido pela guerra. A Rebelião Panthay (1856-1873; discutida algumas vezes como parte da Revolta de Dungan) foi uma rebelião do povo muçulmano Hui e outras minorias étnicas não-muçulmanas contra os governantes manchus na província de Yunnan, no sudoeste, como parte de uma onda liderada por Hui. -a agitação étnica. Tudo começou depois dos massacres de Hui perpetrados pelas autoridades manchus. A maioria das mortes de civis foi causada por faneil induzido pela guerra. A Rebelião Panthay (1856-1873; discutida algumas vezes como parte da Revolta de Dungan) foi uma rebelião do povo muçulmano Hui e outras minorias étnicas não-muçulmanas contra os governantes manchus na província de Yunnan, no sudoeste, como parte de uma onda liderada por Hui. -a agitação étnica. Tudo começou depois dos massacres de Hui perpetrados pelas autoridades manchus. A maioria das mortes de civis foi causada por faneil induzido pela guerra. A Rebelião Panthay (1856-1873; discutida algumas vezes como parte da Revolta de Dungan) foi uma rebelião do povo muçulmano Hui e outras minorias étnicas não-muçulmanas contra os governantes manchus na província de Yunnan, no sudoeste, como parte de uma onda liderada por Hui. -a agitação étnica. Tudo começou depois dos massacres de Hui perpetrados pelas autoridades manchus.

Todas as rebeliões foram finalmente derrubadas, mas a um custo enorme e com milhões de mortos, enfraquecendo seriamente a autoridade imperial central. O sistema de estandarte militar que os manchus haviam confiado por tanto tempo falhou. As forças de bandeira não conseguiram reprimir os rebeldes e o governo convocou autoridades locais nas províncias, que levantaram “Novos Exércitos” que esmagaram com sucesso os desafios à autoridade Qing. Como resultado disso e com a China não conseguindo reconstruir um forte exército central, muitos oficiais locais se tornaram senhores da guerra que usaram o poder militar para governar de maneira independente em suas províncias.

A estratégia de Zeng Guofan para combater os rebeldes anti-Qing era confiar na elite local para criar um novo tipo de organização militar. Essa nova força ficou conhecida como o Exército Xiang, um híbrido de milícia local e um exército permanente. O treinamento profissional do exército foi pago pelos cofres regionais e pelos fundos que seus comandantes – na maioria membros da pequena nobreza chinesa – puderam reunir. Este modelo acabaria por levar ao enfraquecimento da autoridade central sobre os militares.

Em resposta às calamidades dentro do império e às ameaças do imperialismo, o Movimento de Auto-Fortalecimento emergiu. Esta reforma institucional na segunda metade do século XIX visava modernizar o império, com ênfase primordial no fortalecimento das forças armadas. No entanto, a reforma foi prejudicada por funcionários corruptos, cinismo e brigas dentro da família imperial. O Imperador Guangxu e os reformistas então lançaram um esforço de reforma mais abrangente, a Reforma dos Cem Dias (1898), mas logo foi derrubada pelos conservadores sob a imperatriz Dix Cixi em um golpe militar. O sentimento anti-Qing só se fortaleceu quando o caos interno e as influências estrangeiras cresceram, finalmente levando à Rebelião dos Boxers, uma violenta insurreição anti-estrangeira e anti-cristã que foi um ponto de virada na história da China Imperial.