Índios Norte-Americanos – Povos nativos dos Estados Unidos

Cultura da Grande Bacia

Os povos da área da Grande Bacia exigiram facilidade de mobilidade para acompanhar os rebanhos de bisontes e coletar suprimentos de alimentos disponíveis sazonalmente.

Entre 10.500 aC e 9.500 aC (11.500 a 12.500 anos atrás), os grandes caçadores de caça de grande alcance das Grandes Planícies começaram a se concentrar em uma única espécie animal: o bisão, primo do bisonte americano. A mais antiga dessas tradições de caça orientadas para o bisão é conhecida como tradição Folsom. Os povos folsom viajaram em pequenos grupos familiares durante a maior parte do ano, retornando anualmente às mesmas fontes, enquanto outros preferiam locais em terras mais altas. Lá eles acamparam por alguns dias, indo em frente depois de erigir um abrigo temporário, fabricando e / ou consertando ferramentas de pedra, ou processando carne. Os paleo-índios não eram numerosos e as densidades populacionais eram bastante baixas durante esse período.

Veja Também:

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Esses povos indígenas orientados para o bisão habitavam principalmente uma parte do continente norte-americano conhecida como a “região cultural” da Grande Bacia. A Grande Bacia é a região entre as Montanhas Rochosas e a Sierra Nevada, no que hoje é Nevada, Utah, Califórnia, Idaho, Wyoming e partes do Oregon. Acredita-se que os habitantes originais da região chegaram em 10.000 aC. O clima na Grande Bacia era e é muito árido; isso afetou os estilos de vida e culturas de seus habitantes.

Língua

Enquanto os antropólogos podem apontar para muitos povos distintos em toda a região, a maioria dos povos da Grande Bacia compartilha certos elementos culturais comuns que os distinguem de outras culturas vizinhas. Com exceção do Washoe, a maioria dos grupos falava línguas numéricas. Alguns grupos podem não ter falado línguas numéricas, mas nenhuma relíquia de seus padrões lingüísticos permanece até hoje. Houve considerável mistura entre os grupos, que viviam pacificamente e muitas vezes compartilhavam territórios comuns. Esses grupos eram predominantemente caçadores e coletores. Como resultado dessas semelhanças, os antropólogos usam os termos “Deserto Arcaico” ou mais simplesmente “A Cultura do Deserto” para se referir coletivamente às tribos da Grande Bacia.

Vias de vida

Os povos arcaicos do deserto precisavam de grande mobilidade para seguir os suprimentos de alimentos sazonalmente disponíveis. O uso de cerâmica era raro devido ao seu peso, mas cestos intrincados eram tecidos que podiam ser usados ​​para segurar água, cozinhar alimentos e colher sementes de capim. Cestas também foram usadas para armazenamento, incluindo o armazenamento de pinhões. Itens pesados, como metates, foram armazenados em cache, em vez de transportados entre áreas de forrageamento. A agricultura não era praticada dentro da Grande Bacia, embora fosse praticada em áreas adjacentes. A área era muito seca e até mesmo a agricultura moderna na Grande Bacia requer grandes reservatórios de montanhas ou poços artesianos profundos. Da mesma forma, as tribos da Grande Bacia não tinham assentamentos permanentes, embora as aldeias de inverno pudessem ser revisitadas inverno após inverno pelos mesmos grupos de famílias. No verão, os grupos se dividiriam;

Religião

Porque os povos da Grande Bacia não entraram em contato com europeus-americanos ou afro-americanos até comparativamente mais tarde na história norte-americana, muitos grupos foram capazes de manter suas religiões tribais tradicionais. Esses povos foram os principais proponentes de renovações culturais e religiosas durante o século XIX. Dois profetas Paiute, Wodziwob e Wovoka, apresentaram a Dança Fantasma como um meio de comungar com seus entes queridos e trazer renovações de rebanhos de búfalos e pré-contatar os meios de vida. A Ute Bear Dance também surgiu na Grande Bacia, assim como a Dança do Sol.

A religião peiote também floresceu na Grande Bacia, particularmente entre os Ute que usavam o peiote obtido através do comércio e outras potentes plantas cerimoniais. Ute crenças religiosas emprestado fortemente dos índios das planícies após a chegada do cavalo. Northern e Uncompahgre Ute estavam entre o único grupo de povos indígenas conhecidos por criarem canos cerimoniais de alabastro de salmão e raros mananciais pretos encontrados em riachos que fazem fronteira com os declives a sudeste das Montanhas Uinta, em Utah e Colorado. Os Uncompahgre Ute também estão entre os primeiros povos documentados a utilizar o efeito do mechanoluminescene com cristais de quartzo para gerar luz em cerimônias usadas para chamar espíritos. Chocalhos cerimoniais especiais eram feitos de couro cru de búfalo e preenchidos com cristais de quartzo retirados das montanhas do Colorado e Utah.

Cultura da Costa do Pacífico

O clima ameno e os abundantes recursos naturais ao longo da costa do Pacífico da América do Norte permitiram o florescimento de uma cultura aborígine complexa.

Os povos indígenas da Costa Noroeste do Pacífico eram compostos de muitas nações e afiliações tribais, cada uma com identidades culturais e políticas distintas; mas compartilhavam certas crenças, tradições e práticas, como a centralidade do salmão como recurso e símbolo espiritual. Essas nações tinham tempo e energia para se dedicarem ao estabelecimento de artes plásticas e artesanato e a
cerimônias religiosas e sociais . O termo “Northwest Coast”, ou “North West Coast”, é usado para se referir aos grupos de povos indígenas que residem ao longo das costas da Columbia Britânica, do Estado de Washington, partes do Alasca, Oregon e norte da Califórnia.

A Costa Noroeste do Pacífico já teve as áreas mais densamente povoadas de povos indígenas. O clima ameno e os recursos naturais abundantes,
como o cedro e o salmão, possibilitaram o surgimento de uma cultura aborígine complexa. Os povos indígenas desta região praticavam várias formas de jardinagem florestal e agricultura de combate a incêndios nas florestas, pastagens, bosques mistos e zonas húmidas, garantindo que os alimentos e medicamentos desejados continuavam disponíveis através do uso de técnicas agrícolas avançadas. Os envolvidos no desenvolvimento agrícola criariam incêndios de baixa intensidade para evitar incêndios maiores e catastróficos e manter a agricultura de baixa densidade em uma rotação solta. Isso é conhecido como permacultura, ou qualquer sistema de agricultura sustentável que renove os recursos naturais e enriqueça os ecossistemas locais.

Artes e Ofícios

Um dos principais elementos culturais que começaram a florescer na Costa Noroeste do Pacífico foi o uso da música e outras formas de artes e ofícios. Embora a música tenha variado em função e expressão entre as tribos indígenas, havia semelhanças culturais. Por exemplo, algumas tribos usavam tambores de mão feitos de peles de animais como seu instrumento de escolha, enquanto outros usavam tambores de madeira ou de madeira, além de assobiadores, badalos de madeira e chocalhos. No entanto, independentemente do tipo de instrumento utilizado, música e música foram criadas para acompanhar cerimônias, danças e festividades.

A principal função da música nessa região era invocar a espiritualidade. A música foi criada para honrar a Terra, o criador, os ancestrais e todos os outros aspectos do mundo sobrenatural. Canções também eram usadas para transmitir histórias e às vezes eram de propriedade de famílias como propriedades que poderiam ser herdadas, vendidas ou oferecidas como presente a um convidado de prestígio em uma festa. Músicos profissionais existiam em algumas comunidades, e em algumas nações, aqueles que cometiam erros musicais eram punidos, geralmente por meio de vergonha. Os padrões rítmicos vocais eram frequentemente complexos e contrariavam as rígidas batidas de percussão.

Tal como acontece com a música, a criação da arte também serviu como um meio de transmitir histórias, história, sabedoria e propriedade de geração em geração. Devido à abundância de recursos naturais e à riqueza da maioria das tribos do Noroeste, havia muito tempo de lazer para criar arte. Muitas obras de arte serviam para fins práticos, como roupas, ferramentas, armas de guerra e caça, transporte, culinária e abrigo. Outros eram puramente estéticos. A arte fornecia aos povos indígenas um laço com a terra e era um lembrete constante de seus locais de nascimento, linhagens e nações. Um exemplo disso é o uso de símbolos em totens e casas de tábuas da costa noroeste do Pacífico.

Cerimônias Religiosas e Sociais

Outros elementos culturais que se estabeleceram foram as cerimônias religiosas e sociais das nações do noroeste do Pacífico. Embora várias tribos possam ter suas próprias mitologias e rituais diferentes, diz-se que o animismo descreve o fio fundacional mais comum das
perspectivas espirituais ou sobrenaturais dos povos indígenas nessa região. O espiritismo, o sobrenatural e a importância do meio ambiente desempenharam papéis integrais na vida cotidiana. Portanto, não era incomum que bens mundanos fossem adornados com símbolos, cristas e totens que representavam algumas figuras importantes dos mundos visto e não visto.

Muitos desses símbolos religiosos ou espirituais estariam presentes durante as cerimônias sociais também. O potlatch, uma festa para presentear, foi talvez uma das experiências sociais mais significativas que ocorreram nos grupos do Noroeste Pacífico. Foi um evento altamente complexo, em que as pessoas se reuniam para comemorar um evento específico, como a criação de um totem ou a nomeação / eleição de um novo chefe. Na cerimônia do potlatch, o chefe dava presentes altamente elaborados para visitar os povos, a fim de estabelecer seu poder e prestígio, e ao aceitar esses presentes, os visitantes transmitiam sua aprovação ao chefe. Houve também grandes festas e exibições de consumo conspícuo. Grupos de dançarinos fazem danças e cerimônias elaboradas. Assistir a essas apresentações foi considerado uma honra. Potlatches foram mantidos por vários motivos:

Cultura da floresta oriental

Cultura da Floresta Oriental refere-se ao modo de vida dos povos indígenas na parte oriental da América do Norte entre 1.000 aC e 1.000 dC.

A região cultural do leste da floresta estendia-se desde o que é hoje o sudeste do Canadá, passando pelo leste dos Estados Unidos até o Golfo do México. O tempo em que os povos desta região floresceram é chamado de Período da Floresta. Este período é conhecido por seu desenvolvimento contínuo em ferramentas de pedra e ossos, artesanato em couro, manufatura têxtil, cultivo e construção de abrigos. Muitos caçadores da floresta usaram lanças e atlatls até o final do período em que foram substituídos por arcos e flechas. Os caçadores da Floresta do Sudeste, no entanto, também usavam armas de fogo. Os principais avanços tecnológicos e culturais durante este período incluíram o uso generalizado de cerâmica e a crescente sofisticação de suas formas e decoração.

Período inicial da floresta (1000-1 aC)

O registro arqueológico sugere que os humanos nas florestas orientais da América do Norte estavam coletando plantas na natureza por volta de 6.000 aC e modificando-as gradualmente por meio de coleta seletiva e cultivo. Na verdade, o leste dos Estados Unidos é uma das dez regiões do mundo a se tornar um “centro independente de origem agrícola”. Pesquisas também indicam que a primeira aparição da cerâmica ocorreu por volta de 2.500 aC em partes da Flórida e da Geórgia. O que diferencia o período inicial da floresta do período arcaico é o aparecimento de assentamentos permanentes, práticas de enterro elaboradas, coleta intensiva e horticultura de plantas amiláceas e diferenciação na organização social. A maioria deles era evidente no sudeste dos Estados Unidos em 1.000 aC com a cultura Adena,

A cultura Adena foi centrada em torno do que é hoje Ohio e estados vizinhos e foi provavelmente um número de sociedades indígenas americanas relacionadas que compartilhavam complexos funerários e sistemas cerimoniais. Adena montes geralmente variou em tamanho de 2 a 300 metros de diâmetro e serviu como estruturas funerárias, locais cerimoniais, marcadores históricos e, possivelmente, até mesmo locais de coleta. Os montes forneceram um ponto de referência geográfico fixo para as populações dispersas de pessoas dispersas em pequenos assentamentos de uma a duas estruturas. Uma casa típica de Adena foi construída em forma circular, de 15 a 45 pés de diâmetro. Paredes foram feitas de postes emparelhados inclinados para fora que foram então unidos a outras peças de madeira para formar um telhado em forma de cone. O telhado estava coberto de casca e as paredes eram de casca de árvore e / ou vime.

Enquanto os túmulos criados pelos povos da cultura da floresta eram belos feitos artísticos, os artistas da Adena também foram prolíficos na criação de peças de arte menores e mais pessoais usando cobre e conchas. Motivos de arte que se tornaram importantes para muitos índios americanos posteriores começaram com o Adena. Exemplos desses motivos incluem o olho choroso e o desenho da cruz e do círculo. Muitas obras de arte giravam em torno das práticas xamânicas e da transformação dos seres humanos em animais, especialmente pássaros, lobos, ursos e veados, indicando a crença de que objetos representando certos animais poderiam transmitir as qualidades desses animais ao usuário ou portador.

Período Médio da Floresta (1–500 dC)

O começo deste período viu uma mudança de povoamento para o interior. À medida que o período da floresta progrediu, o comércio local e inter-regional de materiais exóticos aumentou muito a ponto de uma rede de comércio cobrir a maior parte do leste dos Estados Unidos. Por todo o sudeste e norte do rio Ohio, os túmulos de pessoas importantes eram muito elaborados e continham uma variedade de presentes mortuários, muitos dos quais não eram locais. Os locais mais arqueologicamente certificáveis ​​do enterro durante esse período foram em Illinois e Ohio. Estes vieram a ser conhecidos como a tradição de Hopewell.

Os povos de Hopewellian tinham líderes, mas não eram poderosos governantes que pudessem comandar exércitos de soldados ou escravos. Postulou-se que essas culturas concediam certas famílias a privilégios especiais e que essas sociedades eram marcadas pelo surgimento de “homens grandes”, ou líderes que conseguiam adquirir posições de poder através de sua capacidade de persuadir os outros a concordar com eles. questões de comércio e religião. Também é provável que esses governantes tenham ganho influência através da criação de obrigações recíprocas com outros membros importantes da comunidade. Independentemente de seu caminho para o poder, o surgimento de homens grandes marcou mais um passo em direção ao desenvolvimento da organização sociopolítica altamente estruturada e estratificada, chamada de chefia, que caracterizaria as tribos indígenas americanas posteriores. Devido à semelhança de terraplenagem e bens funerários, os pesquisadores supõem que existe um corpo comum de prática religiosa e que existe interação cultural em toda a região (conhecida como “Esfera de Interação Hopewelliana”). Tais semelhanças também poderiam ser o resultado de comércio recíproco, obrigações ou ambos entre clãs locais que controlavam territórios específicos. Cabeças de clãs foram enterradas juntamente com bens recebidos de seus parceiros comerciais para simbolizar as relações que eles estabeleceram. Embora muitas das culturas da Floresta Média sejam chamadas de Hopewellian e grupos compartilhassem práticas cerimoniais, os arqueólogos identificaram o desenvolvimento de culturas distintamente separadas durante o período da Floresta Média. Exemplos incluem a cultura Armstrong, a cultura Copena, a cultura Crab Orchard, a cultura Fourche Maline, o Goodall Focus,

As cerâmicas durante esse tempo eram mais finas, de melhor qualidade e mais decoradas do que em épocas anteriores. Esta fase cerâmica viu uma tendência para a cerâmica de corpo redondo e linhas de decoração com gravura cruzada nas bordas.

Período Floresta tardia (500 a 1000 EC)

O período final da floresta foi um período de aparente dispersão populacional. Na maioria das áreas, a construção de túmulos diminuiu drasticamente, assim como o comércio de longa distância em materiais exóticos. A tecnologia de arco e flecha gradualmente superou o uso da lança e do atlatl, e a produção agrícola das “três irmãs” (milho, feijão e abóbora) foi introduzida. Embora a agricultura intensiva em escala completa não tenha começado até o período seguinte do Mississipi, o início do cultivo sério complementou bastante a coleta de plantas.

Os assentamentos de florestas tardias tornaram-se mais numerosos, mas o tamanho de cada um deles era geralmente menor do que o de suas contrapartes no Bosque Médio. Tem sido teorizado que as populações cresceram tanto que o comércio sozinho não poderia mais apoiar as comunidades e alguns clãs recorreram a atacar outros por recursos. Alternativamente, a eficiência de arcos e flechas na caça pode ter dizimado os grandes animais de caça, forçando as tribos a se dividirem em clãs menores para melhor usar os recursos locais, limitando assim o potencial comercial de cada grupo. Uma terceira possibilidade é que um clima mais frio possa ter afetado o rendimento dos alimentos, limitando também as possibilidades de comércio. Por fim, pode ser que a tecnologia agrícola tenha se tornado sofisticada o suficiente para que a variação de culturas entre os clãs diminuísse, diminuindo assim a necessidade de comércio.

Na prática, muitas regiões das florestas orientais adotaram a cultura completa do Mississippi muito depois de 1.000 EC. Alguns grupos no norte e no nordeste dos Estados Unidos, como os iroqueses, mantinham um estilo de vida tecnologicamente idêntico ao do fim da floresta até a chegada dos europeus. Além disso, apesar da adoção generalizada do arco e flecha, os povos indígenas em áreas próximas à foz do rio Mississippi, por exemplo, parecem nunca ter feito a mudança.

Cultura do Sudoeste

As mudanças ambientais permitiram que muitas tradições culturais
florescessem e desenvolvam estruturas sociais e crenças religiosas similares.

Pontos chave

• Três das principais tradições culturais que impactaram a região incluem a tradição paleo-indiana, a tradição arcaica do sudoeste e a tradição das culturas pós-arcaicas.
• À medida que as tradições culturais do sudoeste evoluíram, as tribos passaram de uma reunião de caça, de experiência nômade para assentamentos agrícolas mais permanentes.
• À medida que várias culturas se desenvolveram com o tempo, muitas compartilharam semelhanças na estrutura familiar e nas crenças religiosas.
• Extensivos sistemas de irrigação foram desenvolvidos e estavam entre os maiores do mundo antigo.
• Edifícios elaborados de adobe e arenito foram construídos, e cerâmica altamente ornamental e artística foi criada.

Termos chave

• animismo : A visão de mundo de que entidades não humanas – como animais, plantas e objetos inanimados – possuem uma essência espiritual.
• arenito : Rocha sedimentar produzida pela consolidação e compactação de areia, cimentada com argila.
• irrigação : O ato ou processo de irrigação, ou o estado de ser irrigado; especialmente, a operação de fazer a água fluir sobre as terras com o propósito de nutrir as plantas.
• xamanismo : Uma prática que envolve um praticante atingindo estados alterados de consciência, a fim de perceber e interagir com um mundo espiritual e canalizar energias transcendentais para este mundo.

Visão geral

O sudoeste maior tem sido ocupado há muito tempo por caçadores-coletores e assentamentos agrícolas. Essa área, formada pelo Colorado, Arizona, Novo México, Utah e Nevada, e os estados de Sonora e Chihuahua no norte do México, tem visto sucessivas tradições culturais pré-históricas desde aproximadamente 12.000 anos atrás. Três das principais tradições culturais que impactaram a região incluem a tradição paleo-indiana, a tradição arcaica do sudoeste e a tradição das culturas pós-arcaicas. Como várias culturas se desenvolveram ao longo do tempo, muitas delas compartilhavam semelhanças na estrutura familiar e nas crenças religiosas.

Agricultura do Sudoeste

Os agricultores do sudoeste provavelmente começaram a experimentar com a agricultura facilitando o crescimento de grãos selvagens, como amaranto e chenopods, bem como cabaças para suas sementes comestíveis e conchas. O milho mais antigo que se sabe ter sido cultivado no Sudoeste era uma variedade de pipoca medindo de um a dois centímetros de comprimento. Não foi uma cultura muito produtiva. Variedades mais produtivas foram desenvolvidas mais tarde pelos agricultores do sudoeste ou introduzidas via Mesoamérica, embora o feijão tepário resistente à seca fosse nativo da região. Algodão foi encontrado em sítios arqueológicos que datam de cerca de 1.200 aC na bacia de Tucson e provavelmente foi cultivado por povos indígenas na região. A evidência do uso do tabaco e, possivelmente, o cultivo de tabaco, remonta aproximadamente ao mesmo período de tempo.

O agave, especialmente o agave murpheyi, era uma das principais fontes de alimento dos Hohokam e era cultivado em encostas secas, onde outras culturas não cresciam. Os primeiros fazendeiros também possivelmente cultivavam frutas de cactos, grãos de algaroba e espécies de gramíneas silvestres para suas sementes comestíveis.

Os povos paleolíticos utilizavam habitats perto de fontes de água, como rios, pântanos e pântanos, que tinham abundância de peixes e atraíam pássaros e animais de caça. Eles caçavam grandes animais – bisões, mamutes e preguiças – que também eram atraídos por essas fontes de água. Um período de condições relativamente úmidas viu muitas culturas no sudoeste americano florescerem. Extensivos sistemas de irrigação foram desenvolvidos e estavam entre os maiores do mundo antigo. Edifícios elaborados de adobe e arenito foram construídos, e altamente cerâmica ornamental e artística foi criada. As condições climáticas incomuns não poderiam continuar para sempre, no entanto, e deram lugar no tempo, às condições áridas mais comuns da área. Estas condições secas exigiram um modo de vida mais mínimo e, eventualmente, as elaboradas realizações dessas culturas foram abandonadas.

Durante esse tempo, as pessoas do Sudoeste desenvolveram uma variedade de estratégias de subsistência, todas usando suas próprias técnicas específicas. O valor nutritivo das sementes de ervas daninhas e capim foi descoberto e as rochas planas foram usadas para moer a farinha para produzir pães e grúeis. O uso de placas de moagem originou por volta de 7.500 aC e marca o início da tradição arcaica. Pequenas bandas de pessoas viajavam por toda a área reunindo plantas como frutos de cactos, grãos de algaroba, bolotas e pinhões. Os povos arcaicos estabeleceram acampamentos nos pontos de coleta e retornaram a esses lugares ano após ano.

A cultura arcaica indiana americana eventualmente evoluiu para duas grandes áreas arqueológicas pré-históricas no sudoeste americano e norte do México. Essas culturas, às vezes chamadas de Oasisamerica, são caracterizadas pela dependência da agricultura, estratificação social formal, aglomerados populacionais e arquitetura principal. Uma das principais culturas que se desenvolveram durante esse tempo foram os povos Pueblo, anteriormente chamados de Anasazi. Seus distintivos estilos de cerâmica e construção de residências surgiram na área por volta de 750 EC. Os povos Pueblo Ancestral são famosos pela construção e conquistas culturais presentes em Pueblo Bonito e outros locais no Chaco Canyon, bem como em Mesa Verde, Ruínas Aztecas e Ruínas Salmon. Outras tradições culturais que se desenvolveram durante esse período incluem as tradições Hohokam e Mogollon.

Família e Religião

Os povos paleolíticos do Sudoeste inicialmente estruturaram suas famílias e comunidades em grupos itinerantes altamente móveis, com aproximadamente 20 a 50 membros, mudando de local para local conforme os recursos se esgotavam e suprimentos adicionais eram necessários. À medida que as tradições culturais começaram a evoluir por todo o sudoeste entre 7.500 a 1.550 dC, muitas culturas desenvolveram tradições sociais e religiosas semelhantes. Para os pueblos e outras comunidades indígenas do sudoeste americano, a transição de uma coleta de caça, experiência nômade para assentamentos agrícolas mais permanentes significava famílias e comunidades mais firmemente estabelecidas. As mudanças climáticas que ocorreram há cerca de 3.500 anos, durante o período arcaico, mudaram os padrões das fontes de água, diminuindo drasticamente a população dos povos indígenas. Muitos grupos familiares se abrigaram em cavernas e saliências rochosas dentro das paredes do cânion, muitas das quais voltadas para o sul para aproveitar o calor do sol durante o inverno. Ocasionalmente, esses povos viviam em pequenas aldeias semi-sedentárias em áreas abertas.

Muitas tribos do Sudoeste durante o período Pós-Arcaico viviam em uma variedade de estruturas que incluíam pequenas casas de parquinho familiares, estruturas maiores para abrigar clãs, grandes pueblos e habitações situadas no penhasco para defesa. Essas comunidades desenvolveram redes complexas que se estendiam pelo Platô do Colorado, ligando centenas de bairros e centros populacionais.

Enquanto as tribos do sudoeste desenvolveram estruturas familiares mais permanentes e estabeleceram comunidades complexas, elas também desenvolveram e compartilharam uma compreensão semelhante do mundo espiritual e natural. Muitas das tribos que compunham a Cultura do Sudoeste praticavam animismo e xamanismo. O xamanismo engloba a premissa de que os xamãs são intermediários ou mensageiros entre o mundo humano e os mundos espirituais. Ao mesmo tempo, o animismo engloba as crenças de que não há separação entre o mundo espiritual e físico (ou material), e que almas ou espíritos existem não apenas em humanos, mas também em outros animais, plantas, rochas e características geográficas. como montanhas ou rios, ou outras entidades do ambiente natural, incluindo trovões, ventos e sombras.

Conclusão

Embora atualmente haja uma variedade de tradições culturais contemporâneas que existem no grande sudoeste, muitas dessas tradições ainda incorporam aspectos religiosos semelhantes que são encontrados no animismo e no xamanismo. Algumas dessas tradições culturais incluem os povos falantes de Yuman que habitam o vale do rio Colorado, os planaltos e a Baja California; Os povos O’odham do sul do Arizona e do norte de Sonora; e os povos Pueblo do Arizona e Novo México.

Cultura Mississipiana

As culturas do Mississipi viveram nos Estados Unidos modernos no vale do Mississippi de 800 a 1540.

O Período Mississipiano durou de aproximadamente 800 a 1540 EC. Chama-se “Mississippian” porque começou no meio do vale do rio Mississippi, entre St. Louis e Vicksburg. No entanto, havia outros Mississippianos como a cultura se espalhou nos EUA moderna. Havia grandes centros do Mississipi em Missouri, Ohio e Oklahoma.

Um número de traços culturais são reconhecidos como sendo característicos dos Mississippianos. Embora nem todos os povos do Mississippi tenham praticado todas as atividades a seguir, eles eram distintos de seus ancestrais na adoção de algumas ou de todas as seguintes características:

• A construção de grandes montes de pirâmide de terraplanagem truncada ou montes de plataforma. Tais montes eram geralmente quadrados, retangulares ou ocasionalmente circulares. Estruturas (casas domésticas, templos, edifícios funerários, ou outros) eram geralmente construídas sobre tais montes.
• Agricultura baseada no milho. Na maioria dos lugares, o desenvolvimento da cultura do Mississipi coincidiu com a adoção de uma agricultura de milho intensiva e comparativamente em grande escala, que apoiou populações maiores e especializou-se no artesanato.
• A adoção e uso de conchas ribeirinhas (ou, mais raramente, marinhas) como agentes de têmpera em suas conchas de cerâmica temperada.
• Extensas redes de comércio que se estendem até o oeste como as Montanhas Rochosas, ao norte até os Grandes Lagos, ao sul até o Golfo do México e a leste até o Oceano Atlântico.
• O desenvolvimento do chefe ou complexo nível de complexidade social.
• Uma centralização do controle do poder político e religioso combinado nas mãos de poucos ou um.
• Os primórdios de uma hierarquia de assentamentos, em que um grande centro (com montes) tem clara influência ou controle sobre várias comunidades menores, que podem ou não possuir um número menor de montes.
• A adoção da parafernália do Complexo Cerimonial do Sudeste (SECC), também chamado de Culto do Sul. Este é o sistema de crenças dos Mississippianos como os conhecemos. Os itens da SECC são encontrados em locais de cultura do Mississipi, de Wisconsin à Costa do Golfo, e da Flórida a Arkansas e Oklahoma. O SECC foi freqüentemente ligado ao ritual de jogo.

Embora a caça e coleta de plantas para a alimentação ainda fosse importante, os Mississippianos eram principalmente agricultores. Eles cultivaram milho, feijão e abóbora, chamados de “três irmãs” pelos índios do sudeste histórico. As “irmãs” forneceram uma dieta estável e equilibrada, possibilitando uma população maior. Milhares de pessoas viviam em algumas grandes cidades.

Uma cidade típica de Mississipi foi construída perto de um rio ou riacho. Cobria cerca de dez acres de terra e era cercada por uma paliçada, uma cerca feita de postes de madeira colocados no chão. Uma casa típica do Mississipi era retangular, com cerca de 12 pés de comprimento e 10 pés de largura. As paredes de uma casa foram construídas colocando postes de madeira em posição vertical em uma trincheira no chão. Os pólos foram então cobertos com um tapete de cana tecido. A esteira de cana foi então coberta com gesso feito de lama. Esta esteira de cana rebocada é chamada de “acácia e pique”. O teto da casa era feito de uma estrutura íngreme em forma de “A”, com postes de madeira cobertos por grama e coberta com palha.

As culturas do Mississipi, como muitas antes delas, construíram montes. Embora outras culturas possam ter usado montes para fins diferentes, as culturas do Mississipi geralmente construíram estruturas sobre elas. O tipo de estruturas construídas variava: templos, casas e edifícios funerários.

Artistas do Mississippian produziram obras de arte únicas. Eles gravaram pingentes de concha com figuras humanas e animais, e objetos cerimoniais esculpidos de sílex. Eles esculpiram figuras humanas e outros objetos em pedra. Os oleiros moldavam sua argila em várias formas, às vezes decorando-as com desenhos pintados.

A área de Nashville foi um importante centro populacional durante este período. Milhares de túmulos da era do Mississipi foram encontrados na cidade, e milhares mais podem existir na área circundante. Havia uma vez muitos templo e túmulos em Nashville, especialmente ao longo do rio Cumberland.

Declínio dos Mississippians

Hernando de Soto foi um explorador espanhol que, entre 1539 e 1543, viveu e falou com muitas culturas do Mississippi. Após seu contato, suas culturas foram relativamente pouco afetadas diretamente pelos europeus, embora indiretamente. Como os nativos não tinham imunidade para novas doenças infecciosas, como o sarampo e a varíola, as epidemias causaram tantas mortes que minaram a ordem social de muitas chefias. Alguns grupos adotaram cavalos europeus e mudaram para o nomadismo. Estruturas políticas entraram em colapso em muitos lugares. Na época em que mais relatos de documentários estavam sendo escritos, o modo de vida do Mississippi mudara irrevogavelmente. Alguns grupos mantiveram uma tradição oral ligada ao seu passado de construção de morros, como o Cherokee do final do século XIX. Outros grupos nativos americanos, tendo migrado muitas centenas de quilômetros e perdido seus idosos para doenças, não sabia que seus ancestrais tinham construído os montes que pontilham a paisagem. Isso contribuiu para o mito dos Mound Builders como um povo distinto dos nativos americanos.

Os povos de Mississippian eram quase certamente ancestrais da maioria das nações indianas americanas que vivem nesta região na era histórica. As nações indianas americanas históricas e modernas que se acredita terem descido da Cultura Mississipiana incluem: Alabama, Apalachee, Caddo, Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Muscogee Creek, Guale, Hitchiti, Houma, Kansa, Missouria, Mobilia, Natchez, Osage. , Quapaw, Seminole, Tunica-Biloxi, Yamasee e Yuchi.